Müasir və ibtidai dinlər bəşəriyyətin inancıdır ki, bəzi ali güclər təkcə insanlara deyil, həm də Kainatdakı müxtəlif proseslərə nəzarət edir. Bu, xüsusilə qədim kultlara aiddir, çünki o dövrdə elmin inkişafı zəif idi. İnsan bu və ya digər hadisəni ilahi müdaxilədən başqa heç bir şəkildə izah edə bilməzdi. Çox vaxt dünyanı dərk etməyə bu cür yanaşma faciəli nəticələrə gətirib çıxarırdı (inkvizisiya, alimlərin odda yandırılması və s.).
Məcburiyyət dövrü də var idi. Əgər əqidə bir insan tərəfindən qəbul edilməyibsə, o zaman baxışını dəyişənə qədər ona işgəncə və işgəncə verilib. Bu gün din seçimi azaddır, insanların öz dünyagörüşünü seçmək hüququ var.
Ən qədim din hansıdır?
İbtidai dinlərin yaranması uzun bir dövrə, təxminən 40-30 min il əvvələ təsadüf edir. Bəs ilk olaraq hansı inanc gəldi? Alimlərin bu barədə fərqli baxışları var. Bəziləri bunun insanların bir-birlərinin ruhlarını dərk etməyə başladığı zaman baş verdiyinə inanır, digərləri - cadugərliyin görünüşü ilə, digərləri əsas götürdülər.heyvanlara və ya əşyalara sitayiş etmək. Amma dinin yaranmasının özü böyük bir inanclar kompleksidir. Lazımi məlumatlar olmadığı üçün onlardan hər hansı birinə üstünlük vermək çətindir. Arxeoloqların, tədqiqatçıların və tarixçilərin əldə etdikləri məlumat kifayət deyil.
İlk inancların bütün planetdə yayılmasını nəzərə almamaq mümkün deyil ki, bu da qədim din axtarmağa cəhdlərin qeyri-qanuni olduğu qənaətinə gəlir. O zaman mövcud olan hər qəbilənin öz ibadət obyekti var idi.
Yalnız birmənalı şəkildə demək olar ki, hər bir dinin ilk və sonrakı təməli fövqəltəbii olana inamdır. Ancaq hər yerdə fərqli şəkildə ifadə olunur. Məsələn, xristianlar əti olmayan, lakin hər yerdə mövcud olan Allahlarına ibadət edirlər. Bu fövqəltəbii. Afrika qəbilələri də öz növbəsində öz tanrılarını ağacdan planlaşdırırlar. Əgər bir şeyi bəyənməsələr, o zaman patronlarını iynə ilə kəsə və ya deşə bilərlər. Bu da fövqəltəbiidir. Buna görə də, hər bir müasir dinin ən qədim "əcdadı" var.
İlk din nə vaxt meydana çıxdı?
İlkin ibtidai dinlər və miflər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Müasir dövrdə bəzi hadisələrin yozumunu tapmaq mümkün deyil. Məsələ burasındadır ki, onların ibtidai insanları öz nəsillərinə mifologiyanın köməyi ilə, bəzəyərək və/yaxud özlərini çox obrazlı ifadə edərək deməyə çalışırdılar.
Lakin inancların nə vaxt yarandığı sualı bu gün də aktualdır. Arxeoloqlar ilk dinlərin olduğunu iddia edirlərhomo sapiensdən sonra ortaya çıxdı. Qəbirləri 80 min il əvvələ aid edilən qazıntılar qəti şəkildə göstərir ki, qədim insan başqa aləmlər haqqında ümumiyyətlə düşünməyib. İnsanlar sadəcə basdırıldı və bu qədər. Bu prosesin rituallarla müşayiət olunduğuna dair heç bir sübut yoxdur.
Sonrakı qəbirlərdə silahlar, yeməklər və bəzi məişət əşyaları (30-10 min il əvvəl dəfn edilmiş) var. Bu o deməkdir ki, insanlar ölümü uzun bir yuxu kimi düşünməyə başladılar. İnsan oyananda və bu baş verməlidir, zəruri olan şeylərin onun yanında olması lazımdır. Basdırılan və ya yandırılan insanlar gözəgörünməz kabus şəklini aldılar. Onlar bir növ ailənin qəyyumlarına çevrildilər.
Dinlərin olmadığı bir dövr də olub, lakin müasir alimlər bu barədə çox az şey bilirlər.
İlk və sonrakı dinlərin yaranmasının səbəbləri
İbtidai dinlər və onların xüsusiyyətləri müasir inanclara çox oxşardır. Min illər boyu müxtəlif dini kultlar öz və dövlət maraqlarından çıxış edərək sürüyə psixoloji təsir göstərmişlər.
Qədim inancların yaranmasının 4 əsas səbəbi var və onlar müasirlərdən heç bir fərqi yoxdur:
- İntellekt. İnsan həyatında baş verən hər hansı bir hadisə üçün izahat tələb edir. Əgər biliyi sayəsində əldə edə bilmirsə, o zaman fövqəltəbii müdaxilə ilə müşahidə edilənin əsaslandırılmasını mütləq alacaq.
- Psixologiya. Yer üzündəki həyat məhduddur və ölümə müqavimət göstərməyin heç bir yolu yoxdur,heç olmasa indilik. Ona görə də insanı ölüm qorxusundan azad etmək lazımdır. Din sayəsində bu kifayət qədər uğurla həyata keçirilə bilər.
- Mənəvi. Qaydalar və qadağalar olmadan mövcud olan cəmiyyət yoxdur. Onları pozan hər kəsi cəzalandırmaq çətindir. Bu hərəkətləri qorxutmaq və qarşısını almaq daha asandır. Əgər insan fövqəltəbii qüvvələrin onu cəzalandıracağına görə pis bir şey etməkdən qorxursa, o zaman qanunu pozanların sayı xeyli azalacaq.
- Siyasət. İstənilən dövlətin sabitliyini qorumaq üçün ideoloji dəstək lazımdır. Və yalnız bu və ya digər inanc onu təmin etməyə qadirdir.
Beləliklə, dinlərin görünüşünü təbii qəbul etmək olar, çünki bunun üçün kifayət qədər səbəb var.
Totemizm
İbtidai insanın din növləri və onların təsviri totemizmlə başlamalıdır. Qədim insanlar qrup halında yaşayırdılar. Çox vaxt bunlar ailələr və ya onların birliyi idi. İnsan tək başına özünü lazım olan hər şeylə təmin edə bilməzdi. Heyvanlara sitayiş kultu belə yarandı. Cəmiyyətlər onsuz yaşaya bilməyəcəkləri yemək üçün heyvanları ovlayırdılar. Və totemizmin görünüşü olduqca məntiqlidir. Bəşəriyyət dolanışıq vasitələrinə belə xərac verdi.
Beləliklə, totemizm bir ailənin hansısa heyvan və ya təbiət hadisəsi ilə qan qohumluğu olduğuna inanmaqdır. Onlarda insanlar kömək edən, lazım gələrsə cəzalandıran, münaqişələri həll edən və s. havadarları görürdülər.
Totemizmin iki xüsusiyyəti var. In-birincisi, qəbilənin hər bir üzvünün zahirən öz heyvanına bənzəmək arzusu var idi. Məsələn, Afrikanın bəzi sakinləri zebra və ya antilopa oxşamaq üçün alt dişlərini döyürdülər. İkincisi, rituala əməl olunmasa, totem heyvanı yeyilə bilməz.
Totemizmin müasir nəsli hinduizmdir. Burada bəzi heyvanlar, ən çox da inək müqəddəsdir.
Fetişizm
Fetişizmi nəzərə almasanız, ibtidai dinləri nəzərə almaq mümkün deyil. Bu, bəzi şeylərin fövqəltəbii xüsusiyyətlərə malik olduğuna inam idi. Müxtəlif əşyalara sitayiş edilir, valideynlərdən uşaqlara ötürülür, həmişə əlində saxlanılırdı və s.
Fetişizm çox vaxt sehrlə müqayisə edilir. Ancaq əgər varsa, daha mürəkkəb formadadır. Sehr bəzi fenomenə əlavə təsir göstərməyə kömək etdi, lakin onun baş verməsinə heç bir təsir göstərmədi.
Fetişizmin başqa bir xüsusiyyəti də əşyalara sitayiş edilməməsidir. Onlara hörmət edildi, hörmətlə yanaşdılar.
Fetişizmin nəslini istənilən müasir din hesab etmək olar, çünki hər yerdə Allahla əlaqə yaratmağa kömək edən müəyyən obyektlər var. Bunlar ikonlar, xaçlar, ayparalar, müqəddəs qalıqlar, amuletlər və s.dir.
Sehr və Din
İbtidai dinlər sehrin iştirakı olmadan deyildi. Bu, mərasimlər və rituallar toplusudur, ondan sonra bəzi hadisələri idarə etmək, onlara hər cür təsir etmək mümkün olduğuna inanılırdı. çoxlu ovçularheyvanın tapılıb öldürülməsi prosesini daha uğurlu edən müxtəlif ritual rəqslər etdi.
Sehrinin qeyri-mümkün görünməsinə baxmayaraq, ümumi element kimi əksər müasir dinlərin əsasını məhz o təşkil etmişdir. Məsələn, ayin və ya ritualın (vəftiz mərasimi, dəfn mərasimi və s.) fövqəltəbii gücə malik olduğuna dair bir inanc var. Amma bütün inanclardan fərqli olaraq ayrıca formada da nəzərdən keçirilir. İnsanlar ölmüş əcdadlarını görmək üçün kart oxuyur, ruhları çağırır və ya hər hansı bir iş görür.
Animizm
İbtidai dinlər insan ruhunun iştirakı olmadan olmayıb. Qədim insanlar ölüm, yuxu, təcrübə və s. kimi anlayışlar haqqında düşünürdülər. Bu cür düşünmələr nəticəsində hər kəsin bir ruhu olduğuna inam yarandı. Sonralar yalnız cəsədlərin ölməsi faktı ilə tamamlandı. Ruh başqa bir qabığa keçir və ya ayrıca başqa bir dünyada müstəqil olaraq mövcuddur. İnsana, heyvana və ya bitkiyə aid olub-olmamasından asılı olmayaraq ruhlara inam olan animizm belə yaranır.
Bu dinin özəlliyi ruhun sonsuz yaşaya bilməsi idi. Cəsəd öldükdən sonra o, çıxdı və sakitcə varlığını davam etdirdi, yalnız fərqli formada.
Animizm həm də əksər müasir dinlərin əcdadıdır. Ölümsüz ruhlar, tanrılar və cinlər haqqında fikirlər - bütün bunlar onun əsasını təşkil edir. Ancaq animizm də ayrı-ayrılıqda mövcuddur, spiritizmdə, inancdayayımlar, obyektlər və s.
Şamanizm
Ruhaniləri ayırmadan ibtidai dinlərə baxmaq olmaz. Bu, ən çox şamanizmdə müşahidə olunur. Müstəqil bir din olaraq, yuxarıda müzakirə olunanlardan çox gec meydana çıxır və vasitəçinin (şamanın) ruhlarla əlaqə qura biləcəyinə inancını təmsil edir. Bəzən bu ruhlar pis idi, lakin daha tez-tez mehriban idilər, məsləhətlər verirdilər. İnsanlar fövqəltəbii qüvvələrlə əlaqəli olduqlarını başa düşdükləri üçün şamanlar tez-tez qəbilələrin və ya icmaların liderləri olurlar. Ona görə də bir şey olarsa, onları ancaq təbii hərəkətlər (silah, qoşun və s.) edə bilən hansısa şah və ya xandan daha yaxşı qoruya biləcəklər.
Şamanizm elementləri praktiki olaraq bütün müasir dinlərdə mövcuddur. Möminlər xüsusilə kahinlərə, mollalara və ya digər ibadət edənlərə yüksək güclərin birbaşa təsiri altında olduqlarına inanaraq onlarla rəftar edirlər.
Qeyri-populyar ibtidai dini inanclar
İbtidai dinlərin növlərini totemizm və ya məsələn, sehr kimi populyar olmayan bəzi inanclarla əlavə etmək lazımdır. Onların arasında əkinçilik kultu da var. Kənd təsərrüfatına rəhbərlik edən ibtidai insanlar müxtəlif mədəniyyətlərin tanrılarına, eləcə də yerin özünə sitayiş edirdilər. Məsələn, qarğıdalı, lobya və s. himayədarları var idi.
Kənd təsərrüfatı kultu bugünkü xristianlıqda yaxşı təmsil olunur. Burada Allahın Anası çörəyin himayədarı, George - kənd təsərrüfatı, İlyas peyğəmbər - yağış vəildırım və s.
Beləliklə, dinin ibtidai formalarına qısaca nəzər salmaq olmaz. Hər bir qədim inanc, əslində üzünü itirmiş olsa da, bu günə qədər mövcuddur. Ayinlər və mərasimlər, ayinlər və amuletlər - bütün bunlar ibtidai insanın imanının hissələridir. Müasir dövrdə isə ən qədim kultlarla güclü birbaşa əlaqəsi olmayan bir din tapmaq mümkün deyil.
