Müxtəlif dünya inanclarının bütün müxtəlifliyini başa düşmək üçün dinin tipologiyası kimi bir məsələyə toxunmaq lazımdır. Bu məqalə təkcə bu sahənin mütəxəssisləri üçün deyil, həm də çoxmillətli ölkədə onunla çiyin-çiyinə yaşayanların dünyagörüşünü anlamaq istəyən insanlar üçün maraqlı olacaq.
İlk öncə tipologiyanın nə olduğunu söyləmək lazımdır. Bu, əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərə görə fenomenin ayrı-ayrı kateqoriyalara bölünməsidir.
Bir çox dəst
Sonra dinin tipologiyası və onun təsnifatı məsələsinə baxılacaq.
İndiyə qədər edilən inancları sistemləşdirmək üçün edilən bütün cəhdlər aşağıdakı maddələrdən biri kimi təsnif edilə bilər. Beləliklə, din tipologiyalarının bu sadə təsnifatı budur.
- Təkamüllü yanaşma.
- Morfoloji yanaşma.
Bir sıra elm adamları qədim zamanlardan bu günə qədər bütün inancları dini şüurun təkamülü hesab edirdilər. ibtidai mistik kultlarmədəniyyətin ibtidai nümunələri hesab olunurdu və sonralar təkmilləşdirilmişdir.
Bu din tipologiyası tövhid və çoxallahlılığı insan şüurunun inkişafında növbəti addım kimi təsvir edir. Bu elm adamları bu inancların meydana çıxmasını müəyyən düşüncə proseslərinin, məsələn, sintez, analiz və s. formalaşmasının başa çatması ilə əlaqələndirirlər.
Dinin bu tipologiyasına təkamül yanaşması deyilir.
Tövhid və şirk
Tövhid və şirk, onların mahiyyəti aşağıda açıqlanacaqdır. Təkamülçü ilahiyyatçılar deyirlər ki, bu hadisələrdən ikincisi daha əvvəl yaranıb. İbtidai dünyada mövcud olan təbiət qüvvələrinə sitayiş tədricən ona gətirib çıxardı ki, insan hər bir elementi müəyyən bir tanrının, onun himayədarının şəxsiyyəti ilə eyniləşdirməyə başladı.
Hər qəbilənin də öz səmavi şəfaətçisi var idi. Tədricən bu tanrı başqalarına münasibətdə əsas əhəmiyyət kəsb edir. Beləliklə, tövhid - tək tanrıya ibadət yarandı. Politeist dinlərə misal olaraq qədim Yunan olimpiya tanrılarının sahibinə sitayişi göstərmək olar. Bir qayda olaraq, onlar öz davranışlarına və xarici xüsusiyyətlərinə görə adi fani insanlardan çox da fərqlənmirdilər.
Bu tanrılar da insan kimi əxlaqi kamilliyə malik deyildilər. Onlar insanlara xas olan bütün pislik və günahlara xas idi.
Dini şüurun inkişafının zirvəsi, dinin bu tipologiyasını inkişaf etdirən alimlərə görə, tövhiddir - tək Allaha inamdır.
Təkamül nöqtəsinə sadiq qalan filosoflar arasındadinə baxışı, görkəmli mütəfəkkir Hegel idi.
Morfoloji yanaşma
Dinlərin tipologiyası və onun təsnifatı haqqında danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, digər, heç də az görkəmli alimlər dinlərin özlərinin fərdi xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq bütün inancları bölüşməyə meylli olmuşlar. Bu kampaniya morfoloji adlanırdı, yəni təlimlərin ayrı-ayrı komponentləri nəzərə alınmaqla.
Tipologiyanın bu prinsiplərinə uyğun olaraq elm tarixində dinlərin müxtəlifliyi və onların çeşidləri dəfələrlə nəzərdən keçirilmişdir. İnancları sistemləşdirmək cəhdləri haqqında əlavə məlumat veriləcək.
Paylanma sahəsi
Ərazi xüsusiyyətinə görə bütün inancları başqa din tipologiyası bölüşür. Qəbilə, milli, dünya dinləri - bunlar onun məqamlarıdır.
Dövlətçiliyin yaranmasına qədər ibtidai insanlar arasında mövcud olan ən qədim kultların hamısı, bir qayda olaraq, nisbətən kiçik qruplar daxilində yayılmışdır. Buna görə də onları qəbilə adlandırırlar. Bu terminin başqa bir şərhində deyilir ki, onun adı insanların bu cür kultları yaratdıqları ibtidai icma sistemini göstərir.
Milli dinlər
İlk sivilizasiyaların təşəkkülü dövründə, yəni dövlətçiliyin başlanğıcı ilə ortaya çıxdılar. Bir qayda olaraq, bu inanclar bariz milli xarakter daşıyırdı. Yəni, onlar müəyyən bir xalq üçün, onun adət-ənənələri, adət-ənənələri, mentaliteti və s. nəzərə alınmaqla nəzərdə tutulmuşdu.
Adətən bu cür dinlərin daşıyıcıları olan xalqların Tanrının seçilmiş xalqı haqqında təsəvvürləri var idi. Misal üçün,Yəhudilik Uca Tanrının himayədarlığını ilk növbədə yəhudilərə verdiyi doktrinasını ehtiva edir.
Dünya Dinləri
Dinin tipologiyası məsələsini qısaca izah etsək, heç bir milli xüsusiyyəti olmayan və əxlaqi inanclarından, mədəni xüsusiyyətlərindən və dini xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan insanlar üçün nəzərdə tutulan inancları nəzərdən qaçırmaq mümkün deyil. onların yaşayış yerlərini əhatə edin.
Belə dinlərə dünya deyilir. Hazırda bunlara xristianlıq, islam və buddizm daxildir. Baxmayaraq ki, bir çox elm adamları sadalanan dinlərin sonuncusunu fəlsəfi anlayışlara aid etmək lazımdır. Bunun səbəbi klassik Buddizmin Tanrının varlığını inkar etməsidir.
Buna görə də onu çox vaxt ən ateist inanc adlandırırlar.
Portdan daha asandır
Hazırda dinin vahid, ümumi qəbul edilmiş tipologiyası yoxdur.
İnsan inancı o qədər çoxşaxəli fenomendir ki, onun bütün nüansları mövcud təsnifatların heç birinə sığmır.
Dinin ən yığcam tipologiyası aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər. Bir çox insanlar dünyada mövcud olan bütün inancları özləri üçün doğru və yalana bölürlər. Bir qayda olaraq, onlar yalnız öz dinlərini tam olaraq birinci, bəzən də bəziləri onunla əlaqəli, lakin bir sıra qeyd-şərtlərlə təsnif edirlər. Dinin bir sıra başqa tipologiyaları “vəfa” prinsipinə əsaslanır ki, onlardan ən məşhuru müsəlmandır. Bu nəzəriyyəyə görə, üç növ inanc var.
Həqiqi din adlandırılan birincisinə görə, İslam ilahiyyatçıları yalnız İslamı sıralayırlar.
İkinci növə himayədarlıq və ya din kitabları adlanan kitablar daxildir. Bunlara xristianlıq və yəhudilik daxildir. Yəni bu qrupa Əhdi-Ətiqi tam və ya qismən tanıyan dinlər daxildir. İlahiyyatda bu qrupun başqa adı da var. Beləliklə, bəzi alimlər onları İbrahimin adı ilə İbrahim adlandırırlar - Allahdan qanunu ilk qəbul edən insan.
Bütün digər inanclar bu təsnifata görə yalan kimi təsnif edilir.
Beləliklə, dinin bir çox tipologiyasının və onların təsnifatının həqiqət prinsipinə əsaslandığını iddia etmək olar.
İsa Məsihə münasibət
Bu "İslami" din tipologiyası daxilində onun İbrahimi inancları ehtiva edən ikinci bəndi, öz növbəsində, müəyyən bir dinin İsa Məsihin şəxsiyyətinə münasibətindən asılı olaraq alt-bəndlərə bölünə bilər. Məsələn, yəhudilikdə Allahın Oğluna hörmət edilmir. Bu dində İsa Məsih yalançı peyğəmbər hesab edilir və xristianlığın özü Nazarene bidətidir.
İslam Xilaskarı böyük saleh insan hesab edir.
Bu din İsa Məsihi Məhəmməd peyğəmbərdən sonra əhəmiyyət baxımından ikinci yerə qoyur.
Bu məsələdə Xristianlıqdan əsas fərq ondan ibarətdir ki, İslam Xilaskarın ilahi mahiyyətini tanımır, lakin onu yalnız ən hörmətli salehlərdən biri hesab edir və müqəddəsliyi Allaha onlara Özünü göndərməyə icazə verir.vəhy. Xristianlar İsanı təkcə insanlardan biri deyil, ilahi mahiyyətin insanla vəhdət təşkil etdiyi şəxs hesab edirlər. Bu dinin tərəfdarları Onu Xilaskar kimi qəbul edirlər, onsuz yaşamış insanların heç biri düşmüş, günahkar təbiətlərinə görə Allahın Padşahlığına daxil ola bilməzlər.
Beləliklə, Məsihə münasibət dininin bu tipologiyasına görə bütün İbrahimi inancları aşağıdakı qruplara bölmək olar:
- İsa Məsihi və onun ilahi təbiətini tanıyan dinlər.
- Xilaskarı izzətləndirən, lakin onun qeyri-dünyəvi təbiəti haqqında təlimi rədd edən inanclar.
- İsa Məsihi yalançı peyğəmbər hesab edərək onu tanımayan dinlər.
Osipova görə dinin tipologiyası
Ən görkəmli pravoslav ilahiyyatçısı, Moskva İlahiyyat Akademiyasının müəllimi Aleksey İliç Osipov öz mühazirələrində inancların təsnifatını verir.
Onun din tipologiyası insanın Allahla münasibətinə əsaslanır.
Bu sistemə görə, bütün mövcud inanclar aşağıdakı alt qruplara bölünə bilər:
- Mistik kultlar.
- Qanuni dinlər.
- Qədr dinləri.
- Sinerji.
Professorun fikrincə, bir və eyni din eyni vaxtda bu təsnifatın bir neçə bəndinə daxil edilə bilər. Dinlərin bu tipologiyası aşağıda qısaca müzakirə ediləcək.
Mistik kultlar
Bu tip dinlər Allahın varlığının demək olar ki, tamamilə inkarı ilə xarakterizə olunur ki, bu mənadaxristianlığı hesab edir. Yəni mistik şüura malik insanlar üçün şəxsiyyəti olan, yaradıcı fəaliyyətə qadir olan, həm də öz iradəsi ilə bəşəriyyətin həyatında iştirak edən məbud yoxdur. Belə dinlərdə müxtəlif rituallar, mərasimlər və s. böyük rol oynayır. Bu qrupun inanclarının tərəfdarları üçün tilsimlər vurmaq, müəyyən hərəkətlər etmək özlüyündə müqəddəs bir məna daşıyır. Düzgün ibadət insanın həyatında müsbət dəyişikliklərə səbəb olur. Eyni zamanda, mömin özü çox vaxt ayinlərin düzgün yerinə yetirilməsinə nəzarət istisna olmaqla, heç bir mənəvi səy göstərməməlidir.
Bu cür inancların tərəfdarlarının arzuları, idealları və həyat məqsədləri görünən, maddi dünya ilə məhdudlaşır.
Belə dinlərə şimal xalqlarının şamanist inancları, Vudu kultu, Amerika hindularının dinləri və s. Bu qrupa həmçinin müxtəlif bütpərəstlik növləri, məsələn, Yunan və Roma tanrılarının panteonuna, qədim slavyan kultlarına və s. inanc daxildir.
Qanuni dinlər
Dinlərin bu tipologiyasının ikinci nöqtəsi reallığın hüquqi qavranılmasına əsaslanan inanclardır. Yəni, özlərini bu cür etiraflarla tanıdan mömin insanlar bu dünyada baş verən hər şeyi Rəbb Tanrının öz övladlarına, yəni insanlara göndərdiyi cəza və ya mükafat kimi qəbul edirlər. Və buna uyğun olaraq, Uca Yaradanın rəhməti ilə mükafatlandırılmaq üçün müəyyən yüksək əxlaqlı əməlləri yerinə yetirmək lazımdır. Bir şəxs qanunu pozarsa,ona yuxarıdan verilmişdirsə, törətdiyi cinayətə nisbətdə cəzalandırılır. Ona görə də öz həyat potensialını reallaşdırmış, nüfuzlu işi, müəyyən maddi vəziyyəti və s. olan insanlar din qardaşlarının hörmətinə layiqdirlər. Bu onunla izah olunur ki, bu dünyagörüşünə görə yuxarıdan maddi nemətlər endirilən bir şəxs, şübhəsiz ki, onlara layiqdir, çünki Rəbb Öz mərhəmətini yalnız Allahın bütün əmr və qanunlarını yerinə yetirənlərə göstərir. mənəvi həyat.
Bu dinlərə bu din tipologiyasının bu paraqrafının bütün meyarlarına cavab verən yəhudilik daxildir. Məlumdur ki, qədim Yəhudeyada ruhanilərin xüsusi bir rütbəsi var idi ki, onu farizizm adlandırırdılar. Onun nümayəndələri əmrlərə şübhəsiz riayət etməklə məşhur idilər. Bu insanlar ən hörmətli sosial təbəqələrdən biri idi. Düzdür, qeyd etmək lazımdır ki, onlarla yanaşı sadukeylər kimi bütün mövcud qaydaları inkar edən başqa din xadimləri də var idi. Bu istiqamətlər bir din - yəhudilik çərçivəsində dinc yanaşı mövcud idi.
Qərbi Xristianlıq
Hüquqi tipli elementlər müasir katoliklikdə, eləcə də Qərb xristianlığının bəzi digər ərazilərində də mövcuddur.
Məsələn, katolik doktrinası Rəbb Allah qarşısında ləyaqət anlayışına əsaslanır. Belə ki, din əxlaqının bəyəndiyi bir əməli yerinə yetirən şəxs xeyirxah sayılır. Onun hissləri, düşüncələri vəbu əməlin törədilməsinin motivləri adətən nəzərə alınmır. Əhəmiyyətli olan yeganə şey hərəkətin həyata keçirilməsidir. Bu dini dogma indulgensiya kimi bir fenomendə təcəssüm olunurdu. Bildiyiniz kimi, orta əsr katolik ölkələrində, öz nəcib əməllərinin kifayət qədər sayına əmin olmayan bir şəxs, müqəddəs insanların etdiyi xeyir-duaların ona aid edildiyini təsdiqləyən bir kağız ala bilərdi. Katolik təliminə görə, bəzi saleh insanlar üçün xeyirxah əməllərin sayı qurtuluş üçün lazım olandan artıqdır. Buna görə də, müqəddəslərin xidmətləri onların daha az mömin həmimanlılarının xeyrinə xidmət edə bilər.
Belə həddindən artıq xeyirxahlıq adətən ləyaqətdən kənar adlanır. Digər şeylər arasında, bir rahib kimi tonsure daxildir. Buna görə də, bəzi katolik müqəddəsləri dualarında öz canlarının xilası üçün Allaha müraciət etmirdilər, əksinə onlar Uca Yaradandan başqalarına, o cümlədən kahinlik rütbəsi daşıyanlara mərhəmət dilədilər.
Təqdir
Dinlərin müxtəlifliyi və onların tipologiyasının prinsipləri bir çox ilahiyyatçıların elmi əsərlərində öz əksini tapmışdır. Ən məşhur təsnifatlardan biri Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru Aleksey İliç Osipovun sistemidir. Bu tipologiyanın üçüncü nöqtəsini təqdir dinləri tutur. Bir qayda olaraq, bu inanclarda müqəddəslərə pərəstiş kultu, ikona-rəsmlər və s. O, həm də insan günahları ilə mübarizə aparmağın zəruriliyini inkar edir. Deməli, bu tip dinlərdən biri olan protestantlıq tövbəyə ehtiyacın olmamasından danışır.
Bu imanın tərəfdarları bu vəziyyəti onunla izah edirlər ki, onların fikrincə, Məsih dünyaya gələrək bəşəriyyətin bütün keçmiş, indiki və gələcək günahlarını kəffarə etmişdir. Bununla, protestant ilahiyyatçılarının fikrincə, Xilaskar ona inanan hər kəsə gələcək həyatında Cənnət Padşahlığına daxil olmaq imkanı verdi. Buddizmi qeyd olunan protestantlığa əlavə olaraq bu cür dinlərə aid etmək olar, çünki bu inancın tərəfdarları və onların mənəvi tərbiyəçiləri özləri qüsurlarını unutmağa, yalnız xarakterlərinin və şəxsiyyətlərinin güclü tərəflərinə diqqət yetirməyə çağırırlar.
Sinerji
Bu söz yunan dilində "əməkdaşlıq" deməkdir. İnsanla Tanrı arasındakı əlaqəni məhz belə bir prinsipin təzahürü hesab edən dinlər bu təsnifatın dördüncü qrupunu təşkil edir. Bu cür inanclara pravoslavlıq nümunə ola bilər.
Xristianlığın bu istiqamətində insan həyatının məqsədi İsa Məsihin bəşəriyyətə verdiyi əhdlərə əsasən mövcud olmaqdır, yəni insanın öz günahları ilə, yıxılmış təbiətlə mübarizəsidir.
Lakin bu doktrinaya görə, yuxarıdan gələn kömək, Allahla ünsiyyət və ünsiyyət müqəddəsliyi olmadan belə fəaliyyət müsbət nəticə verə bilməz. Bütün bunlar isə öz növbəsində o zaman mümkündür ki, insanda iman olsun, Uca Yaradana ehtiram olsun, günahlarından tövbə olsun. Bu tezisi dəstəkləmək üçün pravoslav təbliğçiləri adətən İncildən sözlər gətirirlər, burada Rəbb deyir ki,insan məskənlərinin qapısını döyər, qapını açan insanlar onunla şənlənər, əylənər. Bu, Uca Tanrının insanın azad iradəsinə qarşı çıxa bilməyəcəyini göstərir, insanlar özləri Onun qarşısına çıxmalıdırlar, yəni Allahın əmrlərinə uyğun yaşamalıdırlar, çünki Xilaskarın özü onu yerinə yetirən tərəfindən sevildiyini söylədi. əmrlər.
Region xüsusiyyətləri
Bu fəsildə inancların başqa təsnifatı təqdim olunacaq. Dinlərin bu tipologiyası konfessiyaların mövcudluğunun coğrafi xüsusiyyətlərinə əsaslanır.
Bu sistemdə çoxlu sayda xal var. Məsələn, Afrika dinlərini, Uzaq Şimal xalqlarının inanclarını, Şimali Amerika dinlərini və s. ayırırlar.
Belə meyarlara görə bölgü, ilk növbədə, konkret dinin davamçılarının yaşadığı ərazinin xüsusiyyətləri, onun relyefi və faydalı qazıntıları baxımından deyil, daha çox maraq doğurur. sosial-mədəni nüansları nəzərə alaraq.
Belə məlumatlar dini ədəbiyyatın çətin başa düşülən hissələrinin mənasını deşifrə etmək üçün son dərəcə faydalıdır. Beləliklə, məsələn, qədim yəhudilərin həyat və məişətinin təbiəti ilə tanış olmayan bir adam çətin ki, Əhdi-Ətiqdə bir yaşlı quzunu qurban kəsməyin nə üçün tövsiyə olunduğunu başa düşə bilsin.
Fakt budur ki, qədim İsrail əslində heyvandarlıq dövləti idi. Yəni, əsas gəlir və dolanışıq mənbəyi heyvandarlıq olub. Əsasən qoyunlar idi. Həyatın ilk ilində heyvanlar özlərinə ən diqqətli münasibət və qayğı tələb edir. Buna görə də bir yaşına çatmış fərd,bu şəraitdə az qala ailə üzvü kimi qəbul edilir. Belə bir ev heyvanını qurban vermək emosional cəhətdən çətindir.
Dini bilik mənbəyinə görə təsnifat
Dinin mənşəyinə görə tipologiyası göstərir ki, bütün inanclar təbii və vəhyə bölünə bilər.
Birinciyə təbiətin müxtəlif qüvvələrini ilahiləşdirənlər daxil edilməlidir. Onların təbiəti haqqında məlumat gündəlik müşahidələrdən əldə edilir.
Vəhy dini - həyatın bütün zəruri qanunlarının Allah tərəfindən insanlara nazil edildiyi inancdır. Hazırda 3 dinin tipologiyasında tanınır: Xristianlıq, İslam və Yəhudilik.
Ştatların Təsnifatı
Bu məqalə başqa mühüm məsələdən qaça bilməz. Etiqadların təsnifatı problemini tam başa düşmək üçün dinlə bağlı dövlətlərin tipologiyasını da bilmək lazımdır.
Ateizm
Dövlətlərin dinlə bağlı tipologiyasında birinci məqam Allaha ibadəti rədd edən ölkələrdir.
Onlar az-çox sərt formada din əleyhinə siyasət aparırlar. Belə ölkələrdə tez-tez müxtəlif mənəvi kultlar və onların nazirləri ilə mübarizə tədbirləri hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuş təşkilatlar var. Bəzən ateist dövlətlərdə ruhanilərin repressiyaları kimi kəskin tədbirlər görülür.
Bu cür ölkələrə SSRİ, Şimali Koreya və qondarma sosialist düşərgəsinin bəzi dövlətləri misal ola bilər.
Dünyəvi ölkələr
Vətəndaşlarına heç bir qanunun olmasını qadağan etməyən dövlətlər də varvə ya dini inanclar, ayinlərdə iştirak etmək, ibadət etmək və s. Səlahiyyətlilər ibadət yerlərinin və məbədlərin tikintisinə mane olmur. Lakin bu ölkələrdə kilsə dövlətdən tamamilə ayrılıb və heç bir siyasi gücə malik deyil. Öz növbəsində, qanunun pozulduğu hallar istisna olmaqla, dövlət dini qurumların daxili işlərinə qarışmır. Oxşar ölkə hazırda Rusiya Federasiyasıdır.
klerikal ölkələr
Bu, kilsə nümayəndələrinin müəyyən siyasi rol oynadığı ştatlara verilən addır. Bir qayda olaraq, onların içində qalanlara münasibətdə imtiyazlı mövqe tutan bir din var. Məsələn, İngiltərə Kilsəsinin müəyyən siyasi gücə malik olduğu Böyük Britaniya və Şimali İrlandiya Birləşmiş Krallığını göstərmək olar.
Teokratiya
Belə bir siyasi rejim hakimiyyətin tamamilə kilsənin əlində cəmləşdiyi ölkələrdə mövcuddur. Yeganə rəsmi dini təşkilatın rəhbəri həm də siyasi liderdir.
Belə bir ölkənin ən parlaq nümunəsi kiçik Vatikan dövlətidir. Bildiyiniz kimi, bu ölkədə Papa eyni zamanda ali hökmdar və katolik kilsəsinin başçısıdır.
Nəticə
Bu məqalədə dinin tipologiyası və onun əsasları (inancların müxtəlif əsas xüsusiyyətləri) problemi nəzərdən keçirilirdi. Bu fenomen, imanın özü kimi, çox mürəkkəb və çoxşaxəli bir anlayışdır. Buna görə də ümumi qəbul edilmiş vahid tipologiya yoxdur. Bəziləri hazırda mövcuddurgün seçimləri ayrı-ayrı fəsillərdə əhatə olunub.
Bir çox elm adamlarının fikrincə, universal tipologiya yaratmağın çətinliyi və qeyri-mümkünlüyü dinin nə adlanacağı məsələsinin hələ də həll olunmamasıdır. Məsələn, katoliklik ayrı bir inancdır, yoxsa xristianlığın qollarından biridir? Din tipologiyasında bu və ya digər etirafları tövhid və şirk kimi sıralamaq heç də az çətin deyil.
