İnsanı “yaradılışın tacı” adlandırırlar. İnsanlar son dərəcə mürəkkəbdir. Fizioloji funksiyalardan, sistemlərdən və orqanlardan əlavə, hər hansı bir insanın ayrılmaz hissəsi onun ruhu, şüurudur.
Onun şüurunda baş verən və ona yeni bacarıqlar, biliklər əldə etməyə, həyat təcrübəsi toplamağa, müxtəlif kəşflər etməyə imkan verən proseslər. Mənəvi, əxlaqi və əxlaqi dəyərlər, gözəlliyi dərk etmək və onu yaratmaq bacarığı da insan təbiətinin ayrılmaz tərkib hissəsidir.
İnsan psixikası və fiziologiyası əslində bir bütövün iki tərəfi olsa da, onlar arasında konfliktlər deyilən şeylər olduqca mümkündür. Sadəcə olaraq ruhi və cismi arasında ziddiyyətlərlə bağlı suallar elmdə “psixofiziki problem” termini ilə işarələnir.
Bu nədir? Tərif
Bu termin insan təbiətinin psixi və fizioloji komponentləri arasında əlaqə ilə bağlı bütün mövcud və ya nəzəri cəhətdən mümkün olan məsələlərə aiddir.
Qəbul edilmiş tərifə görə,psixofiziki problem mənəviyyatın maddi, şüur və bədənlə əlaqəsidir. Başqa sözlə, bu, fiziki və psixi proseslər, onların qarşılıqlı təsiri və birinin digərinə nüfuz etməsi arasında tarazlıqdır.
Bu məsələnin tarixindən
İnsanlar ilk dəfə olaraq, hətta qədim dövrlərdə də insan təbiətinin psixi komponentinin hadisələrinin fizioloji proseslərlə necə əlaqəli olması haqqında düşünməyə başladılar. Təbii ki, o dövrlərdə “psixofiziki” termini hələ istifadə olunmurdu. Psixofizioloji problem, keçən əsrdən və keçmişdən əvvəlki əsrin əvvəllərində yaranan demək olar ki, müasir bir ifadədir. Orta əsrlərdə və əvvəlki dövrlərdə başqa anlayışlar da istifadə olunurdu: ruh, bədənin həyatı və başqaları.
Hər şeyin iki əsas komponentə - mənəvi və bədənə bölünməsi nəzəriyyəsi ilk dəfə 17-ci əsrdə yaranmışdır. Bu problem müəyyən edildi və buna uyğun olaraq fransız riyaziyyatçısı və filosofu Rene Dekart ilk nəzəriyyəni irəli sürdü.
Onun fikrincə, psixofiziki problem iki maddənin - bədən və mənəvi nisbətin pozulmasıdır. Bədən alimi ilə əlaqəli prosesləri aid etdi:
- qida;
- nəfəs;
- kosmosda hərəkət edir;
- damazlıq.
Təbii ki, digər fizioloji hadisələr də "cismani maddə" kimi təsnif edilirdi. Müvafiq olaraq, iradənin, şüurun, düşüncənin təzahürü ilə bağlı olan bütün proseslər mənəvi komponentə keçdi.
Rene Dekartın nəzəriyyəsinin mahiyyəti
Fransız alimi buna inanırdıpsixi hadisələr fiziologiya ilə bilavasitə əlaqəli deyil və daha çox onun birbaşa nəticəsi ola bilməz. Bu postulata əsaslanaraq, Dekart insan təbiətində bu əks komponentlərin birgə mövcudluğunun izahını axtarırdı.
Alim "psixofiziki problem" deyil, "qarşılıqlı təsir" terminindən istifadə etmişdir. Müasir psixologiyada Dekartın nəzəriyyəsi fundamental nəzəriyyələrdən biri hesab olunur və insan təbiətinin komponentlərinin birgə mövcudluğu paralelliyi bölməsinə aiddir.
İnsan təbiətinin zehni və fiziki komponentlərinin qarşılıqlı təsiri aşağıdakı kimi nəzərə alınır:
- bədən ruha təsir edir, nəticədə əsas ehtiraslar, cismani ləzzətlər və müxtəlif variasiyalarda şəhvətli həzzlər oyanır;
- mənəvi bədənin öz üzərində işləməsinə, impulsları ram etməsinə, inkişaf etməsinə və təkmilləşməsinə səbəb olur.
Başqa sözlə, fəlsəfədə “psixofiziki problem” kimi bir sualın ilk elmi ifadəsi insanın təbiətini təşkil edən maddələrin nisbətini birinin qarşılıqlı əlavəsi kimi yox, daha çox davamlı mübarizə kimi qəbul etmişdir. digərinə.
Bu məsələ ilə başqa kim məşğul oldu?
Dekartın təlimi alimlər arasında rezonans doğurdu və təbii ki, onun öz tərəfdarları və ardıcılları var idi. Bu məsələnin inkişafına ən çox töhfə verənlər:
- Thomas Hobbes.
- Qotfrid Vilhelm Leibniz.
- Benedikt Spinoza.
Bu alimlərin hər biri təkcə tədqiqat və ya inkişafla məşğul olmayıbbu fəlsəfi sual. Onlar "psixofiziki problem" anlayışına həmişə deyil, Dekartın göstərdiyi istiqamətə uyğun gələn hər şeydə deyil, özünəməxsus bir şey təqdim etdilər.
Tomas Hobbes nəzəriyyəsi haqqında
İngilis, filosof və materialist Tomas Hobbs hesab edirdi ki, əslində insan təbiətinin yalnız bədən komponenti, başqa sözlə, fiziki tərəfi vacibdir. İngilis alimi insanda mənəvi zərrənin mövcudluğunu inkar etməmiş, bunun yalnız orqanizmdə baş verən fizioloji proseslərin davamı olduğunu müdafiə etmişdir.
Alim şüurun, təfəkkürün və mənəviyyatla bağlı digər proseslərin bədəndən qaynaqlandığını və onların törəmələri olduğunu və müstəqil olaraq yaranmadığını əsas götürərək belə qənaətə gəlib ki, onları insan fiziologiyasına müşahidə etməklə dərk etmək olar. təbiət.
İngilis alimi nəzəriyyənin mahiyyətini belə izah etmişdir: təfəkkür yalnız fiziki proseslərin nəticəsi olduğu üçün bədən komponentindən fərqli olaraq subyektivdir. Fizioloji hadisələr, bədən ehtiyacları, orqanizmdə baş verən proseslər, əksinə, obyektivdir. Müvafiq olaraq, onları öyrənməklə insan təbiətinin bir hissəsi olan subyektiv maddələrin inkişafını dərk etmək və proqnozlaşdırmaq olar.
Qotfrid Vilhelm Leibniz nəzəriyyəsi haqqında
Saksoniyanın ən məşhur filosofları, məntiqçiləri və riyaziyyatçılarından biri də Rene Dekartla tam həmrəy deyildi. Həmçinin Leybniz ingilis filosofu Hobbsun təlimlərini dəstəkləmirdi.
Sakson nəzəriyyəsinə görə mənəvi və fiziki prinsipləreyni dəyərdir və onlar insanın təbiətində əhəmiyyət dərəcəsinə görə bərabərdirlər. Leybniz hesab edirdi ki, fiziki və mənəvi komponentlər bir-birini ahəngdar şəkildə tamamlayaraq öz inkişaf qanunlarına tabe olurlar.
Alimin hesab etdiyi kimi, insanın mənəvi komponenti "son" səbəblərin, məsələn, məqsədə çatmaq ehtiyacının təsiri altında özünü göstərir. Bədən komponenti obyektiv, real səbəblərə tabedir. Bu komponentlər bir-birinə birbaşa təsir etmir, yəni insanın yemək, içmək istəyi, nəfəs almaq ehtiyacı onun mənəviyyatına heç bir şəkildə təsir etmir və əksinə. Buna baxmayaraq, insan təbiətinin hər iki hipostazı ahəngdar vəziyyətdədir, çünki onlar vahid bir bütünün hissələridir.
Leibniz maddi deyil, mənəvi komponentə üstünlük verirdi. Yəni alim hesab edirdi ki, bəzi hallarda bədən prinsipi mənəvi ehtiyaclara uyğun gəlir, əksinə deyil.
Benedikt Spinozanın nəzəriyyəsi haqqında
Psixofiziki problemi bu alim monizm baxışı çərçivəsində nəzərdən keçirmişdir. Başqa sözlə, Spinoza insan təbiətində ayrı-ayrı komponentlərin olmadığını müdafiə edirdi. İnsan təbiəti fərqli təzahürlərə, atributlara və ya keyfiyyətlərə malik olsa da, birdir.
Yəni, ruh və bədən, bu alimin nəzəriyyəsinə görə, yalnız bir insan fitrətinin atributlarıdır. Müvafiq olaraq, insan nə qədər həyati fəaliyyət göstərsə, onun təbiəti bir o qədər mükəmməlləşir - həm mənəvi, həm də fiziki.
Bunun nəzəriyyəsinin mahiyyətialimi belə bir sözlə yekunlaşdırmaq olar ki, sağlam bədəndə həmişə eyni dərəcədə güclü və güclü ruh olur. Spinoza hesab edirdi ki, insanın fiziki mədəniyyəti nə qədər yüksəkdirsə, onun mənəviyyatını, təfəkkürünü, şüurunu bir o qədər mürəkkəb və mütəşəkkil edir.
Müasir elm adamları nə düşünür?
Bu gün psixofiziki problem qısa müddət ərzində qarşılıqlı təsir və ziddiyyətlərin nəzərə alınmasına endirilib:
- ruh və bədən;
- mentalitet və həssaslıq.
Müasir psixoloqlar keçən əsrdə formalaşmış üç əsas nəzəri sütuna riayət edirlər. Bu postulatların mahiyyəti belədir:
- fizikilikdən uzaqlaşma;
- emosionallıq və səbəbin ayrılması;
- orqanizmin mexanizm, maşın kimi təmsili.
Beləliklə, müasir elm adamları psixofiziki problemin həllini keçən əsrdən əvvəlki əsrdə işləyən sələfləri ilə eyni şəkildə, yəni zehnin ruh və bədən üzərində tam nəzarəti əldə etməkdə görürlər.
Keçən əsrdə alimlərin böyük əksəriyyəti insan təbiətinin mənəvi və fiziki komponentləri ilə bağlı məsələlərin həllinə reduksionizm mövqeyindən yanaşırdılar. Eyni yanaşma bu gün də öz aktuallığını böyük ölçüdə saxlayır.
"Reduksionizm" termini nə deməkdir?
"Reduksionizm" nədir? Bu sadə hadisələri səciyyələndirən nümunələrin köməyi ilə hər hansı mürəkkəb proseslərin mahiyyətinin izahına əsaslanan metod və prinsiplər toplusudur.
Məsələn, mürəkkəb görünən hər bir sosioloji proseskomponentlərə bölünə və iqtisadi, bioloji və ya digər hadisələrə xas olan qanunauyğunluqlardan istifadə etməklə izah oluna bilər. Başqa sözlə desək, bu üsul kompleksi sadəə və ya yüksək olanı aşağıya endirmək prinsipinə əsaslanır.
Keçən əsrdə psixofiziki məsələlərdə reduksionizm haqqında
Psixofiziki problemin həlli üçün oxşar variantlar ötən əsrdə belə alimlərin işi sayəsində yaranmışdı:
- Ludwig Buchner.
- Karl Foqt.
- Jacob Moleschott.
Onların hamısı materialist idi. Bu alimlərin ideya və düşüncələrinin birləşməsi elm aləmində “fizioloji reduksionizm” adını almışdır. Bu istiqamətin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, insan beyni bir orqan kimi öz fəaliyyət prosesində fikir yayır. Bu, ödün qaraciyərdə ifraz olunması və ya mədədə şirənin ifraz olunması ilə eyni şəkildə baş verir. Beləliklə, alimlər hesab edirdilər ki, psixi hadisələri izah etmək üçün bir orqan kimi insan beyni ilə yaxından məşğul olmaq lazımdır.
Nəzəriyyə çox geniş yayılmışdı və ötən əsrin 20-ci illərində öz apogeyinə çatmışdı. Keçən əsrin əvvəllərində hətta son dərəcə mürəkkəb və mürəkkəb psixi vəziyyətləri ən sadə reflekslərin birləşmələri ilə izah etmək adət idi. Nümunə olaraq məşhur “Pavlov iti”ni götürmək olduqca mümkündür. İ. P. Pavlov özü də fizioloji reduksionizm ideyalarının tərəfdarı və davamçısı idi. Rusiyada bu üsul keçən əsrin ortalarına qədər psixofiziki problemlərin nəzərdən keçirilməsi üçün aktual idi.
Psixofiziki suallarda reduksionizm davranışçılıq istiqamətinə sadiq qalan elm adamları tərəfindən seçildi və qəbul edildi. Onun mahiyyəti mənəvi komponentin mövcudluğunun inkarındadır və insan "qıcıqlandırıcılara cavab verən" orqanizm kimi görünür.
Bu gün psixofiziki məsələlərdə reduksionizm haqqında
Keçən əsrin ortalarında reduksionizm metodologiyası dərin böhran vəziyyətinə düşdü. Bu istiqamətə sadiq qalan elm adamlarının beynin fiziologiyasından birbaşa asılı olmadan baş verən mürəkkəb psixi proseslərin mövcudluğunu faktiki olaraq inkar etdiklərini nəzərə alaraq, bir texnika kimi reduksionizm qeyri-mümkün olduğu ortaya çıxdı.
Lakin 21-ci əsrdə bu psixoloji istiqamət yenidən doğulur. Əlbəttə ki, metodologiya müəyyən dəyişikliklərə məruz qalıb və artıq qəti ifadələr ehtiva etmir. Bununla belə, onun mahiyyəti dəyişməz olaraq qalır: sadə bilik vasitəsilə kompleksin izahı.
Metodun özü sosiologiya və digər elmlərdə geniş istifadə olunur. Sosiologiyada reduksionizm şəxsiyyətə sosial münasibətlər prizmasından baxmaq üsuludur. Kibernetik reduksionizm məlumatın təhlili və emalı nəticəsində psixofiziki prosesləri nəzərdən keçirmə üsuludur. Yəni bu nəzəriyyədə insanın təbiəti kompüterin quruluşuna bənzəyir.
Psixofiziki məsələlər praktikada necə həll olunur?
Müasir dünyada ən kəskin problem uşaqların psixofiziki inkişafıdır. Bu konsepsiyaya daxildir:
- fizikiinkişafı, bədənin vəziyyəti;
- şəxsiyyətin psixi formalaşmasının nüansları.
Valideynlərin və müəllimlərin vəzifəsi bu parametrləri sabit tarazlıqda, harmoniyada saxlamaqdır. Onlardan birinin inkişafındakı sapmalar və ya pozuntular qaçılmaz olaraq digərində problemlərə səbəb olur. Yəni, fiziki cəhətdən inkişaf etməmiş uşaq zehni fəaliyyətdə də çətinliklər yaşayacaq - o, yorulacaq, məlumatı zəif xatırlayacaq, tədris materialını mənimsəyə bilmədiyini göstərəcək.
Uşaqların psixofiziki vəziyyəti standartlara uyğun olaraq müxtəlif testlər vasitəsilə qiymətləndirilir, onların mürəkkəbliyi onların hansı yaş qrupuna aid olmasından asılıdır. Psixofiziki inkişafda müxtəlif sapmaların təsnifatı çox genişdir. Məsələn, bu anlayışa həm oliqofreniya, həm də eşitmə itkisi və ya görmə kəskinliyi daxildir.
Uşaqda psixofiziki problem müəyyən edildikdə, onun mürəkkəbliyinə uyğun olaraq düzəldilir və ya həll edilir. Məsələn, xüsusi inkişaf və ya tədris metodlarından istifadə olunur. Psixoloqlar adətən böyüklərdə yaranan oxşar problemlərlə məşğul olurlar.
