İncil dünya mədəniyyətinə müxtəlif musiqi kompozisiyalarında, sənət əsərlərində dəfələrlə başa düşülən çoxlu parlaq arxetipik obrazlar bəxş etmişdir. Belə iki fiqur, Marta və Məryəm bacıları, yəqin ki, Məsihdən və Məryəmdən sonra ən çox tanınanlardır. Biz bu məqalədə müqəddəs Əhdi-Cədid tarixinin bu personajları haqqında danışacağıq.
Müqəddəs Kitabda bacıların təsviri
Əhdi-Cədid povestində Məryəm və Marta iki dəfə - bir dəfə Luka İncilində, ikinci dəfə Yəhya İncilində görünür. Bu iki hissə iki fərqli hekayəni təsvir edir. Lakin hər ikisində bacılar İsa Məsihin şagirdləri kimi təqdim olunur və daha çox qardaşları Lazarla birlikdə evi Xilaskarın üzünə açıq olan onun dostları kimi görünürlər.
Lukadan bir məsəl
Üçüncü Müjdənin müəllifi bacıların hekayəsini ibrətamiz göstəriş kimi, əsas simvolik fiqurlar kimi çatdırır.bunlar Marta və Məryəmdir. Məsəl adı çəkilən qadınları ziyarət etməyə gələn və onlara Allahın iradəsini öyrətməyə başlayan Məsih haqqında hekayə kimi qurulmuşdur. Bu vaxt Marta dostuna lazımi qonaqpərvərlik göstərmək üçün yemək hazırlayırdı və Məryəm İsanın yanında oturdu və heç nədən yayınmadan onun göstərişlərinə qulaq asdı. Bu vəziyyət qonaqpərvər bacını əsəbiləşdirdi və o, Məsihə şikayət etdi ki, Məryəm onu yemək üçün mətbəxdə tək qoyub və özü də söhbətlərə qarışıb. İsa buna gözlənilmədən reaksiya verdi - Martanı mühasirəyə aldı, onun dərdlərinin böyük əhəmiyyət kəsb etmədiyini, dünyəvi puç olduğunu bildirdi, Məryəm isə insan üçün həqiqətən vacib və zəruri olanı, yəni Allahın iradəsini dinləməyi seçdi. O, kiçik bacının davranışını yaxşı hissə, yaxşı seçim adlandırıb.
Məsəlin mənası
Ümumiyyətlə, Müqəddəs Yazılarda bu parçanın təfsiri olduqca açıqdır: həmişə aktual olan əbədi dəyərlər var və onlar xristianın həyatında prioritet olmalıdır. O ki qaldı məişət və digər vəzifələrə, onda təbii ki, ümumiyyətlə, heç nə etməməkdən danışmırıq. Ancaq seçim vəziyyətində, İncilin bu keçidi möminə əsas şeyi seçməyi öyrədir. Başqa sözlə, Marta və Məryəmdəki Məsih qəti şəkildə gündəlik qayğıları rədd etməyə çağırmır, lakin əbədi və müvəqqəti, mütləq və nisbi olanı aydın dərk etməyin zəruriliyindən danışır. Hər bir insanın, xüsusən də hər hansı bir dinin, mənəvi təlimlərin və təcrübələrin ardıcılları arasında, subpersonality səviyyəsində öz Məryəmi və öz Martası var. Səsi olandaninsan üçün daha eşidilən və nüfuzlu olması, onun həyatının keyfiyyətindən, mənalılığından və daxili, mənəvi inkişafından asılıdır. Məsihinizlə görüşərkən, yəni həyatda əbədi, daha yüksək dəyərlərə gəldikdə, düzgün hərəkət yolunun seçilib-seçilmədiyini bilməlisiniz, çünki "müalicə" ilə maraqlanaraq risk edirsiniz. İsanın “əbədi həyat çörəyi” adlandırdığı şeydən məhrum olmaq.
Lazarın Dirilməsi
Yəhyanın İncilində Məryəm və Marta başqa, daha vacib hadisənin iştirakçıları kimi görünür. Söhbət bacıların qardaşı olan Lazarın ölümündən dirilməsindən də az deyil. Hekayəyə görə, Lazar ağır xəstələndi, lakin İsanı tanıyan və onun gücünə inanan bacılar onun gəlib xəstə qardaşlarına şəfa verəcəyinə ümid edərək onu çağırdılar. Məsih Lazarın xəstə olduğunu öyrəndi, lakin dərhal yaşadığı Betaniyaya getmədi. Bunun əvəzinə o, Lazarın vəfatını gözlədi və yalnız bundan sonra onu müşayiət edən şagirdlərə onun evinə getdiyini bildirdi. Məryəm və Marta müəllimlə görüşdü və hər ikisi Lazarın sağ ikən onun yanında olmadığına təəssüfləndilər. Onlar qəti şəkildə inanırdılar ki, belə olsaydı, o, ölməzdi. Cavabında İsa onları ruhlandırdı və dedi ki, Lazarın ölümü Allahın izzəti üçün deyil, yəni bu, Allahın xalq arasında özünü göstərməsi və şübhə edənlərin iman etməsi üçün təmin edilmişdir. Məsih qəbirdən daşı açmağı xahiş etdi. O dövrdə qayaya oyulmuş mağaralar qəbir kimi xidmət edirdi, dəfn mərasimindən sonra girişi böyük bir daşla bağlanırdı. Əvvəlcə Məryəm və Martaetiraz edərək bildirib ki, dəfnin üstündən artıq dörd gün keçib və mərhumun cəsədi çox iylənib. Qonağın əzmkarlığına boyun əyərək, onun ixtiyarına tabe olmasına baxmayaraq, daş açıldı. Sonra, İncildə deyildiyi kimi, İsa dua etdi və Lazara diri kimi müraciət edərək, məzardan çıxmağı əmr etdi. Bütün toplaşanları təəccübləndirən o, həqiqətən də cənazə kəfənlərinə bürünərək sağ çıxdı. Ölülərdən dirilmənin bu möcüzəsi ən məşhur İncil epizodlarından birinə çevrildi. Lazarın özü də saleh bacıları ilə birlikdə dörd günlük Lazar kimi tarixə düşdü.
Lazarın dirilməsinin mənası
Tarixi xristianlığın, yəni pravoslavlığın, katolikliyin və protestantlığın ardıcılları üçün İncildə təsvir olunan Lazarın dirilməsi hadisəsi hərfi mənada, yəni baş vermiş kimi qəbul edilir. Biz onun tarixi məsələsini mötərizənin xaricində qoyaraq teoloji düşüncəyə keçirik. Birincisi, hekayənin özü Məsihin sadəcə bir insan olmadığını göstərir. Hekayədə o, özünü “həyat” və “dirilmə” adlandırır və ona inananların ölməyəcəyini iddia edir. Bu, onun əsl təbiətinin başqa dünya olduğunu vurğulayır - xristianlar İsa Məsihin insan şəklində təcəssüm olunmuş Ən Uca Rəbb Tanrı olduğuna inanırlar. İncildə təsvir olunan Məsihin həyat və ölüm üzərindəki gücü bu fikri təsvir edir və vurğulayır. Müqəddəs Məryəm və onun bacısı Marta Məsihə iman nümayiş etdirir və imanları ilə istədiklərini - qardaşlarının dirilməsini alırlar. Bundan əlavə, onun qəsdən gözləntisiölüm və bu hadisənin Rəbbin izzəti üçün olduğu ifadəsi, Allahın dünya tarixində özünü göstərdiyini və hər bir insan üçün bir təqdiri olduğunu göstərir. Prinsipcə, bu parçadan bu və ya digər ayədən daha çox teoloji nəticələr çıxarmaq olar, lakin bu ikisi əsasdır.
Marta və Məryəm tarixi şəxsiyyətlər kimi
Prinsipcə, Əhdi-Cədidin bu iki hissəsində təsvir olunan həqiqi personajların həqiqətən mövcud olduğunu və İsa və onun icması ilə əlaqəli olduğunu düşünməyə heç nə mane olmur. İncillərdə onların iki dəfə tamam başqa kontekstdə xatırlanması da buna sübutdur. Digər tərəfdən, əsl prototiplərin İncildə təsvir olunan şəxslərə nə dərəcədə uyğun olduğunu söyləmək çətindir, çünki bu mətnlər yazılan zaman, yəqin ki, onlar artıq ölü idilər. Onların sonrakı həyatlarına dair etibarlı tarixi dəlil də yoxdur. Katolik ənənəsinə görə, Martanın bacısı Məryəm Müqəddəs Məryəm Maqdalenadır. Buna görə də, onunla əlaqəli bir ənənə var, ona görə Yerusəlimdə, Romada, sonra isə Qalliyada - indiki Fransa ərazisində vəfat etdiyi yerdə təbliğ etdi. Eyni şey onun bacısı Martaya da aiddir. Pravoslavlıqda bu identifikasiya yalnız fərziyyə hesab olunur və buna görə də Məryəm və Marta ilə bağlı qurulmuş hagioqrafik ənənə yoxdur.
