Dini dünyagörüşünün bir növü kimi monoteist din eramızın əvvəlindən çox əvvəl meydana çıxıb və həm Tanrının təcəssümünü, həm də bütün təbiət qüvvələrinin vahid şüurlu eqregorla təmsil olunmasını və bəxş olunmasını təmsil edirdi. Bəzi dünya dinləri Allaha şəxsiyyət və onun keyfiyyətləri bəxş edəcək; digərləri sadəcə mərkəzi tanrını qalanlardan yuxarı qaldırırlar. Məsələn, pravoslav xristianlıq Allahın üçlüyünün təsvirinə əsaslanan monoteist dindir.
Bu cür dolaşıq dini inanclar sistemini işıqlandırmaq üçün terminin özünü bir neçə aspektdən nəzərdən keçirmək lazımdır. Burada xatırlamaq lazımdır ki, bütün dünya tövhid dinləri üç növə aiddir. Bunlar İbrahim, Şərqi Asiya və Amerika dinləridir. Düzünü desək, monoteist din bir neçə kultun fəaliyyətinə əsaslanan din deyil, digər dinlərdən üstün olan mərkəzi tanrıya malikdir.
Tanrının unikallığı haqqında təsəvvürlər
Tək tanrılı dinlərin iki nəzəri forması var - inklüziv və müstəsna. Birinci - inklüziv - nəzəriyyəyə görə, Tanrı bir neçə ilahi təcəssümə malik ola bilərbütün mərkəzi egregorda onların birliyinin şərti. Eksklüziv nəzəriyyə Tanrı obrazına transsendent şəxsi keyfiyyətlər bəxş edir.
Bu struktur dərin heterojenliyi nəzərdə tutur. Məsələn, deizm dünya yaradıldıqdan dərhal sonra İlahi Yaradanın işlərini tərk etməyi təklif edir və Kainatın inkişafı prosesinə fövqəltəbii qüvvələrin müdaxilə etməməsi konsepsiyasını dəstəkləyir; panteizm kainatın özünün müqəddəsliyini nəzərdə tutur və Tanrının antropomorfik görünüşünü və mahiyyətini rədd edir; teizm, əksinə, Yaradanın varlığı və onun dünya proseslərində fəal iştirakı haqqında ümumi ideyanı ehtiva edir.
Qədim Dünyanın Təlimləri
Misir qədim monoteist dini, bir tərəfdən, bir növ monoteizm idi; digər tərəfdən çoxlu sayda yerli birləşmiş kultlardan da ibarət idi. Fironu və Misiri himayə edən vahid tanrının himayəsi altında bütün bu kultları birləşdirmək cəhdi eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Akhenaten tərəfindən edilmişdir. Onun ölümündən sonra dini inanclar əvvəlki şirk kursuna qayıtdı.
İlahi panteonu sistemləşdirmək və onu vahid şəxsi obraza gətirmək cəhdləri yunan mütəfəkkirləri Xephan və Hesiod tərəfindən edilib. Platon "Dövlət"də Mütləq Həqiqəti, dünyada hər şey üzərində güc axtarmağı hədəfləyir. Sonralar onun traktatları əsasında ellinistik yəhudiliyin nümayəndələri platonçuluğu və yəhudilərin Tanrı haqqında təsəvvürlərini sintez etməyə cəhd etdilər. İlahi mahiyyətin monoteist mahiyyəti ideyasının çiçəklənməsinə işarə edirantik dövr.
Yəhudilikdə monoteizm
Yəhudilərin ənənəvi nöqteyi-nəzərindən monoteizmin üstünlüyü insan inkişafı prosesində onun çoxsaylı kultlara parçalanması ilə məhv edilib. Müasir yəhudilik monoteist bir din olaraq, Yaradanın nəzarətindən kənar hər hansı fövqəltəbii üçüncü qüvvələrin, o cümlədən tanrıların mövcudluğunu qəti şəkildə inkar edir.
Lakin öz tarixində yəhudiliyin həmişə belə teoloji əsası olmayıb. Və onun inkişafının ilkin mərhələləri monolatriya statusu altında keçdi - əsas tanrının ikinci dərəcəli tanrılardan ucalmasına politeist inanc.
Xristianlıq və İslam kimi dünya monoteist dinlərinin mənşəyi yəhudilikdəndir.
Xristianlıqda anlayışın tərifi
Xristianlıqda Əhdi-Ətiq İbrahimin monoteizm nəzəriyyəsi və yeganə universal yaradıcı kimi Tanrı üstünlük təşkil edir. Bununla belə, xristianlıq monoteist bir dindir, onun əsas istiqamətləri ona üç təzahürdə - hipostazlarda - Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhda üçlük ideyasını təqdim edir. Bu Üçlük doktrinası, Xristianlığın İslam və Yəhudilik tərəfindən şərhinə çoxallahlı və ya triteist bir xarakter qoyur. Xristianlığın özünə görə, "təkallahlı din" bir konsepsiya olaraq onun əsas konsepsiyasında tam əksini tapmışdır, lakin triteizm ideyasının özü Nikea Birinci Şurası tərəfindən rədd edilənə qədər ilahiyyatçılar tərəfindən dəfələrlə irəli sürülmüşdür. Ancaq tarixçilər arasında belə bir fikir var ki, Rusiyada üçlüyü inkar edən pravoslav cərəyanlarının davamçıları var idi. Üçüncü İvan tərəfindən himayə olunan tanrı.
Beləliklə, "tövhid din anlayışının izahı" tələbi tövhidi bu dünyada bir neçə hipostazı ola bilən tək Allaha inanc kimi təyin etməklə təmin oluna bilər.
İslam monoteist inancları
İslam qəti şəkildə monoteistdir. Tövhid prinsipi imanın birinci rüknündə bəyan edilir: “Allahdan başqa məbud yoxdur və Muhəmməd onun peyğəmbəridir”. Beləliklə, Allahın yeganəliyi və bütövlüyü aksiomu - Tövhid onun fundamental nəzəriyyəsində yer alır və bütün ayinlər, ayinlər və dini hərəkətlər Allahın (Allahın) birliyini və bütövlüyünü göstərmək üçün nəzərdə tutulub.
İslamda ən böyük günah şirkdir - başqa tanrıları və şəxsiyyətləri Allaha bərabər tutmaq - bu günah bağışlanmazdır.
İslam dininə görə bütün böyük peyğəmbərlər tövhid etiqad etmişlər.
Bəhailərin xüsusi xüsusiyyətləri
Bu din şiə islamından yaranıb, indi bir çox tədqiqatçılar onu müstəqil cərəyan kimi qəbul edirlər, lakin İslamın özündə bu din dönük bir din sayılır və müsəlman respublikalardakı ardıcılları əvvəllər təqiblərə məruz qalıblar.
"Bəhai" adı Bəhaullah ("Allahın izzəti") dininin banisi - 1812-ci ildə nəsil ailəsində anadan olmuş Mirzə Hüseyn Əlinin adından gəlir. kral fars sülaləsindən.
Bəhaizm qəti şəkildə monoteistdir. O, iddia edir ki,ki, Allahı tanımaq üçün edilən bütün cəhdlər əbəs və faydasız olacaqdır. İnsanlarla Allah arasında yeganə əlaqə "Epifaniya" - peyğəmbərlərdir.
Bəhailərin bir dini təlim kimi xüsusiyyəti bütün dinlərin açıq şəkildə həqiqət kimi tanınmasıdır və Allah bütün formalarda birdir.
Hindu və Sıx monoteizmi
Dünya monoteist dinlərinin heç də hamısı oxşar xüsusiyyətlərə malik deyil. Bu, onların müxtəlif ərazi, mental və hətta siyasi mənşəyinə görədir. Məsələn, xristianlığın monoteizmi ilə hinduizm arasında paralel aparmaq mümkün deyil. Hinduizm monoteizm, panteizm, politeizmə əsaslanan və dil dialektləri və yazı ilə sıx bağlı olan müxtəlif ayinlər, inanclar, yerli milli adət-ənənələr, fəlsəfə və nəzəriyyələrin nəhəng sistemidir. Belə geniş dini struktura Hindistan cəmiyyətinin kasta təbəqələşməsi güclü təsir göstərmişdir. Hinduizmin monoteist ideyaları son dərəcə mürəkkəbdir - bütün tanrılar bir qrupda birləşir və Vahid Yaradan tərəfindən yaradılmışdır.
Sikhizm, hinduizmin müxtəlifliyi olaraq, həm də özünün "Hamı üçün bir Tanrı" postulatında monoteizm prinsipini təsdiq edir ki, burada Tanrı Mütləq aspektləri və hər birində yaşayan Tanrının fərdi zərrəsi ilə aşkar edilir. şəxs. Fiziki dünya illüziyadır, Tanrı zamandadır.
Çin teoloji dünyagörüş sistemi
Eramızdan əvvəl 1766-cı ildən başlayaraq Çin imperator sülalələrinin ənənəvi dünyagörüşü Şan-Diyə - "ali əcdad", "Allah"a və ya səmaya pərəstişdir.ən güclü qüvvə kimi (Tan). Beləliklə, Çin qədim dünyagörüşü sistemi buddizm, xristianlıq və islamdan əvvəl mövcud olmuş bir növ bəşəriyyətin ilk monoteist dinidir. Tanrı burada təcəssüm olundu, lakin Şan-Dini Moizmlə eyniləşdirən bədən forması almadı. Bununla belə, bu din tam mənada monoteist deyil - hər bir yaşayış məntəqəsinin maddi dünyanın xüsusiyyətlərini təyin edən kiçik yer allahlarından ibarət öz panteonu var idi.
Beləliklə, "təkallahlı din anlayışını izah edin" xahişinə deyə bilərik ki, belə bir din monizm ilə xarakterizə olunur - Mayyaların xarici dünyası sadəcə bir illüziyadır və Tanrı bütün axını doldurur. vaxt.
Zərdüştilikdə bir Tanrı
Zərdüştilik heç vaxt açıq-aydın tövhid ideyasını, dualizm və monoteizm arasında tarazlığı iddia etməmişdir. Onun eramızdan əvvəl I minillikdə bütün İranda yayılmış təliminə görə, ali tək tanrı Ahura Məzdadır. Ondan fərqli olaraq, ölüm və qaranlıq tanrısı Angra Mainyu mövcuddur və fəaliyyət göstərir. Hər bir insan Ahura Mazdanın atəşini yandırmalı və Angra Mainyu məhv etməlidir.
Zərdüştilik İbrahimi dinlərin ideyalarının inkişafına mühüm təsir göstərmişdir.
Amerika. İnka monoteizmi
And dağları xalqlarının dini inanclarının monoteinləşdirilməsi tendensiyası mövcuddur, burada bütün tanrıların Vikaroça tanrısının obrazında birləşməsi prosesi gedir, məsələn, Vikarochanın özünün yaxınlaşması, dünyanın yaradıcısı, insanların yaradıcısı Pacha-Camak ilə.
Beləliklə“təkallahlı din anlayışını izah edin” sorğusuna cavab olaraq kobud izahat tərtib edərkən qeyd etmək lazımdır ki, bəzi dini sistemlərdə oxşar funksiyaları olan tanrılar sonda bir obrazda birləşirlər.
