İslamın planetin ən gənc dinlərindən biri olmasına baxmayaraq, onun parlaq hadisələr və faktlarla dolu çox maraqlı tarixi var. Bir çox ekspertlər hesab edirlər ki, bir vaxtlar qüdrətli və nüfuzlu Ərəb Xilafəti öz görünüşünü əvvəllər bir-birindən fərqli olan çoxlu sayda qəbilələri vahid dində birləşdirməyi bacaran Peyğəmbərin uğurlu fəaliyyətinə borcludur. Bu teokratik dövlətin ən yaxşı dövrünü saleh xəlifələrin başçılıq etdiyi onilliklər hesab etmək olar. Onların hamısı Məhəmmədə qan qohumu olan ən yaxın silahdaşları və ardıcılları idi. Tarixçilər xilafətin formalaşması və inkişafının bu dövrünü ən maraqlı dövr hesab edirlər, hətta çox vaxt onu “qızıl dövr” adlandırırlar. Bu gün biz hər dörd saleh xəlifə və onların müsəlman cəmiyyətinin başında olan ən mühüm nailiyyətləri haqqında ətraflı danışacağıq.
"xilafət" anlayışı: qısa təsvir
7-ci əsrin əvvəllərində Peyğəmbər Qərbi Ərəbistan ərazisinə yayılmış kiçik bir din qardaşları icması yaratdı. Bu proto-dövlət ümmət adlanırdı. Əvvəlcə heç kəs müsəlmanların hərbi yürüşləri və fəthləri sayəsində sərhədlərini nəzərəçarpacaq dərəcədə genişləndirəcəyini və ən güclülərdən birinə çevriləcəyini ağlına belə gətirmirdi.bir neçə əsr ərzində birləşmələr.
Ərəb dilində "xilafət" və "xəlifə" sözləri eyni mənada - "varis" deməkdir. İslam dövlətinin bütün hökmdarları Peyğəmbərin özünün canişinləri hesab olunurdular və adi müsəlmanlar arasında çox hörmətli idilər.
Tarixçilər arasında Ərəb xilafətinin mövcud olduğu dövr adətən “İslamın qızıl dövrü” adlandırılır və Məhəmmədin vəfatından sonrakı ilk otuz il saleh xəlifələr dövrüdür ki, bunları da danışacağıq. bu gün haqqında oxucular. Axı məhz bu insanlar İslamın və müsəlman dövlətinin mövqelərini möhkəmləndirmək üçün çox işlər görmüşlər.
Saleh xəlifələr: adlar və hakimiyyət tarixləri
Peyğəmbərin sağlığında İslamı qəbul edən ilk xəlifələr. Onlar cəmiyyətdəki həyatın bütün nüanslarını yaxşı bilirdilər, çünki ümmətin idarə olunması məsələlərində həmişə Məhəmmədə kömək edirdilər və bilavasitə hərbi yürüşlərdə iştirak edirdilər.
Dörd saleh xəlifə sağlığında və öldükdən sonra xalq tərəfindən o qədər hörmətli idilər ki, sonralar onlar üçün hərfi mənada "haqq yolda gedən" mənasını verən xüsusi bir titul yaradılmışdır. Bu ifadə müsəlmanların ilk hökmdarlarına münasibətini tam əks etdirir. Bu titulu daşıyan sonrakı xəlifələr də həmişə vicdanla hakimiyyətə gəlmədikləri və Peyğəmbərin yaxın qohumu olmadığı üçün mükafatlandırılmadılar.
Hökmdarlıq illərinə görə xəlifələrin siyahısı belədir:
- Əbu Bəkr əs-Siddiq (632-634).
- Ömər ibn əl-Xəttab əl-Faruq (634-644).
- Osman ibn Affan (644-656).
- Əli ibn ƏbuTalib (656-661).
Onun xilafət dövründə yuxarıda sadalanan müsəlmanların hər biri dövlətin çiçəklənməsi üçün əlindən gələni edirdi. Ona görə də onlar haqqında daha ətraflı danışmaq istəyirəm.
İlk saleh xəlifə: qüdrət zirvələrinə gedən yol
Əbu Bəkr əs-Siddiq Peyğəmbərə ürəkdən inanan və ona tabe olan ilk şəxslərdəndir. Məhəmmədlə görüşməzdən əvvəl o, Məkkədə yaşayırdı və kifayət qədər zəngin idi. Onun əsas fəaliyyəti ticarət olub, İslamı qəbul etdikdən sonra da bu ticarətlə məşğul olub.
Hətta Məkkədə müsəlman cəmiyyətinin inkişafı üçün fəal işə başladı. Saleh xəlifə Əbu Bəkr əs-Siddiq bunun üçün külli miqdarda pul xərcləmiş və qulların fidyəsi ilə məşğul olmuşdur. Maraqlıdır ki, qulların hər biri azadlıq aldı, lakin bunun müqabilində o, ortodoks olmalı idi. Bizcə, bu sövdələşmənin qullar üçün çox faydalı olduğunu söyləmək lazım deyil. Buna görə də Məkkədə müsəlmanların sayı sürətlə artdı.
Peyğəmbər Mədinəyə köçmək qərarına gəldikdən sonra gələcək xəlifə onun ardınca getdi və hətta Məhəmməd göndərilmiş qatillərdən bir mağarada gizlənərkən onu müşayiət etdi.
Peyğəmbər daha sonra Əbu Bəkr əs-Siddiqin qızı ilə evlənərək onları qan qohumu etdi. Bundan sonra o, Məhəmmədlə bir neçə dəfə hərbi yürüşlərə çıxıb, cümə namazı qılıb və zəvvarlara rəhbərlik edib.
632-ci ildə Peyğəmbər varissiz və yeni canişin təyin edilmədən vəfat etdi və müsəlman icması yeni rəhbər seçimi qarşısında qaldı.
Əbu Bəkrin hakimiyyəti illəri
Məhəmmədin səhabələri xəlifənin namizədliyi ilə bağlı razılığa gələ bilmədilər və yalnız Əbu Bəkrin müsəlman cəmiyyəti qarşısındakı çoxsaylı xidmətlərini xatırladıqdan sonra seçim edildi.
Qeyd etmək lazımdır ki, saleh xəlifə çox mehriban və qətiyyən təkəbbürlü olmayan bir şəxs idi, ona görə də o, Peyğəmbərin digər ardıcıllarını da rəhbərliyə cəlb edərək, onların arasında vəzifə dairəsini bölüşdürürdü.
Əbu Bəkr əs-Siddiq çox çətin bir zamanda hakimiyyətə gəldi. Məhəmmədin vəfatından sonra bir çox insanlar və qəbilələr İslamdan üz döndərdilər, onlar indi əvvəlki həyatlarına qayıda biləcəklərini hiss edirdilər. Onlar xilafət qarşısında müqavilə öhdəliklərini pozdular və vergi ödəməyi dayandırdılar.
On iki il ərzində Əbu Bəkr xilafətin sərhədlərini qorumaq və genişləndirmək üçün hərəkətə keçdi. Onun rəhbərliyi altında İran sərhədlərinə qədər irəliləməyi bacaran nizami ordu yarandı. Eyni zamanda, xəlifənin özü də həmişə əsgərlərinə nəsihət verir, onlara qadınları, körpələri və qocaları öldürməyi, eləcə də düşmənləri ələ salmağı qadağan edirdi.
7-ci əsrin otuz dördüncü ilində xilafət ordusu Suriyanı fəth etməyə başladı, lakin o zaman dövlətin hökmdarı ölürdü. Xilafətdə qarşıdurmaların qarşısını almaq üçün özü də ən yaxın silahdaşları arasından canişini seçdi.
İkinci Xəlifə
Ömər ibn əl-Xəttab əl-Faruk on il müsəlman ölkəsini idarə etdi. Əvvəlcə İslama qarşı çox şübhəli idi, amma bir gün təsadüfən bir surə oxudu və şəxsiyyətlə maraqlandı. Peyğəmbər. Onunla görüşdükdən sonra o, imanla doldu və dünyanın istənilən yerində Məhəmmədin ardınca getməyə hazır idi.
İkinci saleh xəlifənin müasirləri onun inanılmaz cəsarət, dürüstlük və maraqsızlığı ilə seçildiyini yazırdılar. O, həm də çox təvazökar və təqvalı idi. Peyğəmbərin baş məsləhətçisi kimi onun əlindən çox böyük pullar keçdi, lakin o, heç vaxt varlanmaq vəsvəsəsinə tab gətirmədi.
Ömər ibn əl-Xəttab əl-Faruq tez-tez hərbi döyüşlərdə iştirak edir və hətta sevimli qızını Məhəmmədə ərə verirdi. Buna görə də təəccüblü deyil ki, birinci xəlifə ölüm döşəyində Öməri özünə canişin təyin etdi.
Ömər ibn əl-Xəttabın nailiyyətləri
İkinci saleh xəlifə müsəlman dövlətinin inzibati sisteminin inkişafı üçün çox işlər görüb. O, dövlətdən illik müavinət alan şəxslərin siyahısını yaradıb. Bu siyahıya Peyğəmbərin səhabələri, döyüşçülər və onların ailə üzvləri daxildir.
Ömər vergi sisteminin də əsasını qoydu. Maraqlıdır ki, bu, təkcə pul ödənişlərinə aid deyil, həm də xilafətin müxtəlif vətəndaşları arasında münasibətləri tənzimləyirdi. Məsələn, xristianların öz evlərini müsəlman evlərindən hündürlükdə tikməyə, silaha sahib olmağa və öz inanclarını açıq şəkildə nümayiş etdirməyə haqqı yox idi. Təbii ki, möminlər fəth edilən xalqlardan daha az vergi ödəyirdilər.
İkinci xəlifənin xidmətlərinə yeni hesablama sisteminin, hüquq sisteminin tətbiqi və üsyanların qarşısını almaq üçün fəth edilən ərazilərdə hərbi düşərgələr tikilməsi daxildir.
Ömər ibn əl-Xəttab əl-Faruk özünü tikintiyə həsr edib. O, şəhərsalma qaydalarını qanunvericilik səviyyəsində təsbit edə bildi. Bizans nümunəsi əsas götürüldü və o dövrün əksər şəhərləri gözəl evləri olan incə və geniş küçələri ilə seçilirdi.
Hökmdarlığının on ili ərzində xəlifə milli və dini birliyin əsaslarını qoydu. Düşmənlərinə qarşı amansız olsa da, eyni zamanda ədalətli və fəal hökmdar kimi də yadda qaldı. Bir çox tarixçilər hesab edir ki, məhz bu dövrdə İslam özünü güclü və tam formalaşmış dini hərəkat kimi elan etdi.
Xilafətin üçüncü hökmdarı
Hətta sağlığında Ömər ən yaxın adamlarından altı nəfərdən ibarət bir məclis yaratdı. Məhz onlar İslamın qalibiyyət yürüşünü davam etdirəcək dövlətin yeni hökmdarını seçməli idilər.
Təxminən on iki il hakimiyyətdə olan Usman ibn Əffan ona çevrildi. Üçüncü saleh xəlifə sələfi qədər fəal deyildi, lakin o, çox qədim və nəcib bir ailəyə mənsub idi.
Osmanın ailəsi hələ Peyğəmbər Mədinəyə köçməzdən əvvəl İslamı qəbul etdi. Lakin aristokrat ailə ilə Məhəmməd arasında münasibətlər kifayət qədər gərgin idi. Buna baxmayaraq, Osman ibn Affan Peyğəmbərin qızı ilə evlənəcəkdi və onun vəfatından sonra digər qızı ilə evlənmək təklifi aldı.
Bir çoxları hesab edir ki, Osmanın çoxsaylı əlaqələri Məhəmmədin sağlığında İslamı yaymağa və gücləndirməyə imkan verib. Gələcək xəlifə bir çox zadəgan ailələri tanıyırdı və onun fəal fəaliyyəti sayəsində çoxlu sayda insan İslamı qəbul etdi.
Bu, o zamankı kiçik icmanın mövqeyini gücləndirdi və dini dövlətin yaradılmasına güclü təkan verdi.
Xəlifə Osmanın hakimiyyəti
Bu illəri qısaca təsvir etsək, deyə bilərik ki, üçüncü xəlifə öz sələflərinin əməl etdiyi prinsiplərdən kənara çıxmışdır. O, ailə bağlarını hər şeydən üstün tutdu və bununla da proto-dövlət dövründə xilafəti geri atdı.
Osmanın qohumları və yaxın adamları xəsisliyə meylli idilər və başqa xilafət sakinlərinin hesabına varlanmağa çalışırdılar. Təbii ki, bu, maddi bərabərsizliyin və iğtişaşların artmasına səbəb oldu.
Təəccüblüdür ki, bu çətin dövrdə xilafətin sərhədləri genişlənməkdə davam edirdi. Buna hərbi fəthlər kömək etdi, lakin fəth edilmiş xalqları Xəlifəyə itaətdə saxlamaq olduqca çətin idi.
Sonunda bu, üsyana səbəb oldu, nəticədə xəlifə öldürüldü. Onun ölümündən sonra ştatda qanlı vətəndaş qarşıdurması dövrü başladı.
Dördüncü Xəlifə
“Qızıl dövr”ün dördüncü hökmdarı olmuş saleh xəlifə Əli ibn Əbu Talib çox qeyri-adi insanlardan biri idi. Bütün xəlifələr qalaktikasından o, Məhəmmədin yeganə qan qohumu idi. O, onun əmisi oğlu və İslamı qəbul edən ikinci şəxs idi.
Elə oldu ki, Əli ilə Peyğəmbər bir yerdə böyüdülər. Ona görə də xəlifənin Məhəmmədin qızı ilə evlənməsi təəccüblü deyil. Daha sonra onların birliyindən Peyğəmbərin çox bağlı olduğu iki oğlan uşağı dünyaya gəldi. O, nəvələri ilə uzun-uzadı söhbət edirdi və qızının ailəsinə tez-tez qonaq olurdu.
Əli tez-tez hərbi yürüşlərdə iştirak edirdi və sadəcə olaraq şücaəti ilə əfsanəvi idi. Lakin o, xəlifə seçilənə qədər mühüm dövlət vəzifələrində çalışmayıb.
Əli ibn Əbu Talib xəlifə: tarixçilərin qiymətləndirməsi
Əlinin şəxsiyyəti mütəxəssislər üçün son dərəcə mübahisəli görünür. Bir tərəfdən onun təşkilatçılıq qabiliyyəti, siyasi istedadı və çevik düşüncəsi yox idi. Məhz onun dövründə xilafətin süqutunun ilkin şərtləri açıqlandı və müsəlmanlar şiə və sünniyə bölündü. Bununla belə, heç kim onun Məhəmməd yolunda fanatik bağlılığını və seçdiyi yola sədaqətini inkar edə bilməz. Üstəlik, vaxtsız ölüm onu şəhidlik dərəcəsinə yüksəltdi. Bir övliyaya layiq bir çox şücaət və əməllər ona aid edilir.
Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq tarixçilər belə nəticəyə gəlirlər ki, Əli əsl müsəlman olub, lakin xilafətdəki separatçı əhval-ruhiyyəni saxlaya bilməyib.
