20-ci əsrin ortalarına qədər aydın bir inam hökm sürürdü ki, insan fitrətən pis, pis məxluqdur və onun heyvani instinktlərini yalnız xarici amillər (məsələn, tərbiyə) cilovlayır.
Lakin filosoflar və psixoloqlar iki müharibədən sonra bu fikirləri yenidən düşünməli oldular, bu müddət ərzində insan özünü heç də instinktlər tərəfindən parçalanmış bir varlıq kimi göstərmədi. Çoxsaylı qəhrəmanlıq, ideya, ölkə, şəxsiyyət naminə fədakarlıq halları ona gətirib çıxardı ki, şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsi yarandı. Onun yaradıcısı ilkin olaraq yaxşı, fitri mənəvi ehtiyacları olan ruhani insan postulatını irəli sürən Abraham Maslowdur. Bu ehtiyacların qarşısını almağa kömək edən xarici mənfi amillərdir.
Özünü reallaşdırma
Şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsinin istifadə etdiyi əsas termin özünü aktuallaşdırma anlayışıdır.
Mənəvi prosesdə aşkar vəonların mənəvi potensialının şəxsi inkişafı, bir şəxs yenilənir. Bu o deməkdir ki, o, öz fitri ehtiyaclarını tanıyır, mənfi xarici amillərin zülmündən xilas olur və onları ödəməyə çalışır. Bu təkmilləşmə, öz “mən”inə yaxınlaşma prosesi özünü aktuallaşdırma adlanır. Şəxsiyyətin inkişafının humanist nəzəriyyəsi hesab edir ki, insan öz fitri ehtiyaclarına görə həmişə özünü həyata keçirməyə çalışır və bu prosesin sonu yoxdur (çünki həmişə nəyəsə can atmaq lazımdır). Nəticədə, insan daim mütərəqqi inkişafa can atır və uzun müddət istirahət vəziyyətində qala bilməyəcək.
Erich Fromm nəzəriyyəsi
Bir çoxları bir insanın mahiyyətcə müsbət bir varlıq kimi qəbul edildiyini eşidəndə çaşqın olurlar. Niyə bu qədər qəddarlıq, qəzəb, cinayət? Şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsi hesab edir ki, hətta ən qəddar insanlarda da özünü inkişaf etdirmək üçün ilkin şərtlər var, sadəcə olaraq, onlar üçün bu ehtiyaclar mənfi sosial şərtlərlə bağlanmışdır. Hər bir insan həyatının istənilən mərhələsində bu ehtiyacları həyata keçirməyə başlaya bilər.
Bununla bağlı insanda aktivlik və sevgi arzusu görən məşhur psixoanalitik Erix Frommun adını çəkməmək olmaz. E. Frommun şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsi fərdin malik olduğu bir sıra yüksək ekzistensial ehtiyacları irəli sürür:
- kiməsə qayğı göstərmək lazımdır (başqaları ilə əlaqə);
- yaratmaq lazımdır (konstruktiv);
- öhdəliyitəhlükəsizlik, sabitlik (dəstəyə ehtiyac);
- öz unikallığından xəbərdar olmaq lazımdır;
- izahlı istinad çərçivəsinə ehtiyac;
- həyatın mənasına ehtiyac (bu hansısa obyekt olmalıdır).
Fromm hesab edirdi ki, xarici amillərin təzyiqi bu ehtiyacları boğur, nəticədə insan istədiyi kimi hərəkət etmir. Bu ziddiyyət güclü şəxsi münaqişəyə səbəb olur. Fromm tərəfindən irəli sürülmüş şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsi insanda iki əks arzunun necə mübarizə apardığını göstərir: öz şəxsiyyətini qorumaq və cəmiyyətdən, insanlardan kənarda qalmamaq. Burada rasionallaşdırma fərdin köməyinə gəlir, o zaman müstəqil olaraq seçim edir - cəmiyyətin normalarına indi tabe olmaq və ya ehtiyaclarını nəzərə almaq.
