Bu məqalədə əsas diqqət katolikliyin nə olduğuna və katoliklərin kim olduğuna yönəldiləcək. Bu istiqamət 1054-cü ildə baş vermiş bu dində böyük parçalanma nəticəsində yaranmış xristianlığın qollarından biri hesab olunur.
Katoliklər kimlərdir? Katoliklik bir çox cəhətdən pravoslavlığa bənzəyir, lakin fərqlər var. Xristianlıqdakı digər cərəyanlardan katolik dini doqmanın, kult ayinlərinin xüsusiyyətlərinə görə fərqlənir. Katoliklik "Kreed"i yeni dogmalarla tamamladı.
Paylaşma
Katoliklik Qərbi Avropa (Fransa, İspaniya, Belçika, Portuqaliya, İtaliya) və Şərqi Avropa (Polşa, Slovakiya, Çexiya, Macarıstan, qismən Latviya və Litva) ölkələrində, eləcə də Cənubi əyalətlərdə geniş yayılmışdır. Əhalinin böyük əksəriyyətinin etiraf etdiyi Amerika. Asiya və Afrikada da katoliklər var, lakin burada katolik dininin təsiri əhəmiyyətli deyil. Rusiyada katoliklər pravoslav xristianlarla müqayisədə azlıq təşkil edir. Onların 700 minə yaxını var. Ukrayna katolikləri daha çoxdur. Onların təxminən 5 milyonu var.
Ad
"Katoliklik" sözünün yunancası varmənşəyi və tərcümədə universallıq və ya universallıq deməkdir. Müasir mənada bu termin xristianlığın apostol ənənələrinə sadiq qalan Qərb qoluna aiddir. Görünür, kilsə ümumi və universal bir şey kimi başa düşülürdü. Antakyalı İqnatius bu barədə 115-ci ildə danışmışdır. "Katoliklik" termini rəsmi olaraq ilk Konstantinopol Şurasında (381) tətbiq edilmişdir. Xristian Kilsəsi tək, müqəddəs, katolik və apostol kimi tanınırdı.
Katolikliyin mənşəyi
“Kilsə” termini yazılı mənbələrdə (Romalı Klementin, Antakyalı İqnatiusun, Smirnalı Polikarpın məktubları) II əsrdən etibarən yer almağa başlayıb. Bu söz bələdiyyənin sinonimi idi. II-III əsrlərin əvvəllərində Lionlu İreney “kilsə” sözünü ümumilikdə xristianlığa aid etdi. Ayrı-ayrı (regional, yerli) xristian icmaları üçün müvafiq sifətlə (məsələn, İsgəndəriyyə kilsəsi) istifadə edilmişdir.
II əsrdə xristian cəmiyyəti dinsizlərə və ruhanilərə bölündü. Öz növbəsində, sonuncular yepiskoplara, kahinlərə və diakonlara bölündü. İcmalarda idarəetmənin kollegial və ya fərdi şəkildə necə həyata keçirildiyi qeyri-müəyyən olaraq qalır. Bəzi ekspertlər hesab edir ki, hökumət əvvəlcə demokratik olub, sonra isə monarxiyaya çevrilib. Ruhanilər yepiskopun başçılıq etdiyi Ruhani Şura tərəfindən idarə olunurdu. Bu nəzəriyyə, Suriya və Kiçik Asiyada xristian bələdiyyələrinin rəhbərləri kimi yepiskopları xatırlatdığı Antakyalı İqnatiusun məktubları ilə dəstəklənir. Zaman keçdikcə Ruhani Şura yalnız məsləhətçi oldubədən. Və bir əyalətdə yalnız yepiskop real gücə malik idi.
İkinci əsrdə apostol ənənələrini qorumaq istəyi kilsə iyerarxiyasının və strukturunun yaranmasına kömək etdi. Kilsə Müqəddəs Yazıların imanını, dogmalarını və qanunlarını qorumalı idi. Bütün bunlar, üstəlik, ellinizm dininin sinkretizminin təsiri, katolikliyin qədim formada formalaşmasına səbəb oldu.
Katolikliyin son formalaşması
Xristianlığın 1054-cü ildə qərb və şərq qollarına bölünməsindən sonra onlar katolik və pravoslav adlandırılmağa başladılar. XVI əsrin İslahatından sonra gündəlik həyatda getdikcə daha çox "Roma" sözü "Katolik" termininə əlavə edilməyə başlandı. Dinşünaslıq nöqteyi-nəzərindən “Katoliklik” anlayışı katolik kilsəsi ilə eyni doktrinaya sadiq qalan və Papanın səlahiyyətinə tabe olan bir çox xristian icmalarını əhatə edir. Uniate və Şərqi Katolik kilsələri də var. Bir qayda olaraq, onlar Konstantinopol Patriarxının hakimiyyətini tərk edərək Roma Papasına tabe oldular, lakin öz dogmalarını və rituallarını saxladılar. Buna misal olaraq Yunan Katolikləri, Bizans Katolik Kilsəsi və başqalarını göstərmək olar.
Əsas doqmalar və postulatlar
Katoliklərin kim olduğunu anlamaq üçün onların dogmalarının əsas postulatlarına diqqət yetirmək lazımdır. Katolikliyi xristianlığın digər sahələrindən fərqləndirən əsas prinsip Papanın səhvsiz olması tezisidir. Ancaq Papaların güc və təsir uğrunda mübarizəyə girdiyi bir çox hal məlumduriri feodallar və padşahlarla şərəfsiz ittifaqlar qurmuş, hərisliyə aludə olmuş və sərvətlərini daim artırmış, həmçinin siyasətə qarışmışlar.
Katolikliyin növbəti postulatı 1439-cu ildə Florensiya Şurasında təsdiq edilmiş təmizlik dogmasıdır. Bu təlim insan ruhunun ölümdən sonra cəhənnəmlə cənnət arasında aralıq səviyyə olan təmizliyə getməsi faktına əsaslanır. Orada o, müxtəlif sınaqların köməyi ilə günahlardan təmizlənə bilər. Mərhumun qohumları və dostları dualar və ianələr vasitəsilə ruhuna sınaqların öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilərlər. Buradan belə nəticə çıxır ki, insanın axirətdəki taleyi təkcə onun həyatının salehliyindən deyil, həm də yaxınlarının maddi rifahından asılıdır.
Katolikliyin mühüm postulatı ruhanilərin müstəsna statusu haqqında tezisdir. Onun fikrincə, insan ruhanilərin xidmətinə müraciət etmədən müstəqil şəkildə Allahın rəhmətini qazana bilməz. Katoliklər arasında bir keşiş adi sürü ilə müqayisədə ciddi üstünlüklərə və imtiyazlara malikdir. Katolik dininə görə, yalnız ruhanilərin İncil oxumaq hüququ var - bu, onların müstəsna hüququdur. Digər möminlərə isə haramdır. Yalnız latın dilində yazılmış nəşrlər kanonik sayılır.
Katolik dogması dindarların ruhanilər qarşısında sistematik etirafını tələb edir. Hər kəsin öz etirafçısı olmalıdır və daima öz düşüncələri və hərəkətləri barədə ona hesabat verməlidir. Sistemli etiraf olmadan ruhun xilası mümkün deyil. Bu şərt imkan verirKatolik ruhaniləri sürülərinin şəxsi həyatına dərindən nüfuz etmək və bir insanın hər addımına nəzarət etmək. Davamlı etiraflar kilsənin cəmiyyətə, xüsusən də qadınlara ciddi təsir göstərməsinə imkan verir.
Katolik müqəddəsləri
Katolik Kilsəsinin (bütövlükdə möminlər icmasının) əsas vəzifəsi Məsihi dünyaya təbliğ etməkdir. Müqəddəs mərasimlər Allahın görünməz lütfünün görünən əlamətləri hesab olunur. Əslində, bunlar İsa Məsih tərəfindən ruhun yaxşılığı və xilası üçün edilməli olan hərəkətlərdir. Katoliklikdə yeddi müqəddəs mərasim var:
- vəftiz;
- chrismation (təsdiq);
- evxaristiya və ya birlik (katoliklər arasında ilk birlik 7-10 yaşlarında edilir);
- tövbə və barışıq müqəddəsliyi (etiraf);
- unction;
- kahinlik ayini (ordinasiya);
- evliliyin müqəddəs mərasimi.
Bəzi ekspert və tədqiqatçıların fikrincə, xristianlığın müqəddəs mərasimlərinin kökləri bütpərəst sirrlərə gedib çıxır. Lakin bu fikir ilahiyyatçılar tərəfindən fəal şəkildə tənqid olunur. Sonunculara görə eramızın ilk əsrlərində. e. bəzi ayinlər xristianlıqdan bütpərəstlər tərəfindən götürülüb.
Katoliklərlə pravoslav xristianlar arasında nə fərq var
Katoliklik və Pravoslavlıqda ümumi cəhət ondan ibarətdir ki, Xristianlığın bu hər iki qolunda kilsə insanla Tanrı arasında vasitəçidir. Hər iki kilsə Müqəddəs Kitabın xristianlığın əsas sənədi və doktrinası olması ilə razılaşır. Bununla belə, pravoslavlıq və katoliklik arasında çoxlu fərqlər və fikir ayrılıqları var.
Hər iki istiqamət razılaşır ki, bir varÜç təcəssümdə Allah: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh (üçlük). Lakin sonuncunun mənşəyi müxtəlif yollarla şərh olunur (Filiok problemi). Pravoslavlar yalnız "Atadan" Müqəddəs Ruhun gedişini elan edən "İman simvolu" nı qəbul edirlər. Katoliklər isə mətnə “və Oğul” əlavə edirlər ki, bu da doqmatik mənası dəyişir. Yunan katolikləri və digər Şərqi Katolik məzhəbləri Creedin pravoslav versiyasını saxladılar.
Həm katoliklər, həm də pravoslavlar başa düşürlər ki, Yaradanla yaradılış arasında fərq var. Lakin katolik kanonlarına görə dünya maddi xarakter daşıyır. Onu Allah yoxdan yaratmışdır. Maddi aləmdə ilahi heç nə yoxdur. Pravoslavlıq ilahi yaradılışın Tanrının özünün təcəssümü olduğunu irəli sürsə də, o, Allahdan gəlir və buna görə də o, öz yaradıcılığında görünməz şəkildə mövcuddur. Pravoslavlıq hesab edir ki, təfəkkür vasitəsilə Allaha toxunmaq, yəni şüur vasitəsilə ilahiyə yaxınlaşmaq mümkündür. Katoliklik bunu qəbul etmir. Katoliklərlə pravoslavlar arasındakı digər fərq ondan ibarətdir ki, birincilər yeni dogmaların tətbiqini mümkün hesab edirlər. Katolik müqəddəslərinin və kilsənin “yaxşı əməlləri və ləyaqəti” doktrinası da mövcuddur. Bunun əsasında Papa öz sürüsünün günahlarını bağışlaya bilər və yer üzündə Allahın vikarıdır. Dini məsələlərdə o, məsum sayılır. Bu dogma 1870-ci ildə qəbul edilib.
Rituallardakı fərqlər. Katoliklər necə vəftiz olunurlar
Ayinlərdə, kilsələrin dizaynında və s.-də fərqlər var. Hətta pravoslav namazı proseduru katoliklərin dua etdiyi kimi icra olunmur. Baxmayaraq ki, ilk baxışdan fərq bəzi kiçik şeylərdədir. Mənəvi fərqi hiss etmək üçün katolik və pravoslav iki simvolu müqayisə etmək kifayətdir. Birincisi daha çox gözəl bir rəsm əsərinə bənzəyir. Pravoslavlıqda nişanlar daha müqəddəsdir. Bir çoxları katoliklər və pravoslavlar tərəfindən necə vəftiz olunacağı sualı ilə maraqlanır? Birinci halda, onlar iki barmaqla, pravoslavlıqda isə üç barmaqla vəftiz olunurlar. Bir çox Şərq Katolik ayinlərində baş barmaq, şəhadət və orta barmaqlar bir yerdə yerləşdirilir. Katoliklər necə vəftiz olunurlar? Daha az yayılmış bir yol, barmaqları sıx bir şəkildə basaraq və baş barmağı içəriyə doğru bir az əyilmiş açıq xurma istifadə etməkdir. Bu, ruhun Rəbbə açıqlığını simvollaşdırır.
İnsanın taleyi
Katolik Kilsəsi öyrədir ki, insanların ilkin günahı (Məryəm Məryəm istisna olmaqla) ağırlığındadır, yəni doğulandan hər bir insanda şeytanın dənəsi var. Buna görə də insanların imanla yaşamaq və yaxşı işlər görməklə əldə oluna bilən qurtuluş lütfünə ehtiyacı var. Allahın varlığı haqqında bilik, insanın günahkar olmasına baxmayaraq, insan ağlı üçün əlçatandır. Bu o deməkdir ki, insanlar öz əməllərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Hər bir insan Allah tərəfindən sevilir, amma sonda onu qiyamət gözləyir. Xüsusilə saleh və xeyirxah insanlar müqəddəslər arasında yer alırlar (kanonlaşdırılmış). Kilsə onların siyahısını saxlayır. Kanonizasiya prosesindən əvvəl beatification (kanonizasiya) aparılır. Pravoslavlıqda da müqəddəslər kultu var, lakin əksər protestant məzhəbləri bunu rədd edir.
İndulgensiyalar
Katoliklikdə indulgensiya tam və ya qisməndirbir şəxsin günahlarına görə cəzadan, habelə kahin tərəfindən ona tətbiq edilən müvafiq kəffarə hərəkətindən azad edilməsi. Əvvəlcə indulgensiya almaq üçün əsas hansısa xeyirxah əməlin yerinə yetirilməsi (məsələn, müqəddəs yerləri ziyarət etmək) idi. Sonra kilsəyə müəyyən məbləğdə ianə oldu. İntibah dövründə pul müqabilində indulgensiyaların paylanmasından ibarət olan ciddi və geniş yayılmış sui-istifadələr baş verdi. Nəticədə bu, etirazların və islahat hərəkatının başlamasına səbəb oldu. 1567-ci ildə Papa V Pius pul və ümumilikdə maddi sərvətlər üçün indulgensiyaların verilməsini qadağan etdi.
Katoliklikdə subaylıq
Pravoslav Kilsəsi ilə Katolik Kilsəsi arasında daha bir ciddi fərq ondan ibarətdir ki, sonuncunun bütün ruhaniləri subaylıq (subaylıq) andı içirlər. Katolik ruhanilərinə evlənmək və ya cinsi əlaqədə olmaq qəti qadağandır. Diakonat aldıqdan sonra evlənmək üçün edilən bütün cəhdlər etibarsız sayılır. Bu qayda Böyük Papa Qriqorinin (590-604) dövründə elan edilmiş və nəhayət, yalnız 11-ci əsrdə təsdiq edilmişdir.
Şərq kilsələri Trull Katedralində katoliklərin subaylığın variantını rədd etdi. Katoliklikdə subaylıq andı bütün ruhanilərə şamil edilir. Əvvəlcə kiçik kilsə rütbələri evlənmək hüququna malik idi. Evli kişilər onlara təşəbbüs göstərə bilər. Bununla belə, Papa VI Pavel onları ləğv edərək, onları din xadimi statusu ilə əlaqələndirilməsini dayandıran oxucu və köməkçi vəzifələri ilə əvəz etdi. Həyat institutunu da təqdim etdidiakonlar (kilsə karyerasında daha da irəliləmək və keşiş olmaq niyyətində deyillər). Bunlara evli kişilər daxil ola bilər.
İstisna olaraq, keşiş, din xadimi və s. rütbələrini tutduqları protestantlığın müxtəlif qollarından katolikliyi qəbul etmiş evli kişilər kahinliyə təyin oluna bilər. Lakin Katolik Kilsəsi onların dinini tanımır. kahinlik.
İndi bütün Katolik ruhaniləri üçün subaylıq öhdəliyi qızğın müzakirə mövzusudur. Bir çox Avropa ölkələrində və ABŞ-da bəzi katoliklər inanırlar ki, monastır olmayan ruhanilər üçün məcburi subaylıq andı ləğv edilməlidir. Lakin Papa II İohann Pavel belə bir islahatı dəstəkləmədi.
Pravoslavlıqda subaylıq
Pravoslavlıqda nikah kahin və ya deakonata təyin edilməzdən əvvəl bağlanarsa, din xadimləri evlənə bilər. Bununla belə, yalnız kiçik sxemin rahibləri, dul kahinlər və ya subaylar yepiskop ola bilər. Pravoslav kilsəsində yepiskop rahib olmalıdır. Bu rütbəyə yalnız arximandritlər təyin edilə bilər. Yepiskoplar sadəcə olaraq subay və evli ağ ruhanilər (monastır olmayanlar) ola bilməzlər. Bəzən, istisna olaraq, bu kateqoriyaların nümayəndələri üçün iyerarxik təyinat mümkündür. Lakin bundan əvvəl onlar kiçik monastır sxemini qəbul etməli və arximandrit rütbəsi almalıdırlar.
İnkvizisiya
Orta əsrlər dövrünün katoliklərinin kim olduğu sualına, inkvizisiya kimi kilsə orqanının fəaliyyəti ilə tanış olmaqla fikir əldə edə bilərsiniz. O idibidət və bidətlərlə mübarizə aparmaq üçün nəzərdə tutulmuş katolik kilsəsinin məhkəmə institutu. XII əsrdə katoliklik Avropada müxtəlif müxalifət hərəkatlarının yüksəlişi ilə üzləşdi. Əsas olanlardan biri Albigensianizm (Katarlar) idi. Papalar onlarla mübarizə aparmaq məsuliyyətini yepiskopların üzərinə qoyublar. Onlar bidətçiləri müəyyən etməli, onları mühakimə etməli və hökmün icrası üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarına verməli idilər. Ən böyük cəza odda yandırmaq idi. Amma yepiskopluq fəaliyyəti o qədər də təsirli olmadı. Buna görə də Papa IX Qriqori bidətçilərin cinayətlərini araşdırmaq üçün xüsusi kilsə orqanı - İnkvizisiya yaratdı. Əvvəlcə katarlara qarşı yönəldilib, tezliklə bütün azğın hərəkətlərə, o cümlədən cadugərlərə, sehrbazlara, küfr edənlərə, kafirlərə və s. qarşı çıxdı.
İnkvizisiya Məhkəməsi
İnkvizitorlar müxtəlif monastır ordenlərinin üzvlərindən, ilk növbədə Dominikanlılardan işə götürülürdülər. İnkvizisiya birbaşa Papaya hesabat verdi. Başlanğıcda tribunala iki hakim, 14-cü əsrdən isə bir hakim rəhbərlik edirdi, lakin o, “bidətçilərin” dərəcəsini təyin edən hüquq məsləhətçilərindən ibarət idi. Bundan əlavə, məhkəmə əməkdaşlarının tərkibinə notarius (ifadələri təsdiq edən), şahidlər, həkim (edam zamanı müttəhimin vəziyyətinə nəzarət edirdi), prokuror və cəllad da daxildir. İnkvizitorlara bidətçilərin müsadirə olunmuş əmlakının bir hissəsi verildi, ona görə də onların mühakiməsinin dürüst və ədalətli olması barədə danışmağa ehtiyac yoxdur, çünki bidətdə günahkar tapmaq onlar üçün faydalı idi.
İnkvizisiya proseduru
İki inkvizitor araşdırması var idinövləri: ümumi və fərdi. Birincisi, hər hansı bir yaşayış məntəqəsinin əhalisinin böyük bir hissəsi sorğulandı. İkinci dəfə kurat vasitəsilə müəyyən bir şəxs çağırıldı. Çağırılanların gəlmədiyi hallarda o, kilsədən xaric edildi. Adam and içdi ki, bidət və bidət haqqında bildiyi hər şeyi səmimi qəlbdən söyləyəcək. İstintaqın gedişi və prosesin gedişi çox gizli saxlanılıb. Məlumdur ki, inkvizitorlar Papa IV İnnokentinin icazə verdiyi işgəncələrdən geniş istifadə edirdilər. Bəzən onların qəddarlığı hətta dünyəvi hakimiyyət orqanları tərəfindən qınanırdı.
Təqsirləndirilən şəxslərə heç vaxt şahidlərin adları verilməyib. Çox vaxt onlar, qatillər, oğrular, yalançı şahidlər - ifadələri o dövrün dünyəvi məhkəmələri tərəfindən belə nəzərə alınmayan insanlardan xaric edilirdilər. Təqsirləndirilən şəxs vəkil tutmaq hüququndan məhrum edilib. Yeganə mümkün müdafiə forması Müqəddəs Taxt-taca müraciət idi, baxmayaraq ki, bu, 1231 saylı öküz tərəfindən rəsmi olaraq qadağan edilmişdi. Bir vaxtlar inkvizisiya tərəfindən məhkum edilmiş insanlar hər an yenidən məhkəmə qarşısına çıxarıla bilərdilər. Hətta ölüm də onu istintaqdan xilas edə bilməyib. Əgər mərhumun günahı sübuta yetirilərsə, onun külü məzardan çıxarılaraq yandırılırdı.
Cəza sistemi
Bidətçilərə verilən cəzaların siyahısı öküzlər 1213, 1231, eləcə də Üçüncü Lateran Şurasının fərmanları ilə müəyyən edilmişdir. Bir şəxs bidət etdiyini etiraf edibsə və proses zamanı artıq tövbə edibsə, o, ömürlük həbs cəzasına məhkum edilib. Məhkəmənin müddəti qıs altmaq hüququ var idi. Ancaq belə cümlələr çox az idi. Eyni zamanda, məhbuslar son dərəcə dar kameralarda saxlanılır, tez-tez qandallanır, su və çörək yeyilirdi. Gec zamanıOrta əsrlərdə bu cümlə qalada ağır əməklə əvəz olundu. İnadkar bidətçilər odda yandırılmağa məhkum edildi. Bir şəxs proses başlamazdan əvvəl təslim olubsa, ona müxtəlif kilsə cəzaları tətbiq olunurdu: aforoz, müqəddəs yerləri ziyarət etmək, kilsəyə ianə vermək, qadağan etmək, müxtəlif növ tövbələr.
Katolik orucu
Katoliklər arasında oruc tutmaq həm fiziki, həm də mənəvi həddi aşmaqdan çəkinməkdir. Katoliklikdə aşağıdakı oruc dövrləri və günləri var:
- Katoliklər üçün oruc verilir. Pasxadan əvvəl 40 gün davam edir.
- Gəlişmə. Miladdan əvvəlki dörd bazar günü möminlər onun gələcək gəlişi haqqında düşünməli və ruhən diqqət mərkəzində olmalıdırlar.
- Bütün cümə günləri.
- Bəzi əsas xristian bayramlarının tarixləri.
- İlkin vaxt. Bu, "dörd fəsil" kimi tərcümə olunur. Bunlar tövbə və oruc tutmaq üçün xüsusi günlərdir. Mömin hər mövsümdə bir dəfə çərşənbə, cümə və şənbə günləri oruc tutmalıdır.
- Birlikdən əvvəl oruc tutmaq. Mömin ünsiyyətdən bir saat əvvəl yeməkdən çəkinməlidir.
Katoliklik və Pravoslavlıqda oruc tutmaq üçün tələblər əsasən oxşardır.
