Hazırda "xaç atası", "xaç atası" kimi anlayışlar köhnəlmiş hesab olunur. Gündəlik din həyatından uzaqlaşdıqca insanlar arasında bir zamanlar olan təbii münasibətlər də unudulur.
Təsadüfi yoldan keçəndən soruşsanız: "Xaç atası kimdir?" nadir hallarda düzgün cavab alır. Və "kuma" sözü demək olar ki, dönməz şəkildə mənasını dəyişdi və hiyləgərlik və dar düşüncə ilə əlaqələndirildi.
Əslində xaç atası xaç atası, xaç anası isə uşağın xaç anasıdır. Əvvəllər ona çox yaxın adamlar, praktiki olaraq qohum idilər.
Valideynlər uşağın mənəvi və əxlaqi cəhətdən inkişaf etməsinə kömək etmək vəzifəsi idi. Bunun üçün Allah qarşısında cavabdeh idilər. Ona görə də xaç atalarının nəsihəti dinlənilirdi, onlar uşağın ailəsində hörmətli insanlar idi.
O dövrün insanlarının anlayışında “qohumbazlıq” mənəvi münasibət kimi qəbul edilirdi. Xaç ataları Allahla uşaq arasında vasitəçi hesab olunurdular. Bu gün çoxları xaç atasının kim olduğunu bilmir, lakin əvvəllər bu söz çox yaxın insan adlanırdı.
Rusiyada belə bir məsəl var idi: "Ruhani qohumluq cismanilikdən daha çoxdur". Kilsə təkcə xaç ataları arasında deyil, həm də xaç ataları arasında nikahları qadağan etdi -uşağın atası, xaç atası - uşağın anası. Nəinki birinci, hətta ikinci nəsil ailələrdə də belə əlaqələr təsdiqlənməyib.
Ruhani qohumluqla bir araya getirilenlerin evlenmesine icazə verilmirdi. Çünki əxlaq bədən ləzzətlərindən üstün idi.
Ruhani qohumluqda intim əlaqələr "insest" kimi qəbul edilirdi. Axı, bu insanlar Allah qarşısında vəftiz mərasimində uşaq üçün şeytandan imtina etdilər. Hesab olunurdu ki, cismani əlaqəyə girərək, özləri şeytanın pəncəsinə girdilər və hətta uşağı da özləri ilə birlikdə sürüklədilər. Amma insan zəifdir və hər şey olub. Buradan atalar sözü çıxır: "Xaç atası və xaç atası bir şeytan."
Toylarda xaç atalarının xüsusi rolu vardı. Cütlük seçimi ilə bağlı onlarla məsləhətləşdilər, gənclərə xeyir-dua verdilər.
Bu gün xaç atasının kim olduğunu az adam təxmin edir. Ancaq bundan əvvəl, vəftiz mərasimi zamanı uşağa bir insanın bütün həyatı boyu ayrılmadığı xaç taxan o idi.
Bu gün bir çox əxlaq və mənəviyyat anlayışları təhrif edilib və ya əvvəlki əhəmiyyətini itirib. Qohumbazlıq institutu da lazımsız kimi yoxa çıxdı.
Yaşlı nəslin nümayəndələri hələ də xaç valideynlərinə olan hörmətli münasibətin əks-sədasını xatırlayırlar. Ancaq hətta onların arasında çox az adam xaç atasının kim olduğunu dəqiq bilir. Çünki artıq o vaxt az adam vəftiz olunurdu. Üstəlik, tariximizdə uzun müddət belə bir mərasim qeyri-sosial sayılırdı, qadağan edildi.
Bu gün qaynananın qayınananın xaç atası olması və əksinə yanlış inam daha çox yayılıb. Eyni şey kişi iyerarxiyasında da belədir: “Xaç atası kimdir? Buqızımın evləndiyi oğlanın atası. Bir də onların arasında heç bir əlaqənin olmaması haqqında… Bizim dövrümüzdə təəssüf ki, hər şey mümkündür.
Yuxu kitabları həmişə insanın dərin psixoloji münasibətlərini əks etdirir. Beləliklə, onların əksəriyyətində xaç atası əsəbilik hissi, qalmaqalla əlaqələndirilir. Və Kuma - dedi-qodu və hiylə ilə.
Burada Rusiyada parlaq olan qohumbazlıq anlayışı belə deqradasiyaya uğradı. Ancaq tarix rus xalqını nə qədər ələ salsa da, xalq əsasən əxlaqlı olaraq qalır. Və getdikcə daha çox inananlar var.
