İnanmırsınızsa, həqiqətən Allaha necə inanmaq olar?

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Allaha iman maddi qiymətləndirmələrə uyğun gəlməyən bir hissdir. Məbədləri ziyarət edən, müqəddəs kitabları oxuyan, dini ayinləri yerinə yetirən insanlar özlərini dindar adlandırırlar. Halbuki həqiqi iman zahirdə deyil, daxildə, qəlbdədir. Həqiqətən Allaha necə inanmaq olar? Hər şeydən əvvəl insan Onu tanımalı və Onu axtarmalıdır.

Allahı axtarın

İnsan özünəməxsus dini ənənələri olan müəyyən bir milli mədəniyyətdə doğulur. Ərəb ölkəsinin sakininin müsəlmanlarla, slavyan ölkəsinin xristianlarla, Asiya ölkəsinin buddistlərlə və s.-nin avtomatik eyniləşdirilməsi var… Ənənəvi din insanı heç də həmişə qane etmir. O, yeni bir şey axtarmağa başlayır və bu axtarışlar ətraf mühit tərəfindən mənfi qarşılanır. İnsan isə sadəcə olaraq Allaha həqiqətən inanmaq istəyir. Bu xəyanət kimi qəbul edilə bilməz.

Fərqli dini ənənələr müəyyən əhval-ruhiyyə daşıyır. Əhval-ruhiyyə Uca Yaradanla unikal münasibət növüdür. Allah ata, dost, ağa kimidir. Hər bir nəfsin Onunla fərdi əlaqəsi var. Bunları başa düşməyə gəlinəlaqələr Allah axtarışında vəzifələrdən biridir. İnsan müxtəlif dini ənənələri öyrənməyə başlayır.

Allah haqqında Müqəddəs Yazılar

Bütün müqəddəs kitablar Allah haqqında öz fikirlərini verir. Əhdi-Cədiddə İsa Məsih Allahdan göylərdə sevən Ata kimi danışır. Quranda Uca Allah ehtiram və ehtiram ruhunda ibadət edilən mərhəmətli hökmdar kimi görünür. Vedaların Mahabharata traktatı Ulu Tanrı Krişnanı oynaq oğlan və cazibədar bir gənc kimi təsvir edir.

Rəbbin sonsuz sayda təsvirləri və təzahürləri var. O, hər şeyi idarə edən Mütləq Həqiqətdir. Özünü hansı İlahi Surəyə həsr edəcəyinə hər kəs özü qərar verəcək. Burada əsas şey ürəyi dinləməkdir: ruh hara gedir, harda özünü yaxşı hiss edir, nəyə cavab verir. Allah sevgidir, sevgi isə xoşbəxtlikdir. Bütün bunlar düzgün sözlərdir, amma inanmırsınızsa, Allaha necə inanmaq olar? Burada təkcə dərin iman deyil, həm də transsendent təcrübəsi olan müqəddəslər kömək edə bilər.

Müqəddəslər

Müqəddəslər bu dünyada yaşayan, lakin daxilən ona aid olmayan insanlar hesab olunurlar. Onların bütün düşüncələri və ümidləri Allahla və mənəvi aləmlə bağlıdır. Onların əsas fərqləndirici xüsusiyyəti ruhi əməl zövqü, həyat və ölüm qorxusunun olmaması və qəlbdə İlahi məhəbbətin olmasıdır. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, iman ona sahib olanlardan xəstəlik kimi yoluxur. Həyat yolunda belə bir insana rast gəlmək böyük xoşbəxtlikdir. Onun yanında yaşamaq, oxumaq və ona xidmət etmək imkanı varsa, daha da şanslı.

Ünsiyyət şüuru müəyyən edir. Müqəddəs insanla təmas zehni maddi istəklərdən təmizləyir və mənəviyyat dadını bəxş edir. Bu insanların qəlbindən keçən ilahi enerji Allaha inanmağa kömək edir.

Problem ondadır ki, onların sayı çox azdır və onlar tək həyat tərzi keçirməyə üstünlük verirlər. Onunla görüşmək şansınız az olacaq. Əgər ərazidə müqəddəslər yoxdursa, Allaha necə inanmaq olar? Allahı axtaran ruh dinə üz tutur.

Din və dindarlıq

Din maddə vasitəsilə mənəvi dünyanı və Uca Yaradanı dərk etmək cəhdidir. İnsanlar müqəddəs kitablar tərtib etdilər və ibadət ayinlərini icad etdilər. Arxpriest Alexander Men dedi ki, din dünyəvi, insani bir fenomendir. Bütün dini məzhəblərin müqəddəs risalələri Allaha necə inanmağı təsvir edir. İnsan dinin köməyi ilə onu mənəvi yola aparan dünyagörüşü əldə edir.

Tibb dərsliklərini oxumaqla həkim olmaq mümkün olmadığı kimi, yalnız müqəddəs kitabları oxumaqla iman qazanmaq mümkün deyil. Bu, ruhun xüsusi əhval-ruhiyyəsi və Mütləq Həqiqəti bilmək istəyi tələb edir. Belə bir yanaşma olmadan dindarlıq fanatizmə çevrilir.

Fanatizm və İnam

Ruhani vibrasiyaları hiss edə bilməmək zahiri ibadətlə əvəzlənir. Bu, özlüyündə pis deyil, lakin çox vaxt daxili dolğunluğun zərərinə qaydalara və qaydalara ciddi riayət etməkdə bir rulon var. İnsan yaxşılığa doğru dəyişmək əvəzinə, özündə qürur hissi yetişdirir. O, Allaha ibadət etdiyi üçün özünü başqalarından üstün hesab edir, yəni seçilmişdir. İnsanlara qarşı təkəbbür və laqeyd münasibət var.

Fanatiklər bütün dinlərdə mövcuddur. Onlar hesab edirlər ki, yalnız öz dini təşkilatları, yazıları, ayinləri və s. ən düzgündür. Və yalnız onlar Allaha necə inanacaqlarını bilirlər. Qalanları vəfasızdırlar, yıxılıblar, çünki yanlış yol seçiblər. Fanatik bir insanla görüş zəif iman cücərtisini öldürə bilər.

Lakin istənilən yeni başlayanlar fanatik ola bilər. Öz dinini başqalarına sırımaqla o, ilk növbədə, düzgün seçim etdiyini özünə sübut edir. Bu, demək olar ki, hər kəsin keçdiyi mənəvi həyatın ilkin mərhələsidir. Əsas odur ki, ona ilişib qalmasın, qürurun üstün gəlməsinə imkan verməyin. Yadda saxlamaq lazımdır ki, başqasının inancını məhv etməklə, özünü inkişaf etdirmək mümkün deyil.

İman nədir

Allaha necə inandırmaq olar? Cavab yox. İman istəyə görə köçürüləcək bir mövzu deyil. İnsan ancaq insan vasitəsilə hərəkət edərək bu İlahi enerjinin dirijoru ola bilər. İman təkcə təfəkkürün, məntiqi müqayisələrin və sübutların məhsulu deyil. O, bizim mülahizəmizin əksinə olaraq mənəvi reallıqdan irəli gəlir. Yalnız öz ürəyinizdə saxlamaqla onu başqalarına ötürə bilərsiniz.

"İman qəlbin gücüdür"

Mütəfəkkir Blez Paskal

Bəs ürək susursa, Allaha necə inanmaq olar? Pravoslavlıq imanı insanın ağıl və dəlil əsasında deyil, müqəddəs şəhadətlər əsasında İlahi həqiqətə etibar etməsi kimi müəyyən edir.yazılar. İman təkcə Allahı tanımaq deyil, həm də Ona qeyd-şərtsiz bağlılıqdır.

Şübhələr

İlkin inam çox kövrəkdir. Şübhələr onu poza bilər. Arxpriest Alexander Lebedev dörd növ şübhə müəyyən etdi.

1. Ağlın şübhəsi səthi bilikdən yaranır. Daha çox bilik əldə olunduqca zamanla keçir.
2. Ürəkdə şübhə. Ağılla insan hər şeyi dərk edir, qəbul edir, lakin qəlb Allahın hüzurunu və mənəvi aləmini hiss etmir. Kitablar burada kömək etməyəcək. Məlumat zehni qane edə bilər, lakin ürək hisslərlə qidalanır. Allaha səmimi dua belə bir şübhədən qurtulmağa kömək edir, çünki Rəbb həmişə ürəyin çağırışına cavab verir.
3. Şübhə ağıl və qəlbin toqquşması nəticəsində yaranır. Rəbbin var olduğunu hiss edir, lakin ağıl üçün Allaha inanmaq çətindir. Niyə insanların əziyyət çəkməsinə icazə verir? Burada dualar və kitablar kömək edəcək.
4. Həyatın şübhələri. İnsan Allahın varlığını qəbul edir, lakin müasir həyat əmrləri yerinə yetirmək üçün əlverişli deyil. Arxpriest Alexander Lebedev qətiyyətli addım atmağı və özünüzü İlahi qanunlara əməl etməyə məcbur etməyi tövsiyə edir. Zamanla bu vərdişə çevriləcək və çətinlik yaratmayacaq.

Şübhənin səbəbi çoxlu sayda davamlı maddi istəklərdir.

Maddi istəklərin səbəbləri

Eqoist həzz almaq istəyi sonsuz sayda maddi istəkləri doğurur. Onları qane etmək mümkün deyil, çünki mənəvi boşluğu ölü şeylərlə doldurmaq olmaz. İnsan bir ifratdan digərinə atılır. Əvvəlcə o, doyunca həzz ala bilir vəsonra A. Dümanın “Üç muşketyor…” əsərindəki Aramis kimi hər şeydən qəfil imtina edin. O, bəzən evli xanımlarla görüşür, sonra keşiş p altarı geyinir və monastırda yaşayırdı.

Belə gəzintilər yaxşı heç nəyə gətirib çıxarmaz. İnsan dayanıb özü və təbiəti, Allah və Onunla münasibəti haqqında düşünməlidir. Cavabları ayələrdə tapın.

Maddi istəklərin qaşınmasını boğmaq, "Həyatdan hər şeyi götür!" şüarı altında yaşayan maddi düşüncəli insanlarla ünsiyyətdən imtina etməyə kömək edəcək. Bu məsləhətlər ən azı bir qədər imanı olan bir insana kömək edir. Ateist Allaha necə inana bilər?

Səngərdə ateist yoxdur

Lüğətlər ateizmi İlahi prinsipə inanmamaq və inkar etmək kimi izah edirlər. Sovet İttifaqı ateist dövlət, sovet vətəndaşları isə ateist sayılırdı. Amma işlər fərqli idi. İnsan həyatında dəfələrlə şüursuz şəkildə Allaha həsr olunmuş ifadələri deyir: “Allaha şükür”, “Yaxşı, Allah sənə kömək olsun”, “Allah bağışlasın”, “Allah sənə kömək olsun” və s.

Elə bir insan yoxdur ki, çətin anlarda ali güclərə müraciət etməsin. Çarəsizlik bəzən sizi ən qeyri-mümkün olana inandırır. Məlumdur ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı hamı döyüşdən əvvəl dua edirdi: həm dindarlar, həm də partiya ateistləri.

Tarix çətin vəziyyətlərin Allaha iman gətirməyə necə kömək etdiyinə dair bir çox halları bilir. Bu, bir pilotun hekayəsini təsdiqləyir. Təyyarə düşmənin zenit topları ilə vurulub. Böyük hündürlükdən yıxılmalı oldum. Bütün bu müddət ərzində ümidsizcəsinə dua etdi: “Ya Rəbb, əgər varsan, məni xilas et, mən də səni təqdis edəcəyəm.həyat . Razılaşma yerinə yetirildi: pilot möcüzəvi şəkildə xilas oldu və mömin oldu. Allahla sövdələşmələr imanın başlanğıc səviyyəsidir.

İman necə inkişaf edir

Bu dünyaya gələn insan bədəni ilə şərtlənir və bu onu müəyyən həzzlər axtarmağa vadar edir. Yemək, cinsi əlaqə və s. ilə bağlı həzzlərdən asanlıqla imtina edən insanlar var. Amma bəziləri üçün həyatın mənası budur. Bu kateqoriyadan olan insanlar müxtəlif yollarla Həqiqətin axtarışında maraqlıdırlar. Birincilər səmimi qəlbdən Allaha üz tutur, ikincilər isə ya çətin anlarda, ya da daha çox maddi sərvət əldə etmək istəyi ilə Rəbbi xatırlayırlar. Birincilər iman qazanmaqda daha müvəffəqiyyətlidir, ikincilər isə daim şübhə içərisindədirlər.

İman Allahla eqoist münasibətdən yaranır: "Sən - mənə, mən - sənə", Ona və başqalarına fədakarlıqla xidmət etmək.

İmanı inkişaf etdirmək Allaha həqiqətən inanmağa kömək edir. Pravoslavlıq, digər dini konfessiyalar kimi, imanın bir neçə səviyyəsini müəyyənləşdirir. Kahin Valeri Dukhanin üç növ haqqında danışır:

1. Eminlik kimi iman. İnsan həqiqətləri ağıl səviyyəsində qəbul edir. O, əmindir ki, nəsə var: Venera planeti var, SSRİ müharibədə qalib gəlib, Allah var. Belə iman daxildə heç nəyi dəyişmir. Mütləq Həqiqət maddə ilə bərabərdir.
2. İman güvən kimidir. Bu səviyyədə insan təkcə ağıl səviyyəsində Allahın varlığını qəbul etmir, o, artıq qəlbdə yaşayır. Belə bir imanla insan dualarla Rəbbinə üz tutur, çətin anlarda Ona arxalanır, əmrlərə uyğun yaşayır.
3. Sədaqət kimi iman. İnsan təkcə ağlı ilə Allahı tanımır, qəlbində Ona güvənir, həm də iradəsi ilə Ona tabe olmağa hazırdır. Belə iman sədaqətə əsaslanan məhəbbətin saflığı ilə seçilir. Bu, həyatın Allahın iradəsinə uyğun qurulduğu zaman qurban verməyi nəzərdə tutur. Bu səviyyəyə çatmaq üçün insanın özü və ehtirasları üzərində daxili iş lazımdır. Xilas edən məhz bu cür imandır.

Allaha necə inanmaq olar

Hər hansı bir narazılığın səbəbi sevgi və xoşbəxtliyin olmamasıdır. Zəif imandan narazılığın səbəbi ruhun İlahi Eşq üçün səy göstərməsidir. Birincisi, insan xarici atributlardan razıdır: dini ayinlər, məbədləri və müqəddəs yerləri ziyarət etmək. Əgər bütün hərəkətlər mexaniki idisə, onda mənəvi böhran başlayır.

Allaha gedən yol sevgiyə gedən yoldur, uzun və əzablarla doludur. Onlar insanın özünün təqsiri üzündən yaranır, çünki şüur səviyyəsi aşağıdır. Daha tez-tez məhəbbət əvəzinə qəzəb və paxıllıq, nifrət və aqressiya, xəsislik və biganəlik və s. təzahür edir. İnsana formal yox, real inam lazımdırsa, o, özünə qarşı dürüst olmalıdır. Bütün psixoloji maskaları və qorumaları aradan qaldırmaq və özünüzü olduğunuz kimi görmək lazımdır - qeyri-kamil. Mənfi keyfiyyətlərinizi dərk edərək, onları qəbul etməlisiniz. Bu addım qürur, təkəbbür və böhtanı azaldır.

Səmimi dualar əzablara qalib gəlməyə və Sevgi yolunu getməyə kömək edir. Veda kitablarında deyilir ki, insan heç nə edə bilməz, hətta bədənini idarə edə bilməz. Onun üçün mövcud olan yeganə şey arzudur. Rəbbimbütün real arzularımızı yerinə yetirir. Allaha çatmaq və həqiqi iman sahibi olmaq üçün güclü istək də Uca Yaradan tərəfindən təmin ediləcək.