Buryatların mədəniyyəti və dini Şərq və Avropa ənənələrinin sintezidir. Buryatiya Respublikası ərazisində siz pravoslav monastırlarını və Buddist məbədlərini tapa bilərsiniz, həmçinin şaman ayinlərində iştirak edə bilərsiniz. Buryatlar əzəmətli Baykal sahillərində inkişaf etmiş maraqlı tarixə malik rəngarəng xalqdır. Buryat xalqının dini və adət-ənənələri məqaləmizdə müzakirə olunacaq.
Buryatlar kimlərdir?
Bu etnik qrup Rusiya Federasiyası, Monqolustan və Çin ərazisində yaşayır. Buryatların ümumi sayının yarısından çoxu Rusiyada yaşayır: Buryatiya Respublikasında, İrkutsk vilayətində (Ust-Ordynsky rayonu), Trans-Baykal diyarında (Aginsky rayonu). Onlara ölkənin digər bölgələrində də rast gəlinir, lakin daha az sayda. Buryatlar Baykal bölgəsinin ən qədim insanlarıdır. Müasir genetik analizlər göstərib ki, onların ən yaxın qohumları Koreyalıdır.
Bir versiyaya görə, xalqın adı monqolca "ovçu", "meşə adamı" mənasını verən "bul" sözündəndir. Beləliklə, qədim monqollar sahillərində yaşayan bütün tayfaları adlandırdılarBaykal. Buryatlar uzun müddət ən yaxın qonşularının təsiri altında olub, 450 il onlara vergi ödəyiblər. Monqolustanla yaxınlıq Buddizmin Buryatiyada yayılmasına kömək etdi.
Millətin yaranma tarixi
Buryatlar müxtəlif monqol tayfalarından yaranıb və formalaşmasının əvvəlində (XVI-XVII əsrlər) bir neçə qəbilə qruplarından ibarət olublar. Etnik qrupun inkişafında yeni təkan Şərqi Sibirə ilk rus köçkünlərinin gəlişi ilə gəldi. 16-cı əsrin ortalarında Baykal torpaqlarının Rusiya dövlətinə qoşulması ilə buryatların bir hissəsi Monqolustana köçdü. Sonralar əks proses baş verdi və XVIII əsrin əvvəllərinə qədər onlar öz doğma torpaqlarına qayıtdılar. Rusiya dövlətçiliyi şəraitində mövcudluq ona gətirib çıxardı ki, buryat tayfa və qrupları sosial və mədəni qarşılıqlı əlaqə hesabına birləşməyə başladılar. Bu, 19-cu əsrin sonunda yeni etnik qrupun formalaşmasına səbəb oldu. Buryatların (Buryat-Monqolustan) müstəqil dövlətçiliyi 20-ci əsrin birinci yarısında formalaşmağa başladı. 1992-ci ildə Rusiya Federasiyasının tərkibində Buryatiya Respublikası yaradıldı, Ulan-Ude onun paytaxtı oldu.
İnanclar
Buryatlar uzun müddət monqol tayfalarının təsiri altında olmuş, sonra rus dövlətçiliyi dövrü başlamışdır. Bu, buryatların dininə təsir etməyə bilməzdi. Bir çox monqol tayfaları kimi, əvvəlcə buryatlar da şamanizmin tərəfdarları idilər. Bu inanclar kompleksi üçün başqa terminlərdən də istifadə olunur: Tenqrianizm, panteizm. Monqollar isə onu “hara şaşın” adlandırırdılar, yəni “qara”Vera . Buddizm 16-cı əsrin sonlarında Buryatiyada yayıldı. Və 18-ci əsrin ortalarından etibarən xristianlıq fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı. Bu gün bu üç buryat dini eyni ərazidə harmonik şəkildə birlikdə yaşayır.
Şamanizm
Yerli insanların təbiətə həmişə xüsusi münasibəti olub ki, bu da onların qədim inancında - şamanizmdə öz əksini tapıb. Onlar ali tanrı hesab edilən Əbədi Göy Səmaya (Khuhe Munhe Tenqri) hörmət edirdilər. Təbiət və təbii qüvvələr ruhaniləşmiş hesab olunurdu. Şamanizm ayinləri insanla su, torpaq, od və hava qüvvələri arasında birliyə nail olmaq üçün müəyyən açıq obyektlərdə icra edilirdi. Taylaqanlar (ritual şənliklər) Baykal gölünə bitişik ərazilərdə, xüsusilə hörmətli yerlərdə keçirilirdi. Buryatlar qurbanlar vermək və müəyyən qayda və ənənələrə riayət etməklə ruhlara və tanrılara təsir etmişlər.
Şamanlar qədim buryatların sosial iyerarxiyasında xüsusi bir kasta idi. Onlar bir şəfaçı, şüuru manipulyasiya edən psixoloq və nağılçı bacarığını birləşdirdilər. Yalnız şaman kökləri olan biri ola bilərdi. Rituallar bir neçə minə qədər toplaşan tamaşaçılarda güclü təəssürat yaratdı. Buddizm və Xristianlığın yayılması ilə Buryatiyada şamanizm sıxışdırılmağa başladı. Amma buryatların dünyagörüşünün əsasında duran bu qədim inanc tamamilə məhv edilə bilməzdi. Şamanizmin bir çox adət-ənənələri qorunub saxlanaraq günümüzə qədər gəlib çatmışdır. O dövrün mənəvi abidələri, xüsusən də müqəddəs yerlər mədəni irsin mühüm tərkib hissəsidir. Buryat xalqı.
Buddizm
Baykal gölünün qərb sahilinin sakinləri bu dinin tərəfdarları olaraq qaldılar, şərq sahilində yaşayan buryatlar isə monqolların təsiri altında buddizmə üz tutdular.
17-ci əsrdə Buddizmin formalarından biri olan lamaizm Tibetdən Monqolustan vasitəsilə Buryatiyaya qədər nüfuz etmişdir. Adından da göründüyü kimi, lamalar bu dini istiqamətdə mühüm rol oynayırlar. Onlar maarif yolunda müəllim və bələdçi kimi ehtiramla yanaşırdılar. Buryatlar üçün yeni olan bu din mərasimlərin xüsusi möhtəşəmliyi ilə seçilir. Ayinlər ciddi qaydalara uyğun keçirilir. Bunun bariz nümunəsi tsam-xural ritualıdır. Bu teatrlaşdırılmış ibadət mərasiminə müqəddəs rəqslər və pantomimalar daxildir.
Buryatlar arasında şamanizmə sədaqət o qədər böyük idi ki, hətta lamaizmdə onlar qədim inancın təbii qüvvələrin ruhaniləşdirilməsi və qəbilənin (Ejinlərin) qoruyucu ruhlarına pərəstiş kimi atributlarını təqdim edirdilər. Buddizmlə birlikdə Tibet və Monqolustan mədəniyyəti Buryatiyaya gəlir. 100-dən çox tibet və monqol lamaları Transbaikaliaya gəldi, datsanlar (Buddist monastırları) açılmağa başladı. Datsanlarda məktəblər fəaliyyət göstərir, kitablar nəşr edilir, tətbiqi sənət inkişaf edirdi. Həm də onlar gələcək ruhaniləri hazırlayan bir növ universitetlər idi.
1741 Buddizmin Buryatların dini kimi formalaşması tarixində dönüş nöqtəsi hesab olunur. İmperator Yekaterina Petrovna lamaizmi Rusiyada rəsmi dinlərdən biri kimi tanıyan fərman imzaladı. 150 lamadan ibarət heyət rəsmi olaraq təsdiqləndi,vergi ödəməkdən azad edilmişlər. Və datsanlar Buryatiyada Tibet fəlsəfəsinin, təbabətinin və ədəbiyyatının inkişaf mərkəzi oldu.
Təxminən iki əsrdir ki, lamaizm fəal şəkildə inkişaf edir və getdikcə daha çox davamçı qazanır. 1917-ci il inqilabından sonra bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra buryatların buddist ənənəsi tənəzzülə uğramağa başladı. Datsanlar bağlandı və məhv edildi, lamalar repressiya edildi. Yalnız 1990-cı illərdə Buddizmin dirçəlişi başladı. 10 yeni datsanlar tikildi. Lakin hələ 1947-ci ildə Buryatiyanın paytaxtı Ulan-Ude yaxınlığında İvolginski datsanının əsası qoyuldu və Aqinski yenidən işə başladı.
İndi Buryatiya Respublikası Rusiyada Buddizmin mərkəzidir. Egituyski datsanında səndəl ağacından Buddanın heykəli var. Hətta onun üçün müəyyən mikroiqlimin saxlanıldığı otaq da tikilib.
Buddist məbədləri və monastırları
Buryatlar köçəri idilər. Onlar da bir çox türk tayfaları kimi yurdlarda yaşayırdılar. Buna görə də əvvəlcə onların daimi məbədləri yox idi. Datsanlar yurdlarda yerləşmiş, xüsusi qaydada təchiz edilmiş və lamalarla birlikdə “səzənmişlər”. İlk stasionar məbəd Tamçanski datsanı 16-cı əsrin sonlarında tikilmişdir. Monastırlar bir neçə kateqoriyaya bölünür:
- Duqan monastır məbədidir, adı "iclas zalı" mənasını verən tibet sözündən gəlir.
- Datsan – buryatlar arasında “monastır” mənasını verir və Tibetdə bu, böyük bir monastırdakı təhsil fakültələrinin adı idi.
- Khurul Kalmıklar və Tuvanların bütün Buddist məbədlərinə verilən addır. Adı monqolca "xural" sözündən gəlir, yəni"toplanış".
Buryatiyanın Buddist monastırlarının və məbədlərinin memarlığı maraqlıdır, burada 3 üslubu izləmək olar:
- Monqol üslubu - yurd və çadırlara bənzəyən strukturlarla təmsil olunur. İlk məbədlər mobil idi və müvəqqəti tikililərdə yerləşirdi. Stasionar məbədlər əvvəlcə altı və ya on iki tərəfli tikililər şəklində tikilmiş, sonra kvadrat şəkilli olmuşdur. Damlar çadırın üst hissəsini xatırladan formada hazırlanmışdır.
- Tibet üslubu - erkən Buddist məbədləri üçün xarakterikdir. Memarlıq ağ divarları və düz damı olan düzbucaqlı strukturlarla təmsil olunur. Saf Tibet üslubunda hazırlanmış məbədlər nadirdir.
- Çin üslubu - dəbdəbəli dekorasiya, birmərtəbəli binalar və kafeldən hazırlanmış gable damları əhatə edir.
Bir çox kilsələr qarışıq üslubda tikilib, məsələn, Aginski datsanı.
İvolginski Manastırı
Bu datsan 1947-ci ildə Ulan-Udedən 40 km aralıda yaradılmışdır. Rusiyada Buddistlərin Ruhani İdarəsinin iqamətgahı kimi xidmət edirdi. Datsanda Buddanın müqəddəs heykəli və XIV Dalay Lamanın taxtı var. Məbəddə hər il böyük xurallar keçirilir. Yazın əvvəlində Şərq təqviminə görə Yeni il, yayda isə Maydari bayramı qeyd olunur.
İvolginski məbədi Lama İtiqelovun çürümüş cəsədinin orada saxlanması ilə məşhurdur. Rəvayətə görə, 1927-ci ildə lama tələbələrinə 75 ildən sonra bədənini yoxlamağı vəsiyyət edib, sonra meditasiyaya oturub nirvanaya gedib. O, eyni vəziyyətdə sidr kubunda dəfn edildi. 2002-ci ildəki iradəyə görə kub olduaçıldı və cəsəd müayinə edildi. Dəyişməmiş vəziyyətdə idi. Müvafiq mərasimlər və ritual hərəkətlər yerinə yetirildi və Lama İtiqelovun ölməz cəsədi İvolginski datsana köçürüldü.
Aginsky Manastırı
Bu Buddist datsan 1816-cı ildə tikilib və Lama Rinçen tərəfindən işıqlandırılıb. Kompleks əsas məbəddən və 7 kiçik sumadan ibarətdir. Aginsky datsanı qurulduğu gündən bəri orada gündə 4 dəfə Maani Xuralın (Bodhisattva Arya Balaya ibadət) keçirilməsi ilə məşhurdur. Monastır fəlsəfə, tibb, məntiq, astronomiya və astrologiyaya aid kitablar çap edirdi. 1930-cu illərin sonlarında məbəd bağlandı, bəzi binalar qismən dağıdıldı, bəziləri isə hərbi və dünyəvi ehtiyaclar üçün zəbt edildi. 1946-cı ildə Aginski monastırı yenidən açıldı və hələ də fəaliyyət göstərir.
Qusinoozerski Manastırı
Başqa bir ad Tamçinski datsandır. Əvvəlcə stasionar deyildi, böyük yurdda yerləşirdi. 18-ci əsrin ortalarında ilk məbəd daimi yerdə tikildi. Təxminən 100 ildən sonra monastır kompleksi artıq 17 kilsədən ibarət idi. 19-cu əsrin əvvəllərindən 20-ci əsrin ortalarına qədər Tamçinski datsanı o dövrdə Buryat-Monqolustan adlanan Buryatiyanın əsas monastırı idi. Orada 500 lama daimi yaşayırdı və daha 400 lama ziyarət edirdi. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsi ilə bir çox dini obyektlər kimi datsan da ləğv edildi. Onun binaları dövlət ehtiyacları üçün zəbt edilib. Siyasi məhbuslar üçün həbsxana var idi. 20-ci əsrin 50-ci illərinin sonlarında Qusinoozerski datsanı memarlıq abidəsi kimi tanındı və onun bərpası üzərində işlərə başlandı. YenidənMəbəd 1990-cı ildə möminlərin üzünə qapılarını açıb. Elə həmin il təqdis olundu.
Datsanda yüksək tarixi və mədəni dəyərə malik abidə saxlanılır. Bu, arxeoloqların fikrincə, yaşı 3,5 min il olan "maral daşı" adlanır. Bu daş adını üzərində oyulmuş yarış marallarının təsvirlərinə görə almışdır.
Xristianlıq
1721-ci ildə İrkutsk yeparxiyası yaradıldı və oradan Baykal bölgəsində pravoslavlığın yayılması başladı. Missionerlik fəaliyyəti xüsusilə Qərbi Buryatlar arasında uğurlu olmuşdur. Orada Pasxa, Milad, İlyin günü və s. kimi bayramlar geniş yayıldı. Buryatiyada pravoslavlığın fəal təbliğinə yerli əhalinin şamanizmə bağlılığı və inkişaf edən buddizm mane olurdu.
Rusiya hökuməti buryatların dünyagörüşünə təsir etmək üçün pravoslavlıqdan istifadə edirdi. 17-ci əsrin sonunda Posolsky monastırının tikintisinə başlandı (yuxarıdakı şəkildə), bu da xristian missiyasının mövqeyini gücləndirməyə kömək etdi. Pravoslav inancının qəbulu halında vergidən azad olmaq kimi ardıcılları cəlb etmək üçün bu cür üsullardan da istifadə edilmişdir. Ruslar və yerli əhali arasında millətlərarası nikahlar təşviq edildi. 20-ci əsrin əvvəllərində buryatların ümumi sayının təxminən 10%-ni mestizolar təşkil edirdi.
Bütün bu səylər 20-ci əsrin sonunda 85 min pravoslav buryatın olmasına səbəb oldu. Sonra 1917-ci il inqilabı baş verdi və xristian missiyası ləğv edildi. Kilsə fəalları güllələnib və ya sürgün edilibdüşərgələri. İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra bəzi məbədlərin dirçəldilməsi başladı. Və pravoslav kilsəsinin rəsmi tanınması yalnız 1994-cü ildə baş verdi.
Selenginsky Trinity Monastery
Kilsə və monastırların açılması həmişə xristianlığın möhkəmlənməsində mühüm hadisə olub. 1680-ci ildə çar Fyodor Alekseeviçin fərmanı ilə Selenqa çayının sahilində monastır tikmək və onu bölgədəki pravoslav missiyasının mərkəzinə çevirmək əmri verildi. Yeni monastır padşah və zadəganlardan dövlət vəsaiti, habelə pul, kitab, qab-qacaq və p altar şəklində dəstək alırdı. Müqəddəs Üçlük Selenginsky Monastırının torpaqları, balıqçılıq sahələri, mülkləri var idi. İnsanlar monastırın ətrafında məskunlaşmağa başladılar.
Planlaşdırıldığı kimi, monastır Transbaikaliyada pravoslav inancının və həyat tərzinin mərkəzinə çevrildi. Monastır yaxınlıqdakı kəndlərin əhalisi arasında hörmət qazandı, çünki möcüzə işçisi Nikolay Myra'nın ikonasını saxladı. Monastırı görkəmli din, siyasi və dövlət xadimləri ziyarət ediblər. Monastırın o dövrlər üçün 105 kitabdan ibarət geniş kitabxanası var idi.
1921-ci ildə Müqəddəs Üçlük Selenginski Monastırı bağlandı. Bir müddət onun binaları uşaq evi tərəfindən tutuldu və 1929-cu ildən 1932-ci ilə qədər monastır boş idi. Sonra burada pioner sanatoriyası, daha sonra isə xüsusi uşaq koloniyası fəaliyyət göstərdi. Bu müddət ərzində monastırın bir çox binası əvvəlki görünüşünü itirdi, bəziləri dağıdıldı. Yalnız 1998-ci ildən monastır canlanmağa başladı.
Köhnə Möminlər
XVII əsrin ortalarında Rusiyada kilsə islahatı başladı. Ayinlər dəyişdi, lakin hamı bu dəyişikliklərə hazır deyildi, bu da kilsənin parçalanmasına səbəb oldu. Yeni islahatlarla razılaşmayanlar təqiblərə məruz qaldı, onlar ölkənin kənarlarına və hüdudlarından kənara qaçmağa məcbur oldular. Köhnə Möminlər belə ortaya çıxdı və onun davamçıları Köhnə Möminlər adlanırdı. Buryatların yaşadığı Ural, Türkiyə, Rumıniya, Polşa və Transbaykalda gizləndilər. Köhnə möminlər əsasən Transbaikalianın cənubunda çoxuşaqlı ailələrdə məskunlaşdılar. Orada torpaq becərdilər, evlər və kilsələr tikdilər. 50-yə qədər belə yaşayış məntəqəsi var idi, onlardan 30-u hələ də mövcuddur.
Buryatiya gözəl təbiəti və zəngin tarixi olan orijinal, rəngarəng bölgədir. Baykal gölünün füsunkar saf suları, Buddist məbədləri və şamanların müqəddəs yerləri bölgənin təbii və mənəvi atmosferinə qərq olmaq istəyən insanları cəlb edir.
