Bu gün dünyada çoxlu sayda müxtəlif dinlər, adət-ənənələr, mistik və fəlsəfi məktəblər, təlimlər, kultlar, təşkilatlar mövcuddur. Və hətta bütün bunlardan uzaq bir insan belə bir şəkildə "tövhid" ifadəsini eşitdi. Maraqlıdır ki, bu sözün birbaşa sinonimi “tövhid”dir. Bəs bu termini necə başa düşmək olar? Buraya nə daxildir? monoteizm nədir?
Tərif
Qeyd etmək lazımdır ki, tövhid fəlsəfi, teoloji (teoloji) və dini anlayışdır. monoteizm nədir? Bu, tək Yaradan Allaha iman və hər hansı digər tanrıya olan inancın əsas istisnasıdır. Həmçinin, ibadət yalnız bir Allaha olar, lakin iki və ya daha çox dua edən şəxs artıq müşrik (bütpərəst) olur.
Dini anlayışda monoteizm
Tövhid nədir? Artıq qeyd edildiyi kimi, bu, “tövhid” sözünün sinonimidir. Dünyada bir çox din formaları var. Tək Yaradan Allaha iman İbrahim dinlərində ən aydın şəkildə təmsil olunur.(Yəhudilik, Xristianlıq, İslam) oxşar qeydlərə İran Zərdüştiliyində də aydın şəkildə rast gəlmək olar. Maraqlıdır ki, hinduizmin bəzi bölgələrində monoteist məqamlar da var. Yalnız bir Allahı tanıyan dinlərin həmişə qurucu ataları olur. Bu cür ənənələrin əsasını onların yuxarıdan verilmiş ilahi və müqəddəs vəhyə əsaslanmasına inanmaq təşkil edir.
Tövhid tarixi
Tövhid nədir və nə vaxt yaranıb? İlk dəfə olaraq müəyyən elementlər Qədim Çinin (Şanq-di kultu - ali tanrı), Hindistanın (tək Yaradan Tanrı Brahma doktrinası), Qədim Misirin (xüsusilə Kralın islahatından sonra) tarixini öyrənərkən aşkar edilmişdir. Tək tanrıya - Günəşə sitayişi təqdim edən Akhenaten Amenhotep, Qədim Babil (bir çox tanrılar yalnız ali tanrı Mardukun təzahürləri hesab olunurdu). Qədim yəhudilərin də öz milli qəbilə tanrısı - Sabaoth (Rəbb) var idi ki, o, əvvəlcə başqaları ilə birlikdə ehtiramla qarşılanırdı, lakin sonunda Birə çevrildi. Xristianlıq Ata Allaha (ən ali və yeganə Yaradan) kultunu mənimsəyib qəbul edərək, onu “Allah-İnsan” İsa Məsihə, Oğul Allaha imanla tamamladı. Əminliklə demək olar ki, xristian inancı monoteizm dinidir, lakin Müqəddəs Üçlük təlimini nəzərə almaq lazımdır. VI əsrin sonu və yeddinci əsrin əvvəllərində yəhudi tövhidi İslamın doğulduğu hənifilər adlanan məzhəbdən bəzi ərəblər tərəfindən qəbul edilmişdir. Məhəmməd peyğəmbər onun qurucusu hesab olunur. İslamda tövhid bütün dinlərə nisbətən daha qabarıq şəkildə özünü göstərir. Bir çox nəzəriyyələr monoteizmin (vahid ali Yaradan Allaha inam kimi) dinin ilkin forması, eləcə də bütün digər ənənələrin və təlimlərin birmənalı mənbəyi olması tezisinə əsaslanırdı. Bu anlayış “tövhid öncəsi” adlanırdı. Bəzi digər nəzəriyyələr monoteizmi bəşəriyyətin fəlsəfi və dini düşüncəsinin təkamülünün tamamlanması adlandıraraq, təkallahlılığın dinin bütün digər formalarını sonda tamamilə əvəzləyəcəyinə inanırdılar.
Tövhid fəlsəfi və teoloji (teoloji) konsepsiya kimi
Fəlsəfə və teologiyada bu termin "teizm" sözünə yaxındır. İlk dəfə onu Cambridge-dən Platonist More-da tapmaq olar. Teizm "deizm" termininə ekvivalent və "ateizm" anlayışının əksini ifadə edirdi. Yalnız tədricən, əsasən İmmanuel Kantın səyləri və işi sayəsində deizm və teizm arasında konseptual fərqlər yarandı. Yenilikçi bir nöqteyi-nəzər ifadə edən Hegel monoteizmi çoxallahlılığa deyil, panteizmə qarşı qoydu. Teizm kimi bir anlayışda “Tanrı” termini “dünyada mövcudluğunu qoruyub saxlamaqla, qeyri-məhdud təsir və təsir dərəcəsinə malik olmaqla, yaradıcı vahid mənbə kimi çıxış edən maddi fiziki aləmə münasibətdə transsendent olan mütləq mənəvi reallıq” deməkdir. təsir edir."
Tövhid üçün arqumentlər
Tövhid nədir və niyə bu qədər geniş yayılıb? Bu təlimin lehinə çoxlu arqumentlər var.
- Birdən çox Tanrı olsaydı, o zaman olardıbir çox səlahiyyətlilər və yaradıcı işçilər səbəbiylə qarışıqlıq. Heç bir nizamsızlıq olmadığına görə, yalnız bir Allah var.
- Yaradan mütləq şüurlu kamil insan olduğuna görə, başqa Tanrı ola bilməz, çünki tərifinə görə o, daha az mükəmməl olardı.
- Rəbb öz varlığında sonsuz olduğu üçün onun heç bir hissəsi ola bilməz. Əgər ikinci sonsuz şəxsiyyət varsa, o, birincidən fərqli olacaq və sonsuzluqdan yeganə tam fərq yoxluqdur. Buna görə də, ikinci Tanrı ümumiyyətlə mövcud olmamalı idi.
- Təkamül nəzəriyyəsi şeylərin həqiqi vəziyyətini bilə bilməz, çünki təsvir etdiyi inkişaf növü təbiətdə baş vermir. Əslində təkallahlığa doğru tarixi irəliləyiş müşahidə etmək olar.
