Elizabet dövründən İncil ilk dəfə İmperator Yelizaveta Petrovnanın hakimiyyəti dövründə nəşr edilmiş Müqəddəs Kitabın kilsə slavyan dilinə tərcüməsidir. Bu mətn hələ də Rus Pravoslav Kilsəsində ilahi xidmətlər üçün istifadə olunur.
Müqəddəs Kitabın erkən slavyan tərcümələri
Müqəddəs Yazıların kilsə slavyan dilinə ilk tərcüməsi müqəddəslər Kiril və Methodiyə aid edilir. Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə onların tərcümələri Bizansdan nüfuz etdi. Kilsə slavyan dilində bibliya mətnləri olan ən qədim əlyazmalardan biri 11-ci əsrə aid Ostromir İncilidir.
Kilsə Slavyan İncilinin ilk tam (yəni, Əhdi və Yeni Əhdi-Cədidin bütün kanonik kitabları daxil olmaqla) slavyan nəşri 1499-cu ilə aiddir. Bu İncil Gennadiev İncili adlanır, çünki onun nəşrinə Novqorod arxiyepiskopu Gennadi (Qonzov) rəhbərlik edirdi. Gennadiev İncil əl ilə yazılmışdır. Slavyan İncilinin ilk çap nəşri 1581-ci ildə Litva knyazı Konstantin Ostrojskinin təşəbbüsü ilə nəşr edilmişdir. Bu Müqəddəs Kitab Ostrojskaya adlanır.
Elizabet dövrünün tərcüməsinin başlanğıcı
Elizabet dövrünün İncilinin tarixi I Pyotrun Müqəddəs Kitabın yeni nəşrinin hazırlanması haqqında fərmanı ilə başlayır. Kilsə Slavyan dilində Müqəddəs Yazılar.
Nəşr Moskva mətbəəsinə həvalə edilmişdi. Ancaq əvvəlcə mövcud slavyan mətnini yunan versiyası ilə (Yetmiş Tərcüməçinin tərcüməsi) yoxlamaq, tərcümədə qeyri-dəqiqlikləri və mətn uyğunsuzluqlarını tapmaq və düzəltmək lazım idi. Bu iş üçün hakimlərdən ibarət elmi komissiya toplanmışdır. Buraya yunan rahibləri Sophronius və Ioannikius Lixud (Moskvada Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasının yaradıcıları), həmçinin rus din xadimləri və alimləri: Arximandrit Teofilakt (Lopatinski), Fyodor Polikarpov, Nikolay Semenov və başqaları daxil idi.
Moskva İncili redaktə üçün əsas götürülüb - kitabın Moskva Rusiyasında ilk çap nəşri (1663), Ostrojskaya tərəfindən təkrarlanan (bir neçə orfoqrafik düzəlişlə) mətn. İsgəndəriyyə kodeksi yoxlama üçün əsas Yunan modeli oldu. Lakin iş prosesində latın və ivrit (masoretik) tərcümələrinə, Qərb ilahiyyatçılarının şərhlərinə müraciət etdilər. Redaktə edilmiş slavyan mətnində yunan dilində mümkün uyğunsuzluqlar göstərildi və qaranlıq keçidlər patristik irsdən şərhlərlə müşayiət olundu. 1724-cü ildə imperator kitabın nəşrinə icazə verdi, lakin onun vaxtından əvvəl ölümü səbəbindən proses uzandı - və uzun müddət.
Təkrar Yoxlamalar
Ketrin və Anna İoannovnanın hakimiyyəti dövründə Peterin hakimlərinin işinin nəticələrini yenidən yoxlamaq üçün daha bir neçə komissiya toplandı. Onların hər biri biznesə sıfırdan başlayıb. Bundan əlavə, suallar yarandıyunan mətnlərində uyğunsuzluqlar və birliyin olmaması. Seçimlərdən hansının ən nüfuzlu hesab ediləcəyi bəlli deyildi.
Sonuncu - ardıcıl altıncı - komissiya 1747-ci ildə toplandı. Buraya Kiyev hieromonksları Gideon (Slonimsky) və Varlaam (Lyaschevsky) daxil idi. Komissiyanın işinin rəhbər prinsipi aşağıdakılardan ibarət idi: Moskva İncilinin orijinal slavyan mətni ən azı yunan versiyalarından birində uyğunlaşdırıldığı təqdirdə düzəlişlər edilmədən qaldı. 1750-ci ildə altıncı komissiyanın işinin nəticəsi Müqəddəs Sinod tərəfindən təsdiq edildi və təsdiq üçün İmperator Yelizaveta Petrovnaya göndərildi.
Elizabeth Buraxılışı
Elizabet dövrünə aid İncil yalnız 1751-ci ildə çıxdı. Gideon və Varlaamın işinin nəticəsi orijinal slavyan (Moskva) mətni ilə paralel olaraq nəşr olundu. Qeydlər ayrıca bir cilddə ayrıldı və uzunluğu demək olar ki, Müqəddəs Yazının mətninə bərabər idi. 1756-cı il Yelizaveta İncilinin ikinci nəşri əlavə marjinal qeydlər və qravüralarla birincisindən fərqlənirdi. 1812-ci ilə qədər kitab daha 22 dəfə təkrar nəşr olundu. Lakin tiraj kifayət deyildi. 1805-ci ildə bütün Smolensk yeparxiyasına Müqəddəs Yazıların cəmi on nüsxəsi verildi. Bundan əlavə, Yelizaveta İncilinin kilsə slavyan dili kütlələr üçün əlçatan deyildi. Savadlı din xadimləri isə vulqata üstünlük verirdilər (19-cu əsrin əvvəllərində seminariyalarda əsas tədris dili latın dili idi). Buna baxmayaraq, liturgik mətn kimi, Müqəddəs Kitabın Elizabeth dövründən tərcüməsi hələ də istifadə edirpravoslav mühitində səlahiyyət.
