Bilik bir fenomen kimi qnoseologiya adlı elm tərəfindən öyrənilir.
Bu elm nöqteyi-nəzərindən termin ətraf aləmi, cəmiyyəti dərk etmək üçün metodlar, proseslər, prosedurlar toplusunu, obyektiv reaksiyanı bildirir.
İdrakın bir neçə növü var.
• Dini, obyekti Allahdır (dinindən asılı olmayaraq). İnsan Allah vasitəsi ilə özünü, şəxsiyyətinin dəyərini anlamağa çalışır.
• Mifoloji, ibtidai sistem üçün xarakterikdir. Naməlum anlayışların təcəssümü vasitəsilə dünya idrakı.
• Fəlsəfi. Bu, dünyanı, şəxsiyyəti, onların qarşılıqlı əlaqəsini tanımaq üçün çox xüsusi, vahid bir yoldur. Bu, ayrı-ayrı şeylərin və ya hadisələrin dərk edilməsini deyil, varlığın ümumi, universal qanunlarının tapılmasını nəzərdə tutur.
• Bədii. Şəkillər, simvollar, işarələr vasitəsilə biliyin əks etdirilməsi və mənimsənilməsi.
• Elmi. Dünya qanunlarını obyektiv şəkildə əks etdirən bilik axtarışı.
Elmi bilik ikilidir, onun iki yanaşması var. Birincisi qeyri-empirikdir (nəzəri). Bu tip empirik şəkildə əldə edilən biliklərin ümumiləşdirilməsini, elmi nəzəriyyələrin qurulmasını vəqanunlar.
Biliyin empirik yolu insanın ətrafındakı dünyanı təcrübə, təcrübə, müşahidə yolu ilə öyrənməsini nəzərdə tutur.
Kant biliyin mərhələlərinin olduğuna inanırdı. Birincidə həssas anlama, ikincidə ağıl, üçüncüdə ağıl var. Və burada ilk növbədə hisslərin köməyi ilə dünyanı bilmək gəlir.
Hiss biliyi insanın daxili orqanlarından və hisslərindən asılı olan dünyanı mənimsəmə üsuludur. Görmə, qoxu, dad, eşitmə, toxunma dünya, onun xarici tərəfi haqqında yalnız ilkin biliklər gətirir. Yaranan şəkil həmişə konkret olacaq.
Burada maraqlı bir nümunə var. Nəticədə ortaya çıxan şəkil məzmunca obyektiv, lakin formaca subyektiv olacaq.
Obyekt həmişə çox yönlü və subyektiv qavrayışından daha zəngin olacaq, çünki o, obyekti yalnız müəyyən bucaqdan tanımağa imkan verir.
Hiss idrakının müəyyən formaları var.
• Hisslər: toxunma, eşitmə, qoxu, görmə, dad. Bu biliyin ilk, başlanğıc formasıdır. Mövzu haqqında yalnız qismən fikir verir. Hisslər vasitəsilə bilinir və buna görə də daha çox birtərəfli və subyektivdir. Almanın rəngini onun dadına görə qiymətləndirmək mümkün deyil, bəzi gözəl (vizual) səhləblər çoxdan itmiş ətin iyrənc qoxusunu yayır.
• Sensor idrakın qavrayış kimi bu cür formaları sizə obyekt və ya hadisənin sensor təsvirini yaratmağa imkan verir. Bu biliyin ilk mərhələsidir. İdrak fəal xarakter alır, onun müəyyən məqsədləri var vətapşırıqlar. Qavrama sizə artıq mühakimə yürütə biləcəyiniz material toplamağa imkan verir.
• Təqdimat. Sensor idrakın bu forması olmadan ətrafdakı reallığı dərk etmək, onu dərk etmək və yaddaşında saxlamaq qeyri-mümkün olardı. Yaddaşımız seçicidir. O, bütövlükdə hadisələri deyil, yalnız ən vacib olan fraqmentləri əks etdirir.
Hiss idrakının üç forması insanı idrakın başqa, daha yüksək səviyyəsinə - abstraksiyaya keçidə hazırlayır.
