Dünyada çoxlu müxtəlif dinlər və inanclar var. Onların bəziləri əksər insanlar üçün aydındır, bəziləri isə çoxları üçün qaranlıq və qapalı qalır. Bu yazıda mən animizmin niyə, nə vaxt və nə üçün yarandığı, həmçinin mahiyyət etibarı ilə nə olduğu haqqında danışmaq istərdim.
Konseptin təyinatı
Hər hansı bir mövzunu anlamağa onun anlayışlarının təyinindən başlamaq lazımdır. Axı, nəyin müzakirə olunacağını başa düşmək üçün çox vaxt əsas sözün mənasını bilmək kifayətdir. Beləliklə, bu versiyada belə bir termin "animizm" kimi bir şeydir. Latın dilindən tərcümədə "ruh, can" mənasını verən "animus" kimi səslənir. İndi biz sadə bir nəticəyə gələ bilərik ki, animizm müxtəlif qeyri-maddi varlıqlara, məsələn, ruhlara və ya ruhlara inamdır və bu, müəyyən qəbilələrin və ya tayfaların inanclarının nüanslarına uyğun olaraq çox müxtəlif şeylərdə, hadisələrdə və ya əşyalarda ola bilər. cəmiyyətlər.
Taylor nəzəriyyəsində əsas
Bu anlayışı elmə 19-cu əsrin sonlarında filosof F. Teylor daxil etmişdir. “Animizm” termininin özü alman alimi G. E. Stahl. Taylor bu inanc formasını çox sadə hesab edirdi, yalnız ən qədim qəbilələrə xasdır. Və bu dinin arxaik formalarından biri olsa da, Taylor nəzəriyyəsində çoxlu ədalətsizlik var idi. Onun fikrincə, qədim xalqların inancları iki istiqamətdə inkişaf etmişdir. Birincisi: yuxular, doğum və ölüm prosesləri, müxtəlif trans vəziyyətlərindən sonra (müxtəlif halüsinogenlər sayəsində daxil edilmiş) mülahizələrə fikir vermək istəyidir. Bunun sayəsində ibtidai insanlar ruhların varlığı haqqında müəyyən düşüncələr inkişaf etdirdilər, sonradan onların köçürülməsi, axirət həyatı və s. İkinci istiqamət qədim insanların ətrafdakı hər şeyi canlandırmağa, onu canlandırmağa hazır olması ilə əlaqədar idi. Beləliklə, onlar inanırdılar ki, ağacların, səmanın, ev əşyalarının - bütün bunların da bir ruhu var, nəyisə arzulayır və nəyisə düşünür, bütün bunların öz duyğuları və düşüncələri var. Sonralar, Teylorun fikrincə, bu inanclar politeizmə - təbiət qüvvələrinə, ölmüş əcdadların qüdrətinə inama, sonra isə tamamilə təkallahlılığa çevrildi. Teylorun nəzəriyyəsindən belə nəticə çıxarmaq olar: onun fikrincə, animizm dinin minimumudur. Və bu fikir çox vaxt müxtəlif istiqamətli bir çox alimlər tərəfindən əsas götürülürdü. Lakin həqiqət naminə demək lazımdır ki, onun nəzəriyyəsinin də zəif tərəfləri var, bunu etnoqrafik məlumatlar sübut edir (ilk dinlərə həmişə animist inanclar daxil deyil). Müasir alimlər deyirlər ki, animizm bu gün mövcud olan əksər inancların və dinlərin əsasını təşkil edir və animizm elementləri bir çox insanlara xasdır.
Ohspirtli içkilər
Animizmin ruhlara inanc olduğunu bildiyimiz üçün Taylorun özünün bu barədə dediklərini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər. Beləliklə, o hesab edirdi ki, bu inanc əsasən insanın yuxu və ya xüsusi trans zamanı keçirdiyi hisslərə əsaslanır. Bu gün onu bir insana xas olan hisslərlə, məsələn, ölüm yatağında müqayisə etmək olar. İnsan özü təbiətcə fərqli olan iki vahiddə mövcuddur: bu bədən, maddi hissə və maddi olmayan ruhdur. Bədənin qabığını tərk edən, bir vəziyyətdən digər vəziyyətə keçə bilən, hərəkət edə bilən, yəni bədəni öldükdən sonra mövcud olan ruhdur. Taylorun animizm nəzəriyyəsinə görə, ruh ölülər ölkəsinə və ya axirətə getməkdən daha çox şey edə bilər. İstəyirsə, o, yaşayan qohumlarına nəzarət edə, mesaj çatdırmaq üçün müəyyən şəxsiyyətlər (məsələn, şamanlar) vasitəsilə onlarla əlaqə saxlaya, ölmüş əcdadlara həsr olunmuş müxtəlif bayramlarda iştirak edə və s.
Fetişizm
Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, fetişizm, totemizm, animizm təbiətcə oxşar olan, bəzən bir-birindən yaranan dinlərdir. Beləliklə, tez-tez animizm fetişizmə çevrilə bilər. Bunun mənası nədi? Qədim insanlar da inanırdılar ki, bədən öldükdən sonra ruh eyni bədənə keçməli deyil, o, ətrafdakı istənilən obyektə keçə bilər. Fetişizm öz mahiyyətində ətrafdakı cisimlərin (bütün və ya müəyyən, məsələn, heykəllər) ruha sahib olduğuna inamdır. Çox vaxt fetişizm ondan qaynaqlanırdıətrafdakı hər şeyin daha dar bir istiqamətdə canlandırıldığına dair ümumi inam. Buna misal olaraq Afrika qəbilələrinin əcdadlarının ziyarətgahlarını və ya çinlilərin öz gücünə və qüdrətinə inanaraq uzun müddət ibadət etdikləri əcdad lövhələrini göstərmək olar. Çox vaxt şamanlar da bunun üçün xüsusi bir obyekt seçərək fetişlərdən istifadə edirdilər. Şamanın bədəni ölülərin ruhları ilə ünsiyyət üçün təmin etdikdə ruhunun oraya hərəkət etdiyinə inanılırdı.
Çox ürəklilik
Animizmin ruhlara inanc olduğunu artıq öyrəndikdən sonra onu da qeyd etmək lazımdır ki, bəzi tayfalar bir insanın müxtəlif məqsədləri olan və bədənin müxtəlif hissələrində yaşayan bir neçə ruha sahib ola biləcəyinə inanırdılar: tacda, ayaqları və ya qolları. Bu ruhların həyat qabiliyyətinə gəlincə, bu, müxtəlif ola bilər. Onlardan bəziləri mərhumla birlikdə məzarda qala bildi, digərləri isə orada yaşamaq üçün axirətə getdilər. Bəziləri isə onu canlandırmaq üçün sadəcə bir uşağa köçdülər. Buna misal olaraq, kişinin səkkiz, qadının isə yeddi ruhu olduğuna inanan yakutları göstərmək olar. Bəzi inanclara görə, uşaq dünyaya gələndə valideynlər ona ruhlarının bir hissəsini verirdilər ki, bu da yenə çoxarvadlılıq haqqında deyilə bilər.
Totemizm
Təbiətcə totemizm animizmə bənzəyir. İnsanların təkcə ətrafdakı əşyalara deyil, yaxınlıqda yaşayan heyvanlara da ruh verməsi adi hal idi. Ancaq bəzi qəbilələrdə bütün heyvanların ruhu olduğuna inanılırdı, digərlərində isə - yalnız bəzilərində bu qəbilənin ibadət etdiyi totem heyvanları var. Duşlara gəldikdəheyvanlar, onların da hərəkət etməyi bildiyinə inanılırdı. Maraqlı bir fakt o idi ki, çoxları ölü insanların ruhlarının təkcə yeni bir insana deyil, həm də totem heyvanına keçə biləcəyinə inanırdı. Və əksinə. Çox vaxt totem heyvanı bu qəbilənin qoruyucu ruhu kimi çıxış edirdi.
Animatizm
Animizmin ruhların gücünə inam olduğunu bilərək, animatizm kimi bir inanc haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Bu, ətrafdakı hər şeyə həyat verən nəhəng simasız qüvvəyə inamdır. Bu məhsuldarlıq, insan bəxti, mal-qaranın məhsuldarlığı ola bilər. Əminliklə deyə bilərik ki, bu inanclar təkcə qədim insanlara xas deyildi, bu gün də yaşayır. Beləliklə, məsələn, Hindistanda dağlarda, meşələrdə, tarlalarda yaşayan çoxlu müxtəlif ruhların olduğuna inanırlar. Bongs (Hind ruhları) həm yaxşı, həm də pis ola bilər. Onları sakitləşdirmək və ya sakitləşdirmək üçün indi də müxtəlif hədiyyələr gətirir və qurbanlıq mərasimləri təşkil edirlər.
Təbiət haqqında
Animizm ətrafdakı hər şeyə ruh verən bir dindir. Beləliklə, məsələn, Andaman adalarının sakinləri təbii hadisələrin və təbiətin özünün (günəş, dəniz, külək, ay) çox böyük gücə malik olduğuna inanırdılar. Ancaq onların fikrincə, bu cür ruhlar ən çox pis idi və həmişə bir insana xəsarət yetirməyə çalışdılar. Məsələn, Erem-çauqala meşəsinin ruhu bir insanı incitməyə, hətta onu gözəgörünməz oxlarla öldürməyə qadirdir, dənizin pis və vəhşi ruhu isə insanı sağalmaz xəstəliklə vura bilər. Bununla belə, eyni zamanda, təbiətin ruhları da fərdin himayədarı hesab olunurdutayfalar. Belə ki, bəziləri günəşi öz himayədarı hesab edirdilər, bəziləri isə küləyi və s. Qalan ruhlara da hörmət və sitayiş lazım idi, baxmayaraq ki, müəyyən bir kənd üçün onlar daha az əhəmiyyət kəsb edə bilər.
Nəhayət
Maraqlıdır ki, animizm pərəstişkarlarının fikrincə, insanı əhatə edən bütün dünya tamamilə müxtəlif obyektlərdə, eləcə də bütün canlılarda - heyvanlarda, bitkilərdə yaşaya bilən ruhlarla məskunlaşır. Ümumiyyətlə, eyni insan ruhu bədənlə müqayisədə böyük dəyərə malikdir.
Bir insan üçün təhlükəli və ya qeyri-maddi olan hər şeyin canlandırılması da adət olması da vacibdir. Çox vaxt belə hesab olunurdu ki, vulkanlar, qayalı dağlar müxtəlif ruhların məskəni olub, məsələn, püskürmələr insanların əməllərindən qəzəb və ya narazılıqdan yaranır. Qeyd etmək yerinə düşərdi ki, animistlər dünyasında hindlilər arasında vindiqo kimi müxtəlif canavarlar və təhlükəli varlıqlarla yanaşı, müsbət canlılar - pərilər, elflər də yaşayırdı. Bununla belə, Taylor və onun ardıcılları animizm haqqında nə qədər sadə olsalar da, bu din primitiv deyil. Onun özünəməxsus məntiqi, ardıcıllığı var, orijinal inanclar sistemidir. Müasirliyə gəlincə, bu gün tamamilə animist bir cəmiyyət tapmaq mümkün deyil, lakin bir insanın mahiyyətcə xristian və ya hər hansı digər müasir dinin davamçısı olmasına baxmayaraq, bu fenomenin elementləri bu gün çoxları üçün aktual olaraq qalır.
