İslam dünyanın ikinci ən böyük rəsmi dinidir. Onun tərəfdarlarının sayı dünyanın yüz iyirmi səkkiz ölkəsində təxminən iki milyard insana çatır. Dağıstan Respublikasında vətəndaşlar da İslam dininə etiqad edirlər.
Hekayənin başlanğıcı
İslamın indiki müqəddəs yerlərin - Məkkə və Mədinə şəhərlərinin ərazisində yarandığı güman edilir. Bu, Ərəbistan yarımadasının qərb hissəsidir. Dinin təşəkkülü ərəblər arasında dövlət əsaslarının formalaşması ilə üst-üstə düşdüyündən bu xalq bütün dünyada dinin paylayıcıları hesab olunur.
Tarixə görə İslamı təbliğ edən ilk şəxs Məhəmməd adlı naməlum bir gənc olub. Məkkədə yaşayırdı. Ailəsi çox zadəgan bir ailədən idi, lakin oğlu dünyaya gələndə onlar yoxsullaşdılar. Əsasən Məhəmmədin tərbiyəsini onun patriarx olan babası həyata keçirirdi. Xalq onu müdrikliyinə və ədalətinə görə sevirdi.
Məhəmmədin atası o, bir neçə aylıq olanda vəfat edib (başqa bir versiyaya görə, hətta oğlunun doğulmasından əvvəl). Körpə köçəri tayfada böyütülmək üçün verildi (xalqın adət-ənənələrinə görə). Məhəmmədin 5 yaşı olanda anam onu yanına apardı. Tezliklə ziyarət etmək qərarına gəldiərinin qohumları və məzarı. O, oğlunu götürüb Yəsribə getdi. Qayıdanda Məhəmmədin anası xəstələndi və öldü. Həmin vaxt onun 7 yaşı var idi.
Onu zəngin tacir olan əmisi götürdü. Oğlan ona iş işlərində kömək edirdi. Məhəmməd ilk xütbələri təxminən 610-cu ildə oxumağa başladı, lakin məmləkətinin sakinləri onun çıxışlarını tanımırdılar və onu qəbul etmədilər. O, peyğəmbər şəhəri (ərəbcə, Mədinə) kimi tanınan Yəsribə köçmək qərarına gəldi. Məhz orada zaman keçdikcə Məhəmmədin xütbələri insanların şüuruna və qəlbinə çatmağa başladı, yeni dinin mövqeləri möhkəmlənməyə başladı.
Hər kəs yeni imanı bölüşmür. Dini münaqişə bu gün də davam edir. Müsəlman icması, onların fikrincə, həqiqi Allaha inanmayan pravoslav xristianların fikirlərini bəyənmir.
Müharibə və din
İslamın Dağıstanda yayılması yüz illər boyu davam etdi. Bu müddət ərzində hələ də faciəvi hesab edilən bir çox hadisələr baş verdi. Adətən İslamın Dağıstana gəldiyi dövr adətən iki mərhələyə bölünür: eramızın 10-cu əsrindən əvvəl və sonra. Birinci mərhələ ərəblərlə çox sıx bağlıdır. Onun bir neçə istiqaməti var. Ərəblər döyüşkən xalqdır. Müsəlman dininin süni şəkildə yerləşdirdiyi hərbi yürüşlər etdilər.
İslamı Dağıstana ilk gətirən ərəb sərkərdəsi Məsləmə ibn Əbdül-Məlikdir. Fəthlər zamanı (XVIII əsr) ərəblər öz imanlarını tətbiq etməkdə çox incə davrandılar. Yeni qəbul edən hər kəsdoktrina, anket vergisindən azad edildi. Onu yalnız keçmiş dinə etiqad edən sakinlər ödəyirdi.
Qadınlar, uşaqlar, rahiblər, eləcə də ərəblərin tərəfində vuruşan xristianlar bu vergini ödəməkdən azad edilirdilər. Bu, yeni dini qəbul etmək üçün bir növ siyasi hiylə və iqtisadi zorlama idi.
İlk İzləyici
Tarixi məlumatlara görə Dağıstanda İslam tarixi ərəb sərkərdəsi Məsləmə ilə başlayır. Məhz onun göstərişi ilə Dağıstanda ilk məscidlərin tikintisinə başlandı. Tədricən bu din ən böyük şəhərlərdən birində - Dərbənddə möhkəmlənir. Dağıstanda İslamı ilk kimin qəbul etdiyi barədə dəqiq məlumat yoxdur. Məsləmənin radikal addımlarından birinin Suriyadan insanların zorla köçürülməsi olduğuna dair tarixi sübutlar var. Yerli əhali arasında İslamın yayılmasına və güclənməsinə də təsir göstərmişdir.
Uğurlu köçürmə əməliyyatından sonra Məsləmə daha da irəli getdi və digər şəhərlərdə yerli sakinlər arasında oxşar İslam əkini tətbiq etməyə başladı. Yeni inanca cəlb oluna bilməyənləri Məsləmə edam etdi. Beləliklə, Dağıstanın tarixi ərəb dövlətinin gücü və qüdrəti azalmağa başlayan 9-cu əsrə qədər inkişaf etdi. Dağıstanın bir çox yerlərində Ərəb xilafətinin süqutundan sonra sakinlərin öz bütpərəst mənşələrinə qayıtdıqlarına dair sübutlar var.
X əsrdən sonra
Təxminən X əsrin ikinci yarısından etibarən Dağıstanda İslam dini nəhayət ki, möhkəmləndi və yayıldı. Bu, ərəb dilinin meydana çıxmasında ifadə olunduadlar, yazı təyinatında və müxtəlif düsturlarda.
Dağıstanın islamlaşmasının ikinci qondarma mərhələsi onun ərazisinə türk köçəri tayfalarının nüfuz etməsi ilə başladı. Çöl sultanları da islam dininin daşıyıcıları idilər və onu zəbt etdikləri ərazilərə tətbiq etməkdə davam edirdilər. O zaman Dağıstanın cənub hissəsi Türk Sultanlığına tabe idi. Hökmdarlar İslamı qəbul edən zadəganlara səxavətlə torpaq verdilər.
Ərəblərin Dağıstana hücumu ölkəyə yeni bir din gətirdi. Şiddətli Xan Teymur və onun tərəfdarları nəhayət onun mövqelərini möhkəmləndirdilər. Məşhur fateh üçün din təkcə öz torpaqlarını deyil, həm də yeni fəth edilmiş torpaqları idarə etməkdə əsas amillərdən biri idi. Teymur dini çox incə manipulyasiya etdi, torpaqları o Dağıstan hökmdarlarına verdi ki, onlar təkcə özləri İslamı qəbul etmədilər, həm də bütün təbəələrini yeni dinə çevirdilər
Teymur məharətlə başqa dinlərə qarşı rədd və nifrət doğururdu. Böyük sərkərdənin vədləri ilə narkotikə olan yerli zadəganlar yeni bir dini qəbul etdilər.
Sakinlərin İslamın tətbiqinə qarşı hər cür mübarizə apardıqları yerlərdə Teymur başqa üsullarla hərəkət edirdi. Məsələn, Gürcüstanda gürcü dilində yazmaq və oxumaq qadağan edilib. Ərəblərdən mollaların təyin olunduğu məscidlər tikilirdi. Nəinki danışırdılar, hətta ərəbcə də yazırdılar. Lakin xristian inancının tərəfdarları olan gürcü kralları yerli əhali üzərində öz təsirlərini itirmək istəmədikləri üçün yeni nizama qarşı böyük qəddarlıqla mübarizə aparırdılar.
İslamın yayılmasına ciddi maneələrDağıstan monqollar tərəfindən yaradılmışdır (xüsusilə 1239-cu ildə monqol xanı Bukdainin başlanmasından sonra). Xan öz ordusu ilə qabağa getdi, yolunda hər şeyi yandırdı. Dağıstanda İslamın qalası olan Dərbənd də dağıldı. Bütün məscidlər dağıdılıb, kitablar, sənədlər məhv edilib. Lakin Dərbənd sağ qaldı.
Daha sonra dağıdılan bütün məscidlər yenidən tikildi. Qızıl Orda xanlarından biri Berke adlı şəxs XIII əsrin sonlarında özü islam dinini qəbul etdi və təbəələrinə də bunu əmr etdi. Burke dövründə Dağıstan ruhaniləri əhəmiyyətli dəstək və müdafiə aldılar və Dağıstandan gələn Şimali Qafqazın sakinləri olan kişilər bütün Qızıl Ordada xüsusi statusa və sosial mövqeyə malik idilər.
İslamın Son Gücləndirilməsi
Çətin dövr XVI əsrdə gəldi. Bu, təsəvvüf kimi bir din qolunun çiçəklənməsi və yayılmasıdır. Təsəvvüfün təsiri Farsdan başlamışdır. Bütün dünya hökmdarları kimi onlar da öz inanclarını Dağıstan torpaqlarında qurmaq istəyirdilər.
Təsəvvüf, təbii ki, İslamın mövqeyinin möhkəmlənməsinə öz töhfəsini verdi. Ənənəvi vəqflərin təsirini də məhv etdi. Yerli hökmdarlar öz hakimiyyətlərində adət və ənənələrə arxalanırdılar. Təsəvvüf isə müəllim-şagird iyerarxiyasına bağlı idi.
İslam Dağıstanda möhkəm kök salmışdır. Buna din tərəfdarlarının davamlı axını kömək etdi. Bunlar ərəblər, ardınca türklər, sonra Teymurdur. Tədricən ölkənin hər yerində mədrəsələr, məscidlər, məktəblər yaranmağa,ərəb qrafikası yayıldı.
Dağıstan o dövrdə yüksəlişdə olan və ən yüksək inkişaf etmiş hesab edilən İslam mədəniyyətinin dünya dövrünə cəlb edildi. Ərəb ədəbiyyatı böyük populyarlıq qazanmağa başladı. Onun Firdovsi, İbn Sina kimi görkəmli nümayəndələrinin əsərləri bu günə qədər gəlib çatmışdır.
İslamın Dağıstanda formalaşmasından fərqli olaraq, islam dini qonşu ölkələrə (Çeçenistan, İnquşetiya, Kabarda) çox gec gəlib. XVI əsrdə İslam dini Dağıstanda kifayət qədər möhkəmləndiyi zaman könüllü olaraq ucqar rayonlara gələrək dindən, onun əsas qanunlarından danışan, məclislərdə Qurandan parçalar oxuyan, insanlara anlaşılmaz yerləri izah edən missionerlər peyda oldu..
İslam Qafqazın şimal-qərb bölgələrinə çox sonralar daxil olmuşdur. Məsələn, Krım tatarları və Adıgeylər arasında din yalnız XIX əsrin əvvəllərində gücləndi.
Dağıstanın əsas məscidi
Dağıstanın və Avropanın ən böyük məscidi Mahaçqalada yerləşir. Minlərlə zəvvar bu dini binanı ziyarət etmək üçün bu şəhərə gəlir. Onun tikintisi üçün əsas obraz İstanbulda yerləşən Türk Göy Məscidi olub. Tikinti türkiyəli mütəxəssislər tərəfindən aparılıb.
Dağıstan məscidi türk məscidindən qar kimi ağ tonlarda hazırlanması ilə fərqlənir. “Cümə” sözü ərəbcə “Cümə, Cümə” deməkdir. Şəhər və ətraf rayonların sakinlərinin əksəriyyəti Mahaçqalada namaz qılmaq üçün cümə günləri günorta saatlarında məscidə toplaşır.
Mərkəzi Məscid 1997-ci ildə zəngin türk ailəsinin ianələri sayəsində açılıb. Əvvəlcə bina o qədər də geniş deyildi. Məkanı genişləndirmək üçün yenidən qurulması qərara alındı.
2007-ci ildə respublikanın əsas televiziya kanallarından birində tikintiyə vəsait toplamaq məqsədilə telemarafon keçirildi. Bunun sayəsində demək olar ki, otuz milyon rubl toplandı, bu da binanın və ərazinin yenidən qurulmasını həyata keçirməyə imkan verdi. İndi Mahaçqalada eyni vaxtda on beş min dindar namaz qıla bilər.
Memarlıq və dekorasiya
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, mərkəzi məscid türkiyəli mütəxəssislər tərəfindən tikilmişdir. Prototip İstanbul Göy Məscidi idi. Yenidənqurma zamanı əsas binaya əlavə "qanadlar" bərkidildi ki, bu da binanı genişləndirdi və tutumu demək olar ki, iki dəfə artırmağa imkan verdi.
Hazırda gündə bir neçə dəfə məscidin hündür minarələrindən Mahaçqalada bütün insanları azan oxumağa səsləyən uzunmüddətli gurultulu səs gəlir. İnsanlar işdən çıxıb namaza gedirlər.
Mərkəzi Cümə Məscidi iki mərtəbəlidir. Birinci mərtəbədə döşəmələr tamamilə yaşıl kilimlərlə örtülmüşdür. Bu otaq yalnız kişilər üçündür. İkinci mərtəbə qadınlar üçündür. Buraya gələn bütün qadınlar qırmızı xalçalarda oturub dua edirlər.
Məscidin bütün divarları, sütunları və tavanları dini mövzuda müxtəlif dekorativ elementlərlə bəzədilib. Burada Qurandan ərəb dilində kəlamları görə bilərsiniz. Salonlarda çoxlu varstükko, daş plitələr, naxışlar. Bohem şüşəsindən hazırlanmış dini kitablar, qədim əlyazmalar və təsbehlər də burada saxlanılır. Zallar möhtəşəm çilçıraqlarla bəzədilib.
Müasir Məscid Həyatı
Mahaçqaladakı Mərkəzi Cümə Məscidi sürətlə dəyişən müasir həyat axınında öz aktuallığını itirməyib. İndi o, sülh və yaxşılıq simvolu kimi xidmət edir. Onun ərazisində din və həyatın əxlaqi tərəfləri ilə bağlı hər cür məclis və tədbirlər, dualar və moizələr keçirilir.
Bundan əlavə, məscidin rəhbərliyi hər kəsin Dağıstanın tarixi haqqında daha çox öyrənmək, yeni insanlarla ünsiyyət qurmaq, Quran oxumaq üçün gələ biləcəyi təlim mərkəzi təşkil edib.
Məscid bütün ehtiyacı olanlara kömək etmək istəyən könüllüləri qəbul edir, həmçinin gənclərə dinin əsaslarını öyrətmək üçün görüşlər keçirir. Məscidə çatmaq çox asandır. Daxadayev və İmam Şamil küçələrinin kəsişməsində yerləşir. Şəhər mərkəzindən avtomobillə cəmi bir neçə dəqiqəlik məsafədədir.
Qazi-Kumux məscidi
Qazi-Kumux şəhəri qədim zamanlardan geniş tanınır. Mövcud olduğu ilk illərdən Şərqi Qafqazın ən mühüm siyasi və mədəni mərkəzlərindən birinə, eləcə də Dağıstanda islamın yayılmasının ən mühüm və ən böyük mərkəzlərindən birinə çevrilmişdir.
Şəhər tarixinin ən çətin hadisələrini yaşayıb. Burada təkcə İslam deyil, digər dinlər, məsələn, Zərdüştilik, Xristianlıq, bir çox kiçik yerli inanclar və onların formaları da nüfuz edib və möhkəmlənməyə çalışıb.
Məqsədi yolda rastlaşdığı bütün xalqları İslam dinini qəbul etmək olan ərəb sərkərdəsi Məsləmənin işğalı zamanı onun əmri ilə bütün böyük şəhərlərdə məscidlərin tikintisi aparılır. Hətta uzaq dağ kəndlərində belə həyata keçirilirdi. Belə bir məscid Qazi-Kumuxda da tikilmişdir.
Lakin bu məsələdə tarixçilər arasında xeyli fikir ayrılığı var. Bəzi ekspertlər bu məscidin Məsləmənin ölümündən üç əsr sonra tikildiyini iddia edirlər. Onun bu xüsusi komandirin əmri ilə tikildiyi qeyd olunmur.
Yerli arxivlərdəki sənədlərdə iddia olunur ki, həmişə bazarları və ibadət yerləri ilə məşhur olan Kumux kəndindəki məscid Məhəmməd xanın göstərişi ilə tikilib. Və onu Maqomed Surxay Xanın ölümündən sonra təkmilləşdirdi və genişləndirdi.
Təsvir
1949-cu ildə Qafqazın məşhur kəşfiyyatçısı L. İ. Lavrov Qumux kəndinə gəlir. O, məscidə baş çəkərək onun daxili və xarici bəzəyini bir qədər ətraflı təsvir edib. Binanın divarları eyni ölçülü plitələrlə döşənmişdir.
Tikintisinin əvvəlində ucaldılmış lanset qüllələri bu günə qədər gəlib çatıb və heç vaxt bərpa olunmayıb. Quruluşun unikal hissəsi mirhabın üstündəki mürəkkəb barmaqlıqdır. O, bir neçə ay ardıcıl olaraq ən təcrübəli daş ustaları tərəfindən bərk daşdan oyulmuşdur.
Deməliyəm ki, Qazi-Kumuxda məscidin mövcud olduğu bütün dövr ərzində bir çox tədqiqatçı və səyyah onun memarlığına heyran olmağa gəlib, öz qeydlərini aparıblar. Səyahət qeydlərində onlar yalnız görməli yerləri ziyarət edərkən ən çox bəyəndikləri məlumatları qeyd ediblər.
Kimsə divarlardakı yazıları və naxışları heyranlıqla təsvir etdi, kimsə memarlığı və ya tavan plitələrini ən mürəkkəb şəkildə dəstəkləyən sütunları bəyəndi.
Məscidin içərisi də o dövr üçün mürəkkəb quruluşa malikdir. Burada zal boyunca yerləşən çoxsaylı sütunlar quraşdırılmışdır. İki hissəyə bölünür - kişi və qadın. Qadınlara şimal tərəfdə namaz qılmağa icazə verildi.
İçəridə sütunlar və divarlar çox diqqətlə suvanıb və qəribə bitkilərin bir-birinə qarışdığı heyrətamiz naxışlarla rənglənib. Həmçinin perimetr ətrafında siz Qurandan ərəb qrafikası ilə yazılmış parçaları oxuya bilərsiniz.
Məscid uzun ömrü ərzində bir neçə dəfə bərpa olunub. Bununla bağlı maraqlı bir rəvayət var ki, xanlardan birinin anası yenidənqurmaya şəxsən nəzarət edirdi. O, həyatında yeddi dəfə müqəddəs Məkkə şəhərinə həcc ziyarətinə getdiyi üçün işin bütün qaydalara uyğun həyata keçirilməsini istəyir.
Bu günə qədər demək olar ki, bütün bünövrə və daş elementlər salamat qalmışdır. Rekonstruksiyaya yalnız plan və dekorasiyanın kiçik detalları məruz qalmışdır. Müasir dövrdə məscid heç vaxt irimiqyaslı təmirə məruz qalmayıb. Buna görə də, indi onun içindəki hər şey bizə uzaq keçmişdən, sənətkarların kompüter texnologiyası olmadan əsrlər boyu binalar uc altdıqları vaxtdan gəldi.
