Yunan Theophanes: "Don Xanımımız" ikonası

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

1370-ci ildə Feofan adlı otuz yaşlı ikon rəssamı Bizansdan gəlib Novqorodda məskunlaşdı. Novqorodiyalılar ona Grek ləqəbini verdilər - bu, doğulduğu yerə bənzəyirdi və usta daima rus sözlərini yunan sözləri ilə qarışdırırdı. O, xeyir-dua ilə İlyin küçəsində yerləşən Transfiqurasiya kilsəsini rəngləməyə başlayanda Novqorodiyalıların heyran qalmış gözlərinə Əbədi Qüdrətlərin o qədər heyrətamiz təsvirlərini açdı ki, ona bu günə qədər solmayan bir şöhrət verildi..

Boğaziçi sahilindən ikon rəssamı

Feofanın həyatı haqqında yunanca kiçik məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Volxovdan Volqaya, Nijni Novqoroda, oradan da Kolomna və Serpuxova getdiyi, nəhayət Moskvada yerləşdiyi məlumdur. Lakin o, addımlarını hara istiqamətləndirirsə etsin, o, özündən sonra ecazkar şəkildə boyanmış məbədləri, kilsə kitablarındakı başlıqları və bir çox rəssamlar nəsilləri üçün əlçatmaz modelə çevrilmiş ikonaları qoyub getdi.

Yunanlı Feofanın yaşayıb-yaratdığı dövrdən altı əsr keçməsinə baxmayaraq, onun bir çox əsərləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu, artıq qeyd olunan Xilaskarın Transfiqurasiyasının Novqorod Kilsəsi və Kreml kafedrallarının divarlarındakı freskalar - Arxangelsk və Annunciation, habeləSeni üzərində Məryəmin Doğuş Kilsəsi. Bununla yanaşı, rus incəsənətinin xəzinəsinə onun çəkdiyi ikonalar da daxil idi ki, bunlardan ən məşhuru tarixə “Don xanımımız” kimi düşmüş Ən Saf Tanrı Anasının obrazıdır.

Şahzadə Dmitri Donskoya Hədiyyə

Ustadın bu ən məşhur əsərinin yaranma tarixi haqqında o qədər az məlumat var ki, sənətşünaslar arasında onun yazıldığı il və yer haqqında müxtəlif fikirlər var. Hətta Teofanın müəllifliyini mübahisə etməyə çalışan skeptiklər var (onların fikrincə, onun tələbələrindən biri müqəddəs sifəti çəkib). Bununla belə, uzun müddət eyni dərəcədə tarixi materiallara və şifahi ənənəyə əsaslanan ənənə inkişaf etmişdir ki, ona görə də bu şah əsəri yaradan yunan Teofan olmuşdur və bunu 1380-ci ildən əvvəl etmişdir.

Niyə belədir? Cavab 1865-ci ildə məşhur tarixçi İ. E. Zabelin tərəfindən tərtib edilmiş Moskva Donskoy Monastırının Tarixi Təsvirində tapıla bilər. Müəllif öz səhifələrində Kulikovo döyüşü başlamazdan əvvəl kazakların Ən Müqəddəs Theotokosun bu şəklini Böyük Dyuk Dmitri Donskoya necə gətirdiyini, Cənnət Kraliçasının özünün güc və cəsarət verdiyini izah edən qədim bir əlyazma gətirir. düşmənlərə qalib gəlmək üçün pravoslav ordusunda.

1380-ci ildə Kulikovo yatağında Mamay məğlub edildikdən sonra Tanrı Anasının Don İkonunun harada yerləşməsi ilə bağlı bir neçə fərziyyə var. Ən çox ehtimal olunan, iki yüz yetmiş il ərzində müqəddəs görüntünün olduğu biri hesab olunurSimonov Monastırının Fərziyyə Katedralində saxlanılırdı, bunun üçün yazılmışdır. Bu, təsadüfi deyil, çünki ikona ikitərəflidir və Tanrı Anasının fərziyyəsi səhnəsi onun arxa tərəfində pravoslav kilsəsi tərəfindən ümumi qəbul edilən kompozisiya həllində yazılıb.

İkon rusların müdafiəçisidir

Dmitri Donskoyun Kulikovo döyüşündən əvvəl aldığı ikonanın növbəti parlaq görünüşü 1552-ci ilə aiddir, o zaman Kazan xanlığına qarşı qalibiyyət yürüşünə yola düşərkən çar İvan Qroznı bu ikona qarşısında dua edirdi. Səmavi Şəfaətçidən himayəsini xahiş edərək, Yunan Teofanın çəkdiyi şəkli özü ilə götürdü və geri qayıdanda onu Kremlin Archangel Katedralinə qoydu. İkon 1563-cü ildə Polotska qarşı yürüşündə çarı müşayiət edib.

Cənnət Kraliçasına o qədər xoş gəlirdi ki, “Don xanımımız”ın möcüzəvi obrazı ağır hərbi sınaqlar zamanı rusların qarşısına çıxıb, onlara cəsarət aşılayır və pravoslav ordusuna xeyir-dua verir. Bu, 1591-ci ildə Tatar xanı II Girayın saysız-hesabsız qoşunları Ana Baxa yaxınlaşdıqda baş verdi. Artıq Sərçə təpələrinin yüksəkliyindən Rusiya paytaxtına yırtıcı gözlərlə baxdılar, lakin moskvalılar Tanrı Anasının Don ikonasını kafedraldan çıxardılar, onunla birlikdə şəhər divarlarını dolandılar və onlar üçün keçilməz oldular. düşmən.

Ertəsi gün, avqustun 19-da dəhşətli döyüşdə Tatar xanının ordusu öldürüldü və özü də əl altılarının qalıqları ilə çətinliklə xilas oldu və yalnız möcüzə nəticəsində Krıma qayıtdı. Bütün bu müddət ərzində Tanrı Anasının Donskaya Nişanı alay kilsəsində idi və heç kimin onun olduğuna şübhə etmirdi.şəfaət düşmənləri rus torpaqlarından qovmağa kömək etdi.

Böyük qələbənin xatirəsinə döyüş zamanı alay kilsəsinin yerləşdiyi yerdə Donskoy adını almış bir monastır quruldu. Bu yeni monastır üçün ona adını verən möcüzəvi ikonadan siyahı tərtib edildi və eyni zamanda onun bütün kilsə bayramı günü - 19 avqust (1 sentyabr) təyin edildi. O vaxtdan bəri Don Xanımımız ona qılıncla gələn hər kəsdən rus torpağının səmavi qoruyucusu kimi hörmətlə qarşılanır.

Kral, Çətinliklər Zamanının girovu

1589-cu ildə İvan Dəhşətlinin üçüncü oğlu Çar Fyodor İoannoviçin ölümündən sonra Rusiyada Ruriklər sülaləsi kəsildi və boş taxt Moskvanın və bütün ölkələrin birinci Patriarxı Boris Qodunova keçdi. Rusiya Əyyub ona bu ikona ilə padşahlıq etmək üçün xeyir-dua verdi. Ancaq Borisin hökmranlığı xoşbəxt deyildi. Bu, Rusiya tarixinin Çətinliklər Zamanı adlanan ən çətin dövrünə təsadüf etdi.

Həm xarici müdaxilə, həm də daxili sosial münaqişələr nəticəsində parçalanmış dövlətin başında yeddi il oturduqdan sonra 1605-ci ildə əlli üç yaşına çətinliklə çatan kral qəflətən vəfat etdi. Kremlin Arxangelsk Katedrali, mərhum suverenin istirahət yerinə çevrildi, burada Tanrı Anasının Don İkonunun üzü divardan qəbir daşına kədərlə baxdı, bu yaxınlara qədər davamlı zənglər altında., o, Vətənə fədakar sədaqət andı içdi.

I Pyotrun hakimiyyətinin başlanğıcı

Məlumdur ki, I Pyotrun hakimiyyətinin əvvəllərində Rusiya Türkiyə ilə uzun sürən müharibə aparırdı.on dörd il ərzində və ümumAvropa Böyük Türk Döyüşünün bir hissəsi oldu. Bu, rus ordusunun Krıma yürüşü ilə başladı. Ona suverenin sadiq yoldaşı, knyaz Vasili Vasilyeviç Qolitsın rəhbərlik edirdi.

“Don Xanımımız” ikonu bütün bu hərbi kampaniya zamanı onu müşayiət etdi, bu, Rusiya üçün çətin sınaq oldu və onun çoxsaylı qurbanlarına başa gəldi. Lakin Allah Anasının baş komandirin çadırında saxlanılan təsviri vasitəsilə aşkar etdiyi şəfaət, döyüşçülərə ağır itkilərlə də olsa, müttəfiq öhdəlikləri ilə onlara verilən tapşırığı yerinə yetirərək evə qayıtmağa kömək etdi.. Möcüzəvi obraz 17-ci əsrin son illərini I Pyotrun bacısı Tsarevna Natalia Alekseevnanın otaqlarında keçirdi, burada çoxlu köhnə ikonalar toplandı və oradan sonradan Kremlin Annunciation Katedralinə köçürüldü.

XVIII və XIX əsrlərdə obrazın taleyi

18-ci və 19-cu əsrlərdə ikona məşhur ehtiramdan həzz alırdı. Ona dualar oxunub, həmd-səna sözləri yazılıb. Bundan əlavə, tərənnüm edilmiş obraz bir çox hekayə və əfsanələrin mərkəzində dayanırdı ki, bunların bəziləri real hadisələri əks etdirir, haqqında məlumatlar sənədli mənbələrdən toplanır, bəziləri isə sevgisini və sevgisini ifadə etmək istəyən insanların təxəyyülünün bəhrəsidir. Səmavi Şəfaətçiyə təşəkkürlər.

İkonanın bəzədilməsi üçün heç bir xərc çəkilmədi. Napoleon istilasından əvvəl təsvirin qiymətli daşlarla zəngin bir maaşla örtüldüyü məlumdur. Daşlar fransızlar tərəfindən oğurlandı və qovulduqdan sonra talançıların səhvən ikona üçün yalnız qızıl bir çərçivə qaldı.mis ilə səhv saldım.

İkonanın bədii xüsusiyyətləri

86x68 sm ölçüdə lövhədə yazılmışdır. Şəklin ikonoqrafik xüsusiyyətlərindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, "Don Bizim Xanım" ikonası Ananın Zəriflik nişanlarının növünə aiddir. Tanrı sənət tarixçiləri tərəfindən qəbul edildi, xarakterik xüsusiyyəti Bakirə və Onun Əbədi Körpəsinin üzlərinin birləşməsidir. Lakin bu tip ikonalara xas olan teoloji məna ana və uşağının nəvazişlərini təsvir edən gündəlik səhnədən çox-çox kənara çıxır.

Bu zaman Yaradanın yaratdığı ilə əlaqəsini müəyyən edən dini doqmanın əyani ifadəsi təqdim olunur. Müqəddəs Yazılarda Allahın insanlara olan o qədər sonsuz məhəbbətindən bəhs edilir ki, onları əbədi ölümdən xilas etmək üçün O, yeganə Oğlunu qurban verdi.

Bakirə və Uşağın təsvir olunduğu indi itirilmiş qızıl fon fiqurlara xüsusi təntənə bəxş edirdi. Haloyu örtən zərli örtük də qorunub saxlanmayıb, lakin xoşbəxtlikdən üzlər və p altarlar yaxşı vəziyyətdə bu günə qədər gəlib çatıb.

İkonanın tərkibi və rəng sxemi

Şəklin kompozisiya həlli bu resensiyanın ikonaları üçün olduqca xarakterikdir (kanonik çeşid). Mübarək Məryəm Oğlu qucaqlayır, dizləri üstə oturur və yanağından yapışır. Əbədi Uşaq xeyir-dua jesti olaraq sağ əlini qaldıraraq və sol əlində tumar tutaraq təsvir edilmişdir.

Yunan Theophanes ikonu bu təsvirin digər təsvirlərindən, İlahi Körpənin dizə qədər çılpaq, Bakirə qızın sol əlinin biləyinə söykənmiş ayaqlarının təsviri ilə fərqlənir. Onu örtən qıvrımlaroxrəngli xiton - zərif işlənmiş qızıl xətlər şəbəkəsi ilə vurğulanan üst geyimi, parça rəngi və mavi əlavələrlə birlikdə təntənəli və bayram görünüşünü yaradır. Ümumi təəssürat tumarı sıxan qızılı krujeva ilə tamamlanır.

Eyni dərəcədə zərif və eyni zamanda zadəganlıq toxunuşu ilə Bakirə p altarıdır. Onun üst papağı, maforium, tünd albalı tonlarında hazırlanmışdır və saçaqlarla işlənmiş qızıl haşiyə ilə işlənmişdir. Ənənəvi olaraq onun geyiminin bəzəyi kimi xidmət edən üç qızıl ulduz sırf dogmatik məna daşıyır. Onlar Allahın Anasının əbədi bakirəliyini simvollaşdırır - İsanın doğulmasından əvvəl, zamanı və sonra.

Bizans kanonlarından gedişlər

Qeyd etmək lazımdır ki, əksər sənət tarixçilərinin fikrincə, ikona rəssamı Yunan Teofan (mənşəcə Bizans) öz yaradıcılığında Konstantinopol məktəbinin qurulmuş ənənələrindən kənara çıxmışdır, ustaları özlərinə imkan verməmişdilər. yaradıcı təcrübələrdə müəyyən edilmiş qanunları pozmaq. Allahın Anasının Don İkonu bunun bariz nümunəsidir.

Bakirə üzünün xüsusiyyətlərinə daha canlılıq və ifadə vermək üçün rəssam ağız və gözlərin yerində bəzi asimmetriyaya yol verir. Onlar Bizans ustalarının nişanlarında olduğu kimi paralel deyil, enən b altalar boyunca düzülüblər. Bundan əlavə, ağız bir az sağa sürüşür.

Müəllifin sırf texniki məqsədlər üçün istifadə etdiyi bu əhəmiyyətsiz görünən detallar, bununla belə, Konstantinopol kilsəsi tərəfindən müəyyən edilmiş qanunların pozulması idi və Bizansda qəbuledilməz hesab edilirdi. VəYunanlı Feofanın çəkdiyi ikona və freskalarda belə nümunələr çoxdur. "Don Xanımımız" onlardan biridir.

İkonanın arxa tərəfi

Lövhənin üzərində Bakirə fərziyyəsinin təsvir olunduğu arxa tərəfi də böyük maraq doğurur - ikona, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ikitərəflidir. Buradakı rəsm ön səthə nisbətən daha yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Cinnabar ilə yazılmış nazik yazı belə aydın oxunur. Mümkündür ki, 1812-ci ildə fransızlar tərəfindən oğurlanmış ikonada bir dəfə maaş bu günə qədər sağ qalmış ikona üçün yalnız qızıl çərçivədir.

Şəkilə baxanda bu süjet üçün ənənəvi elementlərin olmaması diqqəti çəkir. Ustad belə hallarda mələklərin, yüksələn həvarilərin, yas tutan qadınların və bir çox digər oxşar atributların adi obrazlarını kompozisiyaya daxil etməyib. Mərkəzi fiqur İsa Məsihdir, əlində Allah Anasının ölməz ruhunu simvolizə edən kiçik bir qundaqlı heykəlcik tutmuşdur.

Məsihin fiqurunun qarşısında, mərhum Allah Anasının cəsədi divanda uzanıb, ətrafı on iki həvari və iki yepiskopun fiqurları ilə əhatə olunub - onlar, Müqəddəs Yazılara görə, kilsədə iştirak edirdilər. Məryəmin ölümü. İkon rəssamlığında qəbul edilmiş konvensiyaların ifadəsi olan iki təfərrüat xarakterikdir: bunlar ikonanın kənarları boyunca yerləşdirilmiş binalardır və bu səhnənin qapalı məkanda baş verdiyini bildirir və Məryəmin çarpayısının qarşısında qoyulmuş şam solğun həyatın simvolu.

İkonanın müəllifliyi ətrafında müzakirələr

Səhnənin xarakterik olmasıikonanın arxa tərəfində təsvir edilmiş, Bizans rəssamlığı ənənələrindən açıq-aşkar sapmalar daşıyır. Bunu ilk növbədə Konstantinopol ənənələrinə xas olan aristokratiya xüsusiyyətlərindən məhrum olan həvarilərin üzləri sübut edir. Yunan Teofanın yaradıcılığının bir çox tədqiqatçılarının öz əsərlərində vurğulandığı kimi, onlar daha çox sadə insanlar arasında ümumi olan sırf kəndli xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur.

Təəccüblü deyil ki, Yunan Teofanın əsərləri ilə Bizansın kanonları və bədii ənənələri arasındakı çoxsaylı fərqlər bir sıra sənətşünasların ona aid edilən əsərlərin müəllifliyinə şübhə ilə yanaşmasına səbəb oldu. Onların nöqteyi-nəzəri başa düşüləndir, çünki rəssam nəinki Boğazın sahilində doğulub, həm də ikona rəssamlığı ustası kimi formalaşıb - unutmaq olmaz ki, o, Rusiyaya artıq otuz yaşında gəlib.

Onun yazı tərzi doğma Bizansdan daha çox Novqorod məktəbinə yaxındır. Bu mövzuda uzunmüddətli müzakirələr bu günə qədər dayanmır, lakin onlar onun üçün yeni bir ölkədə olduğu və rus ustaları tərəfindən yaradılmış bir çox köhnə ikonaları görmək imkanı olan rəssamın onların xarakterik xüsusiyyətlərindən istifadə etdiyi qənaətindədir. işindəki xüsusiyyətlər.

İkonanın ən məşhur nüsxələri

Məlumdur ki, ikonanın çoxəsrlik tarixi ərzində ondan bir neçə siyahı hazırlanıb. Onlardan ən erkəni XIV əsrin sonlarına aiddir. O, Dmitri Donskoyun əmisi oğlu knyaz Vladimir Andreeviçin sifarişi ilə hazırlanmış və zərli gümüşlə bəzədilmiş üçlük-Sergius Lavraya onun hədiyyəsi olmuşdur.

İvan Qroznının dövründə onun əmri ilə var idiiki siyahı hazırlanmışdı, bunlardan biri Kolomnaya göndərilmiş, sonradan itirilmiş, digəri isə Fərziyyə Katedralinə qoyulmuş, bu günə qədər sağ qalmışdır. 1591-ci ildə Səmavi Şəfaətçi moskvalılara Xan Girayın işğalını dəf etməyə kömək etdikdə və alay kilsəsinin yerləşdiyi yerdə Donskoy monastırı qurulduqda, onun üçün xüsusi olaraq möcüzəvi obrazın başqa bir siyahısı hazırlanmışdır. Sonrakı dövrə aid bir neçə nüsxə də məlumdur.

Donskoy Manastırı: ünvan və ictimai nəqliyyat

Sovet dövrü Tanrı Anasının Don İkonunun tarixində yeni mərhələ oldu. 1919-cu ildən bu şəkil Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasına daxil edilmişdir. Burada o, köhnə rus rəssamlığı bölməsinin ən diqqətəlayiq eksponatlarından biridir. İldə bir dəfə, bütün kilsənin qeyd olunduğu gün, təsvir Donskoy Monastırına (ünvan: Moskva, Donskaya Meydanı 1-3) çatdırılır, burada minlərlə insanın toplaşdığı təntənəli mərasim önündə keçirilir.. Hazırda Moskvada olan və orada iştirak etmək istəyən hər kəs Şabolovskaya stansiyasında metrodan çıxıb monastıra daxil ola bilər.

Təsadüfi deyil ki, Müqəddəs Məryəmin bu obrazı ruslar tərəfindən xüsusilə sevilir. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bütün tarixi boyu o, Vətən müdafiəçilərinin silah şücaətləri ilə bağlı olub və onun vasitəsilə Cənnət Kraliçası dəfələrlə pravoslav xalqına öz köməyini və şəfaətini göstərib.