Xristian ilahiyyatçılarına görə eramızdan əvvəl XV əsrdən on beşə yaxın yəhudi peyğəmbəri. e. Yəhudi xalqı arasından Allahın Oğlu və Onun canlı təcəssümü olan müəyyən bir şəxsin zühurunu proqnozlaşdırdı. Bu, eramızdan əvvəl 765-ci ildə anadan olmuş Yeşaya peyğəmbərin dilindən ən aydın şəkildə səslənirdi. e. Yerusəlimdə. Onun haqqında nə məlumdur və ötən əsrlərin pərdəsi nə gizlədir?
Möhtəşəm bir xidmətin başlanğıcı
Ümumilikdə qəbul edilir ki, Yeşaya peyğəmbərliklərinə iyirmi yaşında, yəni eramızdan əvvəl 744-cü ildə başlamışdır. padşah Azarya Yəhudeyada hökmranlıq edəndə. Böyük xidmətin başlanğıcı üçün təkan Yerusəlim məbədinin divarlarında Yeşayaya göstərilən görüntü idi. Onun sözlərinə görə, ona daima Ona izzət gətirən Səmavi Qüvvələr tərəfindən əhatə olunmuş, Ərşdə oturan Rəbb Allahın Özünü görməyə zəmanət verildi. Möcüzəni tamamlamaq üçün serafimlərdən biri qurbangahdan götürülmüş yanan kömürlə peyğəmbərin dodaqlarına toxundu və bununla da günah və pislikdən təmizləndi
Əhdi-Ətiqdə və onun yəhudi variantında - Tövratda olan dəlillərə görə, yəhudilər çox vaxt Allahın əmrlərindən yayınırdılar və sonra onlarsaysız-hesabsız bəlalar düşdü - yadellilərin basqınları, epidemiyalar, quraqlıq və s. Belə çətin dövrlərdən biri eramızdan əvvəl VIII əsrdə müşahidə edilmişdir. e., xalqın ifrat dərəcədə yoxsulluq həddinə çatdığı və ümidsizliyin astanasında olduğu zaman. Məhz o zaman Rəbb onlara Öz peyğəmbəri Yeşayanı göndərdi, o, altmış il ərzində Xilaskarın dünyaya gələcək gəlişinə yorulmadan şəhadət etdi, o, insanları ilkin günahın zəncirindən xilas edəcək və onların üzünə əbədi həyatın qapılarını açacaq.
"Peyğəmbərlərin II Kitabı"nda Allah elçisinin xidmətinin 684-cü ilə qədər davam etdiyi və şəhidliklə başa çatdığı barədə məlumatlar var: pis padşah Axazyanın əmri ilə o, sidr taxtalarının arasına qoyuldu və sonra sidr ağacları ilə ikiyə bölündü. taxta mişar.
Əhdi-Ətiq Evangelist
Yeşaya peyğəmbərliklərini o qədər aydın və dəqiq şəkildə ifadə etdi ki, sonralar onu Əhdi-Ətiq müjdəçisi adlandırdılar. Bir neçə əsrdən sonra hələ baş verməmiş hadisələri müəllif sanki artıq baş vermiş və onların canlı şahidi kimi təsvir edir. Buna əmin olmaq üçün onun Müqəddəs Məryəmdən Xilaskarın doğulması və insan günahlarının kəffarəsi üçün onun sonrakı əzabları haqqında verdiyi proqnozlara istinad etmək kifayətdir.
Dünyaya gəlişi heyrətamiz dəqiqliklə və təfərrüatların bolluğu ilə təsvir olunan Məsih haqqında Yeşayanın peyğəmbərlikləri şübhəsiz maraq doğurur. Xüsusilə onun padşah Davudun ailəsinə mənsub olması xatırlanır. Bütün dövrlərdə qarşıdan gələn hadisələrin bu sənədli təqdimatı ilahiyyatçıları belə bir fikrə gətirdimətnlərin yaradılmasının əsl ilhamçısı yəhudilərə və yer üzündə yaşayan bütün insanlara öz gələcəklərini elan etmək istəyən Rəbb Allahın Özüdür.
Peyğəmbərlik kitabının quruluşu və tarixi
Əhdi-Ətiq bu görkəmli din xadiminin geniş yəhudi auditoriyası qarşısında fərdi çıxışlarının mətnlərini özündə əks etdirən "İşaya peyğəmbərin kitabı"nı ehtiva edir. Onların bir çoxunda tədqiqatçılara eramızdan əvvəl 733-701-ci illər arasında həyata keçirilən ictimai xidmət dövrünün xronoloji sərhədlərini təyin etməyə imkan verən xüsusi bir tarix var. e. Eyni tarixi sənəd Tanaxda - Müqəddəs Yazıların yəhudi versiyası - verilmişdir və orada "Nevi'im" (Peyğəmbərlər) bölməsindən 12-ci kitabda yerləşdirilmişdir.
İstər Əhdi-Ətiqdə, istərsə də Tanaxda istinad edilən bütün mətnlər yaranma xronoloji ardıcıllığı ilə deyil, müəllifin düşüncəsinin inkişafını izləməyi asanlaşdıran semantik ardıcıllıqla birləşir. Beləliklə, Yeşaya peyğəmbərliklərinin birinci hissəsi ittiham nitqləri xarakteri daşıyır, burada müəllif öz müasirlərini Sinay dağında Rəbbin Musaya verdiyi Əmrləri pozduqlarına görə məzəmmət edir və onların qaçılmaz cəzasını proqnozlaşdırır. 1-dən 39-a qədər fəsillər bu mövzuya həsr edilmişdir. Bunun ardınca müəllifin yaxınlaşan Babil əsarətinə (597-539) təsəlli verdiyi bölmə (40-66-cı fəsillər) gəlir. Burada həm də Yeşayanın axır zamanlar və Məsihin dünyada görünməsi ilə bağlı peyğəmbərlikləri var. Bütün rəvayət canlı və əlçatan formada aparılır.
Gələcəyə baxış
Kitabın 40-cı fəslində,Yeşayanın peyğəmbərliklərini özündə əks etdirən, deyilir ki, Xilaskarın dünyada zühurundan əvvəl, insanları günahlarına görə tövbə etməyə çağıran, Ona məsihçi xidmət yolunu hazırlayacaq Onun Öncüsü doğulacaq. Peyğəmbər ömrünü səhrada keçirən və oradan səsini ucaldan Allahın ədalət carçısının həyatının ifrat zahidliyi kimi bir detalı da qeyd etdi.
Ölümündən demək olar ki, yeddi yarım əsr sonra baş vermiş Məsihin doğulması haqqında Yeşaya peyğəmbərin rasional izahatını və peyğəmbərliyini tapmır. Yuxarıda qeyd olunan kitabın 7-ci fəslində yer üzündəki Bakirə qızın Müqəddəs Ruhu necə “bətnində qəbul edəcəyi” və bu cür fövqəltəbii şəkildə Oğlunun qüsursuz konsepsiyasının baş verəcəyi, ona ad veriləcəyi deyilir. İbrani dilində "Allah bizimlədir" mənasını verən Emmanuel. Peyğəmbər bəyan etdi ki, dünyaya göndərilmiş Məsih Özündə Müqəddəs Ruhun ənamlarına sahib olacaq: ağıl, hikmət, güc, bilik, Allah qorxusu və təqva.
Sülh Şahzadəsi
Bundan başqa, Yeşayanın Məsih haqqındakı peyğəmbərliklərində insanların onu çağıracaqları adlar verilir. Onların arasında: Sülh Şahzadəsi, Əbədiliyin Atası, Qüdrətli Tanrı, Möcüzə və bir sıra başqaları var. O, Allahın Oğlunun Öz Padşahlığını yer üzündə qurmağa imkan verən ən böyük ruhani güclə təvazökarlıq və həlimliyi özündə birləşdirəcəyini qeyd etmədi. Lakin bunun üçün O, könüllü olaraq zillətə, əzaba və ölümün özünə tab gətirməli olacaq ki, yenidən dirilsin və ruhlarını tövbə ilə təmizləyib, Allahın kölgəsi altına girən hər kəsə əbədi həyat bəxş etsin. Kilsə.
Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərinin tərcüməçisi
Peyğəmbərin söylədiyi və kitabının səhifələrində heyrətamiz dəqiqliklə qeyd olunan hər şey İsa Məsihin müasirləri olan və onların canlı şahidləri olmuş müjdəçilərin hadisələrin təsvirinə uyğun gəlir. Sonrakı tarixi dövrlərdə bir çox görkəmli ilahiyyatçılar Yeşaya peyğəmbərliklərinin öz şərhlərini tərtib etdilər. Onların arasında ən məşhurları IV əsrin sonu və 5-ci əsrin əvvəllərində Misir din xadimi Kiril İsgəndəriyyənin əsərləridir. Bibliya mətnlərinin bu görkəmli tərcüməçisi (təfsirçi) Yeşayanı təkcə peyğəmbər deyil, həm də müqəddəs təliminin bütün digər təbliğatçılarından bir neçə əsrlər qabaqlayan İsa Məsihin ilk həvarisi adlandırırdı.
O, həmçinin Yeşayanın Məsih haqqında peyğəmbərliklərinin Rəbbin İkinci Gəlişindən bəhs edən kitabının yekun hissəsinə diqqət yetirir. Xüsusilə, İsgəndəriyyəli Kiril İsanın dünyada zühur edərək, çağırışda zühur edərək Onun böyüklüyünü və izzətini görəcək bütün dilləri (xalqları) Öz ətrafına toplayacağına dair sözlərinə hərfi məna verir..
Peyğəmbərlik mətnlərinə protestant yanaşma
Qeyd edək ki, liberal - əsasən protestant teosofiyasının nümayəndələri arasında belə bir fikir var ki, "İşaya peyğəmbərin kitabı"nın müəllifi anonim qalan və müxtəlif tarixi dövrlərdə yaşamış üç müxtəlif din xadiminə məxsusdur.. Müvafiq olaraq, sənədin bütün mətni şərti olaraq onlar tərəfindən üç ayrı hissəyə bölünür. 1-dən 39-a qədər olan fəsilləri əhatə edən birincinin tərtibçisini Birinci adlandırırlarYeşaya, bəzən, lakin ümumi adının istifadəsinə icazə verir. 40-cı fəsildən 55-ci fəsildən materialların həcmini özündə cəmləşdirən növbəti hissənin müəllifi onlar tərəfindən Qanun-İşaya adlanır. Onu tez-tez Deuteroisaiah və ya Deutero-Yeshaiah da adlandırırlar ki, bu da tamamilə eynidir. Və nəhayət, kitabın son hissəsi müəyyən bir Üçüncü Yeşaya və ya Tritoisaya aid edilir.
Xüsusilə qeyd edirik ki, Yeşayanın Məsih haqqında peyğəmbərliklərini özündə əks etdirən kitaba bu cür yanaşma yalnız xristianlığın bəzi protestant məzhəblərinin nümayəndələri üçün xarakterikdir, ilahiyyat elmi isə bütövlükdə yalnız birinin müəllifliyini tanıyır. dini fəaliyyəti eramızdan əvvəl VIII əsrə təsadüf edən şəxs e.
Peyğəmbərin adı ilə başlıqlı apokrif
Bundan başqa, "Yeşayanın yüksəlişi" ümumi adı altında birləşən və orta əsrlərdə geniş istifadə olunan bir neçə mətnin yanından keçmək mümkün deyil. Onların hamısı apokrifdir, yəni rəsmi kilsə tərəfindən tanınmamış və buna görə də məzmununa görə bidətdir. Onlar həmçinin Yeşayanın məsihçi peyğəmbərliklərini ehtiva edir, lakin hadisələrin İncil şərhindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli bir nəşrdə.
Tədqiqatçıların fikrincə, bu ədəbi abidə Balkanlarda 10-cu əsrdə orada yaranmış Boqomil antiklerikal hərəkatının üzvləri tərəfindən yaradılmışdır. Sonrakı beş əsr ərzində onun mətni dəfələrlə kopyalandı və bütün xristian dünyasına səpələndi, o vaxta qədər Papa tərəfindən rəsmən qadağan edildi və onun distribyutorları bunu etmədi.təqib olundular. Bir vaxtlar ona aid olan 11 fəsildən bu günə yalnız 6-sı gəlib çatmışdır.
Digər məsihçi proqnozlar
Məqalənin sonunda qeyd edirik ki, Yeşayanın Xilaskar haqqındakı peyğəmbərlikləri Müqəddəs Yazıların səhifələrində yer alan yeganə peyğəmbərlikdən uzaqdır, Allahın Oğlunun dünyaya zühuru ilə bağlı proqnoz. Eyni xoş xəbərə Əhdi-Ətiqin bir sıra mətnlərində rast gəlmək olar, sadəcə olaraq “Musanın beşinci kitabını”, Süleyman padşahın məsəllərini, həmçinin “Zəbur kitabı”nı diqqətlə öyrənmək kifayətdir. Aparıcı xristian ilahiyyatçıları iddia edirlər ki, onlar birbaşa və ya dolayısı ilə İsa Məsihin dövründə baş vermiş və dörd kanonik İncilin mətnlərində öz əksini tapmış hadisələr haqqında məlumatı ehtiva edirlər.
Lakin onların heç birində yəhudi peyğəmbəri Yeşayanın nitqlərindən tərtib edilmiş bir kitabdakı kimi gələcəyin təsviri o qədər canlı və inandırıcı şəkildə əks etdirilmir. Məhz bu səbəbdən ona Allahın bütün seçilmişləri arasında xüsusi yer verilir, Müqəddəs Ruhun lütfü ilə kölgədə qalır və qarşıdakı əsrlərin qalınlığında başqa insanlardan gizlədilənləri görməyə zəmanət verilir.
Son söz
İsa Məsihin doğulduğu vaxtda yəhudilərin Tanax mətnlərində xüsusi peyğəmbərlikləri görmək ənənəsi bir neçə əsrdir ki, davam edirdi. Həm gələcək Məsihin şəxsiyyəti, həm də Onun gəlişinin məqsədləri haqqında müəyyən fikir formalaşmışdı. Bununla belə, müjdəçilərin şəhadətinə görə, bir çox yəhudinin Allahın Oğluna inanmasına baxmayaraq, yəhudilərin əksəriyyəti bu günə qədər İsa Məsihi Məsih kimi tanımır və onun yerinə yetməsini gözləməkdə davam edirlər. Onun dünyaya gəlişi ilə bağlı peyğəmbərliklər.
