Qınama nədir? Bu, başqa bir insanın davranışına, görünüşünə və ya həyat tərzinə öz norma anlayışları prizmasından və hakimin şəxsi təcrübəsinə əsaslanan mənfi qiymətləndirmədir. Bu anlayış "böhtan" və "qeybət" kimi təriflərlə sıx bağlıdır, lakin o, müqayisəli nəticələrlə səciyyələnir, buna qarşı isə məhkum öz "qurbanından" daha yaxşı görünməyə çalışır.
Bu nədir?
İnsanların çoxunun başqasının həyatını qiymətləndirməkdə öz fikrini söyləmək hüququna malik olduğuna inamı, öz yanılmazlığına inamına əsaslanır, bu barədə Maurois André yazırdı: “Hər kəs əmindir ki, qalanları yanılırlar. onu mühakimə edərlər və başqalarını mühakimə edərkən özü də yanılmaz”. “Ədalətli cəza” kimi bədnam mövqe ən çox məhkumun özünün “mükəmməlliyinin” açıq və ictimai təsdiqinə böyük ehtiyac duyduğu və ən azı buna layiq olduğu zaman nəzərə çarpır.
Bəs insanı mühakimə etmək nədir? İdeal olaraq, bu, bir obyektin davranış modelini düzəltmək üçün digərinin səhv hərəkətini göstərmək üçün səmimi niyyəti hesab edilə bilər. Lakin əslində öz şəxsiyyətindən daimi və ağrılı narazılıq insan fitrətində o qədər kök salıb ki, qınamaq, mənəvi zərbə vurmaq, alç altmaq zərurəti yüksəlmək zərurəti ilə eyniləşmiş, hətta sinonim formasını da almışdır. bu tərif. Qınama nədir və o, pislərin özünü həyata keçirməsinə necə kömək edir?
Niyə insanlar Allahın rolunu sınayırlar?
Hər gün, şüurlu və ya olmasın, lakin hər bir insan Ali Ağıldan gələn hakim rolunu oynamağa çalışır, ona heç dəxli olmayan saysız-hesabsız məsələlərdə ittihamçı kimi çıxış edir. Özünüzdəki bu xüsusiyyəti aradan qaldırmağa çalışmaq tamamilə faydasızdır, çünki bu, hər bir rasional varlığın qaranlıq tərəfidir. Amma başqasının gözündə zərrə axtarmaqdan həddən artıq baş götürüb T. Solovyevanın “Yalnız həyatda zərrə qədər də uğur əldə etməyənlər uduzanları mühakimə etmək üçün götürülür” sözlərini xatırlamaq yaxşı olardı.
Qınama nədir? Bu, insanın öz ədalət baxışını nəzərə alaraq verilən hökmdür. Ədalət, onun çərçivəsi və əsas etiketləri kimi, hər bir insanın bəzi ümumi xüsusiyyətləri olsa da, lakin şəxsən onun üçün əlverişli olan özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Bu xüsusi dəyərləri başqasına tətbiq etmək mümkündürmü? Əlbəttə yox. Ancaq insan bunu edir, demək olar ki, nisbət hissi üzərində nəzarəti itirir və rəqibə yönəldilən mənfi proqnozun çoxdan onun şəxsi baxışı olduğunu fərq etməz.həyat.
Mühakimə etmənin səbəbləri
Başqa bir insanın hərəkətlərini pisləmək motivi heç bir halda onun davranışı ilə bağlı ola bilməz və ümumiyyətlə, yalnız dolayı yolla obyektlə əlaqəli ola bilər. Çox vaxt rəqib demək olar ki, təsadüfi seçim yolu ilə seçilir və böhtanın birbaşa səbəbi seçilmiş “qurbanı” aşağılamaqla öz narazılığını kompensasiya etmək qərarına gələn hakimin özünə hörmətinin aşağı olmasındadır.
Başqasının həyatını ictimaiyyətə göstərmək üçün digər səbəblər ola bilər:
- köhnəlmiş anlayışlar və dəyərlər (məsələn, nikahdan əvvəl cütlüyün qəbuledilməz birgə yaşaması);
- obyektivliyin olmaması və müxtəlif vəziyyətlərə dar baxış;
- paxıllıq, başqalarının ləyaqətini alç altmaq;
- başqa insanların fikirləri ilə manipulyasiya metodu (insanda günahkarlıq və ya məsuliyyət hisslərini təlqin etmək);
- başqasının qüsurlarını vurğulamaq və qabartmaqla öz qüsurlarını inkar etmək.
Nəhayət, qınama və qınama üçün ümumi səbəb bayağı cansıxıcılıq və söhbət üçün başqa mövzuların olmaması hesab olunur. Əsasən, gizli qınama (rəğbət formasında) vasitəsilə ünsiyyət qurmağın yolu zərif cinsə xasdır.
Kilsə baxışı
Pravoslavlıqda qınama nədir? Kilsə qonşusuna böhtan atmaq kimi bir pisliyə çox ciddi yanaşır, əsaslı şəkildə inanır ki, ən ciddi ölümcül günahlardan biri olan qürur başqa bir insanı qınamaq istəyində gizlənir. Mühakimə edən insan qərəzsiz qala bilməz və o, xristian üçün məcburi olan təvazökarlığa qadir deyil.
Hər yetkin insana məlum olan sözlə, "Mühakimə etmə, yoxsa mühakimə olunmazsan!" mübahisəli məsələyə pravoslav baxışının bütün mahiyyətini ehtiva edir. Təbiətcə bir insan idealizasiyaya meyllidir, lakin bu vəziyyət kölgə tərəfinin olması səbəbindən təhlükəlidir. Kiminsə çatışmazlıqlarını qabartmadan onun kamilliyini qeyd etmək mümkün deyil və müqayisə refleks müstəvidə baş verir. Ana uşağını tərifləyir, digər uşaqların daha az istedadlı və itaətkar olmasını nəzərdə tutur, ər isə iqtisadi arvadına heyran olur, o qədər də narahat olmayan qonşunu pisləyir.
Kilsə öyrədir: hər bir insan ilk növbədə özünə, öz hərəkətlərinə diqqət yetirməlidir. Heç bir insan kölgə salacaq qədər mükəmməl deyil, amma hər kəs bağışlanmağa layiq olduğunu düşünürsə, o zaman eyni münasibəti başqalarına da tətbiq etmək yaxşı olardı.
Qınama və danışma - fərq varmı?
Başqasının naqisliyi faktının ifadəsi deyilsə, mənəvi qınaq nədir? İttihamçı əxlaqın mənşəyində zahirən bu anlayışların oxşar görünməsinə baxmayaraq, başqa motivlər axtarmaq lazımdır. İttihamçı "ictimaiyyət üçün işləməyə" çalışmır, çünki onun məqsədi insanı düzəltmək və onu yaramaz göstərməməkdir.
Matta İncilində İsanın məzəmmət kimi bir addımın mənasını və incəliyini tam şəkildə açan sözlərindən sitat gətirilir: “Qardaşın günah edirsə, get və onunla tək başına onu danla…” Töhmət faydalı olmalıdırgünahkardır və heç bir halda həqiqət axtaranı uc altmağa xidmət etmir. Bəzi hallarda, xüsusən də ittihamçı rəqibə qarşı qəzəbli və ya düşmənçilik hiss edirsə, başa düşülən nitqdən çəkinmək daha yaxşıdır.
Özü əxlaqsız həyat tərzi keçirən və xırda ehtiraslara meyilli olan biri üçün ittihamçı kimi çıxış etmək təhlükəlidir. Hətta xeyirxah niyyətlərlə dolu boş bir layman da öz qınamalarında qınama təhlükəsi ilə üzləşir, günahkara mənəvi yara vurur və özünü daha da sərtləşdirir.
Hüquqi məsuliyyət kimi məhkumluq
Hüquqi baxımdan qınama nədir? Bu, məhkəmədə və cavabdehin yaşadığı ölkənin qanunlarına uyğun olaraq, bir insana etdiyi pis davranışa görə cəzadır. Məhkum barəsində cəza tədbirlərinin təyin edilməsi faktı onun təqsirinin tam və ya qismən sübut edilməsindən xəbər verir.
Məhkum məhkəmənin seçdiyi qabaqlayıcı tədbirlərdən asılı olaraq sərbəst hərəkət etmək, ölkəsindən getmək və əvvəlki fəaliyyətini həyata keçirmək hüququnu müvəqqəti itirə bilər. Xüsusi hallarda ona məxsus əmlakın üzərinə həbs qoyulması, valideynlik hüquqlarından və ya əvvəllər təyin edilmiş hər hansı imtiyazlardan (müavinətlər, müavinətlər və s.) məhrum edilməsini nəzərdə tutur.
Probasiya
Şərti hökmün nə olduğu hələ də hüquqşünaslar arasında mübahisə mövzusudur. Belə ki, bəzi hüquqşünaslar faktiki icra edilməmiş cəzanı obyektə qabaqlayıcı təsir üsulları ilə əlaqələndirir, bəziləri isə cinayət-hüquqi xarakterli tədbir kimi qiymətləndirirlər.insan rifahı üçün real təhlükə. Son məqam əsasən cəzalandırılanların həyatının mənəvi və etik tərəfinə təsir edir.
Şərti məhkum olunmuş şəxs mütəmadi olaraq icra təftişi orqanlarına özü haqqında məlumat verməyə borcludur; xüsusi icazə olmadan ölkəni tərk edə, yaşayış yerini dəyişə bilməz. Bundan əlavə, məhkəmədə qərar qəbul edilərkən, məhkumun üzərinə bir sıra vəzifələr qoyulur ki, bu da cinayətkarın islahına xidmət etmək, habelə onun başqalarına (və ya konkret olaraq kiməsə) zərər verə biləcəyi yerdə qalmasının məhdudlaşdırılmasıdır.
Sosial elmlərdə qınama nədir
Sosial elm kimi bir elmdə sosial nəzarət anlayışına çox diqqət yetirilir ki, bu da fərdin mənsubiyyət qrupunda mövqeyinin tənzimlənməsi adlandırıla bilər. İctimaiyyət fərdlərin deviant (təhrif) davranışının təzahürlərinə həmişə həssas yanaşır. Sosial normaların pozulmasının aşkar edildiyi sahədən asılı olaraq, cəmiyyət mövcud nəzarət mexanizmləri vasitəsilə uğursuzluq faktorlarının aradan qaldırılması üçün müvafiq tədbirlər görür.
Sosioloqlar ictimai nəzarətin aşağıdakı təzahür formalarını adlandırırlar:
- Daxili - insan öz cəmiyyətində qəbul edilmiş davranış normalarını nümunə götürərək öz hərəkətlərinə nəzarət edir. Bu halda nəzarətin göstəricisi fərdin vicdanıdır.
- Xarici - nəzarət ictimaiyyət tərəfindən aşkarlıq, töhmət, məhkəmə qərarı və ya digər mənəvi və ya hüquqi qınaq vasitələrindən istifadə etməklə həyata keçirilir.fərdin sosial həyatdan tam (qismən) təcrid edilməsi.
Sübut edilmişdir ki, insanın özünü idarə etmə hissi nə qədər aşağı olarsa, sosial nəzarət institutlarının (məhkəmə, nəzarət orqanlarının diqqəti, məcburi müalicə və s.) sərt təsiri ilə üzləşmə ehtimalı bir o qədər yüksəkdir.
Hamını mühakimə etmək tərzindən necə qurtulmaq olar
Əxlaqi qınamanın nə olduğunu sadə dillə izah etsəniz, məlum olur ki, bu, bir məqsədi olan insandan gələn, alçaldıcı xarakterli tənqiddir - rəqibi yararsız şəkildə ifşa etməkdir. İnsan günahlandırarkən obyektiv ola bilməz, çünki onun verdiyi “qurbanın” davranışının qiymətləndirilməsi onun öz dəyərlərinin toplusundan irəli gəlir və bu, artıq ona məsələyə qərəzsiz yanaşmağa imkan vermir.
Ətrafdakı hər şeyi mühakimə etmək vərdişi kənardan çox çirkin görünür. Əgər insan öz çatışmazlığını başa düşürsə və ondan qurtulmağa çalışırsa, o, öz fikirlərini idarə etməyi öyrənməli və ümumi həqiqətləri dərk etməlidir:
- edilən səhvlər insanın təcrübəsini formalaşdırır, ona görə də onlar hər bir insanın həyatının ayrılmaz hissəsidir;
- başqa bir insanın davranışını və ya zahiri görkəmini günahlandırmazdan əvvəl, vəziyyətə onun gözü ilə və təcrübəsinin yüksəkliyindən baxmaq lazımdır - bəlkə də başqa cür edə bilməzdi;
- stereotipik düşüncə digər insanların motivlərini başa düşmək üçün ciddi maneədir;
- mühakimə etmək vərdişi, paxıllıq kimi, boş-boşluqdan yaranır, ona görə də özünü təkmilləşdirməyin əsas resepti daimi məşğulluqdan keçir;
- kim olursa olsunqınayır, həmişə yadda saxlamaq lazımdır ki, o da, xüsusən də keçmiş "qurbanları" tərəfindən xoşagəlməz şərhlərin obyektinə çevrilə bilər.
Başqa insanlarda çatışmazlıqları görmək ehtiyacı çox vaxt insanın özünə hörmətinin aşağı olmasından qaynaqlanır, ona görə də öz davranışını düzəltmədən vərdişdən qurtulmaq mümkün olmayacaq.
Əxlaqlı sadə hekayə
Bəs qınamaq nədir? Sonda yeni bir evə köçən müəyyən bir ailə haqqında əxlaqçıların təbliğində tez-tez istifadə olunan köhnə hekayəni xatırlaya bilərik. Bu ailənin həyat yoldaşı və anası olan qadın yaxşı evdar qadın kimi tanınırdı və ev işlərini idarə etmək bacarığını nümayiş etdirmək fürsətini əldən vermədi.
Beləliklə, hekayənin qəhrəmanı fərqinə varmağa başladı ki, üzbəüz evdən bir qadın hər gün p altarları qurutma xətlərinə asır, hamısında çirkli ləkələr var. Hər dəfə belə hal baş verəndə pis danışan arvad ərini pəncərəyə çağırır və ona qonşusunun ondan fərqli olaraq tamamilə dəyərsiz, diqqətli və qayğıkeş bir sahibə olduğunu deyirdi.
Bu, bir həftə davam etdi, ta ki bir səhər qeybətçi qız qonşunun camaşırları yenidən asdığını gördü, ancaq bu dəfə təzə qar kimi ağ oldu. O, təəccüblənərək yenidən ərinə zəng edərək xəbəri onunla bölüşüb. O nə cavab verdi? Arvadının əbədi ədalətsizliyindən bezdiyi üçün o, həmin gün səhər tezdən durub qəzəbli ev sahibəsinin qonşunun həyətinə baxdığı çirkli pəncərəni yudu.
Bugünkü mövzunu yekunlaşdırmaq üçün Uilyam Şekspirin sözlərindən istifadə etmək istərdim: “Başqalarının günahlarını belə mühakimə edirsiniz.qeyrətlə yırtılmısan, özündən başla və yadlara çatmayacaqsan! Bütün insanlar qonşusunun nöqsanlarını qınamazdan və ictimaiyyətə çatdırmazdan əvvəl ilk növbədə öz çatışmazlıqlarını düşünsəydilər, dünyada neqativlik və çəkişmə səbəbləri çox az olardı.
