Dövlət necə yaranıb? Onun mahiyyəti nədir? hüquq nədir? Bu və bir çox digər suallara cavab vermək üçün onlarla müxtəlif nəzəriyyələr doğulub. Doktrinaların geniş diapazonu elm adamlarının bu problemə dair çoxsaylı baxışları, eləcə də fenomenin özünün çox yönlü olması ilə əlaqələndirilir. Dövlətin mənşəyini izah edən əsas nəzəriyyələrə teoloji, patriarxal, üzvi, iqtisadi, müqavilə, psixoloji və s. daxildir.
Hüquq anlayışına gəlincə, onun mənşəyi haqqında fərziyyələr dövlətin formalaşması konsepsiyası ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Teoloji təlim, təbii hüquq nəzəriyyəsi, təbii hüquq təlimi, normativ nəzəriyyə və təbii ki, psixoloji təlim var. Ən son doktrinanı alim və filosof Lev İosifoviç Petrajitski hazırladı. Dövlət və hüququn psixoloji nəzəriyyəsi belə bir fərziyyədən ibarətdir ki, dövlət iki fərdi xüsusiyyətin: tabeçilik və nəzarətin təzahürlərinə görə cəmiyyətin bölünməsi zamanı formalaşmışdır.
Nəzəriyyənin mahiyyəti
Fərdin cəmiyyət daxilində mövcud olmaq üçün psixoloji ehtiyacı var, onun kollektiv qarşılıqlı əlaqə hissi var. Bu fikrin tərəfdarları bəşəriyyəti və dövləti insanlar və onların yaratdıqları müxtəlif birliklər arasında şəxsi qarşılıqlı əlaqələrin nəticəsi hesab edirlər. Cəmiyyət və metropol müəyyən bir təşkilatda fərdin təbii ehtiyaclarının reallaşmasının nəticəsidir.
Psixoloji hüquq nəzəriyyəsi. Nümayəndələr
XX əsrin əvvəllərində rus alimi L. İ. Petrajitski dövlətin yaranması haqqında doktrina işləyib hazırladı. Çap şəklində “Hüquq nəzəriyyəsi və əxlaq nəzəriyyəsi ilə bağlı dövlət” əsərində təsvir edilmişdir. Təlimlərin davamçıları A. Ross, M. Reisner, G. Gurvichdir. Hüququn psixoloji nəzəriyyəsinin müəllifi 1867-ci ildə zadəgan polşalı ailəsində anadan olmuşdur. L. İ. Petrajitski Kiyev Universitetini bitirmiş, sonra Almaniyada Roma Seminariyasında təhsil almışdır. Təlimdən sonra Rusiyaya qayıtdı və burada ümumi hüquq nəzəriyyəsini öyrənməyə başladı. 20-ci əsrin əvvəllərində alim psixologiyanı güc nəzəriyyəsi ilə sintez etdiyi iki çap əsəri nəşr etdi.
Psixoloji hüquq nəzəriyyəsi bir neçə dövr ərzində formalaşmışdır:
1. 1897-ci ildən 1900-cü ilə qədər. Doktrina müəllifi ilk elmi əsərini yazmışdır. İş bir neçə müraciətlə müşayiət olundu. L. İ. Petrajitski öz nəzəriyyəsinin əsas müddəalarını 1900-cü ildə çap olunmuş “Hüquq fəlsəfəsinin esseləri” kitabında əks etdirmişdir.
2. 1900-cü ildən 1905-ci ilə qədər. Alim gələcək tədrisinin metodologiyasını ətraflı şəkildə işlətməyə başladı. Zəhmətkeş iş “Hüquq və əxlaqın öyrənilməsinə giriş” əsərində öz əksini tapmışdır. Emosional psixologiya.”
3. 1905-ci ildən 1909-cu ilə qədər. L. İ. Petrajitski əvvəllər hazırlanmış metodologiyaya əsaslanan vahid hüquqi biliklər sistemini qurmağa başladı. Onun işi ikicildlik “Əxlaq nəzəriyyəsi ilə əlaqəli hüquq və dövlət nəzəriyyəsi” əlyazmasında tərtib edilmişdir. Ən son kitabın çapı dünya ədəbiyyatında əsl hadisəyə çevrildi.
E. N. Trubetskoy və M. A. Reisnerin baxışları
Filosof və hüquqşünas E. N. Trubetskoy həmrəyliyin fərdin əsas xüsusiyyəti olduğunu qeyd edir. İnsanlar psixoloji xüsusiyyətlərinə və fiziki güclərinə görə bir-birlərindən fərqlənirlər. Bəzi insanların şüurunun əsasında elitadan asılılıq anlayışı, münasibətlərin və hərəkətlərin müəyyən variantlarının qanuniliyi dayanır ki, bu da onların ruhuna sabitlik və dinclik hissi gətirir. Fərdlərin ikinci hissəsi başqalarını öz iradələrinə tabe etmək istəyi ilə seçilir. Belə insanlar cəmiyyətdə lider olurlar.
Dövlətin yaranması probleminin həllinə sosial-psixoloji yanaşma M. A. Reisner tərəfindən kəşf edilmişdir. Onun fikrincə, imperiyanın formalaşmasında əsas məqam cəmiyyətdə həyatı təşkil edən ideologiyadır. Filosof hesab edirdi ki, dövlət inamlarının əsas mənbəyi insanların kütləvi psixikasıdır. Ölkənin formalaşmasının tədqiqi siyasi ideologiyanı təşkil edən psixi təcrübələrin bilikləri və insanların davranışlarının təhlili ilə məhdudlaşır. Dövlət, alimin hesab etdiyi kimi, əhalini, ərazini və gücdən ibarət idi. O, bütün siyasi ideologiyanı, yəni başda irqin, terrorun, iqtisadi zərurətin və dinin təsirini özündə cəmləşdirirdi.hüquq ideologiyası ilə. Dövlət əhalinin müxtəlif güc növlərindən asılılığının olduğu inancların, norma və prinsiplərin həyata keçirilməsinin məhsuludur.
Hüquq nəzəriyyəsinin əsas müddəaları
L. Petrajitskinin psixoloji hüquq nəzəriyyəsi aşağıdakı məqamları ehtiva edir:
- Tədrisə müsbət qanun və intuitiv daxildir. Birincisi, ikincisi insanların psixikasının əsasını qoyduğu və qrupların və birliklərin təcrübələrindən ibarət olduğu ştatda rəsmi olaraq fəaliyyət göstərir.
- Pozitiv hüquq dövlət, qanunverici tərəfindən müəyyən edilmiş cari qaydalardır.
- İnsanın bütün məlum psixoloji vəziyyətlərindən başlıcası hərəkətə sövq edən emosiyalardır. Digər insanlarla münasibətlər qurarkən, fərd intuitiv qanuna güvənir. Bu növ nəzəriyyə müəllifləri tərəfindən doğru hesab edilir, çünki o, müstəqil və iradi hərəkətləri təşviq edir.
İki növ arasındakı ixtilaf sosial təlatümlərə səbəb olur. Bu zaman hüquq insanların məcburi, tələbkar təcrübəsi olan cəmiyyətin psixi həyatının hadisələrindən biri rolunu oynayır.
Psixoloji hüquq nəzəriyyəsi. Tənqid
Hər bir nəzəriyyənin həm tərəfdarları, həm də əleyhdarları olur. Bu doktrina bir neçə səbəbə görə tənqid edilmişdir. Deməli, dövlətin formalaşmasında psixoloji təzahürlərin rolundan danışarkən, dövlətin formalaşmasında psixikanın yeri haqqında ətraflı izahat verilməmişdir. Bütün keyfiyyətlər eyni hesab olunurdu və emosiyalar və ya adlanırdıimpulslar. Hüququn psixoloji nəzəriyyəsi fərdin psixikasının üç sferaya bölünməsi biliklərini nəzərə almır: psixi, emosional, iradi. Sonuncular əsasında münasibətlər qurulur, dövlətin formalaşmasının əsasında duran sosial piramida qurulur. İradəsi güclü olan insanlar cəmiyyətdə lider olurlar.
Hüququn yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsinə fərdlərin həmrəylik istəyi daxildir. Amma əslində bu fikir əsassızdır. İnsanların qohumlarına tam qayğı göstərməməsi halları kifayət qədər verilir. Nəzəriyyə müəllifləri dövlətin formalaşmasında digər halları kifayət qədər nəzərə almadan psixoloji amillərə əsas əhəmiyyət verirlər.
Doktrinanın fəzilətləri
Psixoloji hüquq nəzəriyyəsi qanuni davranışın formalaşmasının şəxsi mexanizmi ilə sıx bağlıdır. Bir sıra hüquqi göstərişləri təcrübənin faktiki davranışının keyfiyyətinə çevirərkən, fərdin psixoloji impulsları konkret davranışla birbaşa təmasda olan son əlaqəyə çevriləcəkdir. Qanun davranışı ancaq psixi-psixoloji sfera vasitəsilə tənzimləyə bilər. Beləliklə, hüququn yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsi insanların şəxsi xüsusiyyətlərini, ictimai münasibətlərin tənzimlənməsində hüquqi şüurun rolunu nəzərə alır.
Fəlsəfi və metodoloji əsaslar
Hüququn təbiətini işıqlandırmaqda nəzəriyyənin müəllifi pozitiv fəlsəfənin təlimlərinə əməl edirdi. Bu cərəyanın əsaslarını götürən L. İ. Petrajitski öz orijinal fikirlərini əlavə etdi. Alim tərəfindən dəstəklənirhüququn dövlətdən müstəqilliyi haqqında liberal ideya isə mədəni irsin əhəmiyyətini inkar etmirdi. O, Rusiya cəmiyyətinin hüquqi şüurunun və peşəkar hüquqşünaslığın metodoloji əsasına çevrilə biləcək güc nəzəriyyəsi yaratmağa çalışırdı.
Emosiyaların təsiri
L. I. Petrajitski öz təlimində normativ təcrübələrin bir növü kimi fenomenə böyük rol verir. Hüququn psixoloji nəzəriyyəsi emosiyaların iki növünü fərqləndirir: estetik və etik. Birincilər çox vaxt insan hərəkətlərinə, baş verən müxtəlif hadisələrə və ya obyektlərin xüsusiyyətlərinə reaksiya olaraq yaşanır. Alim hesab edirdi ki, cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənən ədəb qaydaları bu duyğularla müxtəlif fikirlərin dəyişməsindən qaynaqlanır.
Vəzifə, vəzifə hissi kimi etik duyğular fərdin davranışını idarə edir. Onlar avtoritarizm, vicdan təzahürü, azad seçimə maneə və "düzgün" davranışa təzyiq kimi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. L. İ. Petrajitski iki növ vəzifə müəyyən edir - mənəvi, hüquqi. Birincilər digərlərinə nisbətən azaddırlar. Hüquqi - başqalarına həvalə edilmiş hesab edilən vəzifə növü.
Etika
Fərdin yerinə yetirdiyi vəzifələrlə yanaşı, filosof etik normaları da nəzərə alıb. Onları da bir neçə növə böldü. Birincisi “əxlaq normaları” adlanır. Onlar birtərəfli məcburidir, başqalarından asılı olmayaraq vəzifələri təsdiqləyir, bir şəxsə təyin edirməlum davranış. Bu cür normalara misal olaraq qonşulara qarşı öhdəlikləri yerinə yetirmə iddiaları olmadan təsvir edən xristian etikasının qaydalarını göstərmək olar. İkinci növə cəmiyyətin bəzi üzvləri üçün rollar təyin edən, digərləri tərəfindən yerinə yetirilməsini tələb edən məcburi, tələbkar normalar daxildir. Bəzilərinin vəzifəsi, başqalarına aid olan, onlara tapşırılan bir şeydir.
Nəticə
Dövlətin təşkilati strukturu cəmiyyətin inkişafının konkret mərhələsində yaranmışdır. Bu sistemin yaranmasının səbəbləri müxtəlif, həm bioloji, həm iqtisadi, həm dini, həm də psixoloji, milli amillərdir. Dövlətin formalaşmasını izah edən çoxlu nəzəriyyələr var, hər biri prosesin mümkün tərəflərindən birini aşkar edir. Lakin onların hamısı tam etibarlılıq iddia edə bilməz. Nəzərə almaq lazımdır ki, insanların psixoloji və psixi keyfiyyətləri siyasi, hərbi, iqtisadi, sosial, mənəvi və dini amillərin təsiri nəticəsində formalaşır.
