Bu gün bir çox insan kilsəyə gedir və bu, xüsusilə Pasxa, Milad və ya Epiphany bayramlarında nəzərə çarpır. Bununla belə, tez-tez ilahi xidmətlərdə iştirak edən hər kəs etiraf rabbani ayininin qaydasını bilmir. Çox vaxt bir insan bu ritualla ilk dəfə qarşılaşdıqda, o, tamamilə itkiyə məruz qalır: nə deməli, necə davranmalı, nə günah sayılır və nə deyil? Bundan əlavə, günahlarını sadalamaq zərurəti ilə üzləşən bir çoxları haradan başlayacaqlarını bilmirlər, kahin qarşısında utanırlar, çünki bütün gizli sirləri etiraf edə bilmirlər. Bu və bir çox digər suallar aydınlaşdırma və düşünmə tələb edir, çünki etirafa gəldikdə, anlamaq lazımdır: tövbənin məqsədi və mənası nədir.
Etirafın məqsədi haqqında
Bu dünyada tamamilə günahsız insanlar yoxdur: biz hamımız bu və ya digər şəkildə öz maraqlarımıza əsaslanan hərəkətlər edirik, çox vaxt tamamilə dindar deyilik.mənəvi baxımdan. Kilsəyə gələrək ibadətdə iştirak edirik, qaydalarla müəyyən edilmiş ritualları yerinə yetiririk, hətta etirafa da gedirik. Məbədi tərk edərək, bir müddətdir ki, Xilaskarın surətinin qarşısında dayanaraq özümüzə verdiyimiz vədlərin təəssüratındayıq. Və sonra, gündəlik həyatın təlaşında, növbəti xidmətə qədər hər şey normala qayıdır. Bu, müasir dünyadakı bir çox insan üçün reallıqdır.
Çox vaxt insan mütəmadi olaraq məbədi ziyarət etməyə başlayır və onun və ya yaxınlarının başına bədbəxtlik gəldiyi zaman ruhun həyatı ilə maraqlanmağa başlayır. Yaxşı və ya pis - bu barədə deyil, bədənimizin ruh üçün bir məbəd olması haqqında. Onun diqqət və qayğıya ehtiyacı var, o cümlədən, etiraf zamanı böyük günahlara görə tövbə etdikdə baş verən təmizlənmə.
Ruh üçün sınaq
Etiraf sadəcə qeyd qutusu deyil, ondan sonra köhnə düşüncə və hərəkət tərzinə qayıda bilərsiniz. Ruhun təmizlənməsi daxili maneələri dəf etmək də daxil olmaqla, öz üzərində ciddi iş tələb edir. Ən azı bir dəfə bu ayindən keçən hər kəs eyni anda həm qorxu, həm də sevinc yaşayırdı. Bu onunla bağlıdır ki, etiraf insanın tövbə istəyini, böyük günahları etiraf etməsini və tövbənin özünü birləşdirir. Bu ayindən keçdikdən sonra ruh təmizlənir və insan gözəgörünməz dəstəyi vəsvəsələrə müqavimət göstərmək üçün güc verən Allaha yaxınlaşır.
Şüur altı səviyyədə olan hər bir xristian bilir ki, Allahın qanununu pozmaqla həm ruhuna, həm də bədəninə zərər verir. Buna görə də tövbə yolu ilə təmizlənmə çox vacibdir. Bununla belə, tez-tez olurbelə ki, etiraf etmək üçün bir keşişə yaxınlaşanda, həyəcandan insan etiraf edəcəyi hər şeyi unudur. Buna görə də, siz müqəddəs mərasimə hazırlaşmalısınız və bu işdə xüsusi ədəbiyyat kömək edə bilər, burada etirafla bağlı suallarınıza cavab tapa bilərsiniz: necə düzgün etiraf etmək, əsas günahlar və s. Bunun üçün əsas şərt səmimiyyətinizdir.
Sacramentə Hazırlıq
Əgər ruhunuzun təmizlənməyə ehtiyacı olduğunu hiss edirsinizsə, mərasimi yerinə yetirmək üçün kilsəyə gələ bilərsiniz: çox güman ki, keşiş sizi dinləyəcək və sizə lazımi məsləhətlər verəcək. Bununla belə, məbədi ziyarət etməyə hazırlaşmaq, xüsusən də bir müddət oruc tutmaq, həmçinin xüsusi dualar oxumaq, etiraf zamanı əsas günahların siyahısını tərtib etməyə kömək edəcək lazımi ədəbiyyatla tanış olmaq daha yaxşı olardı.
Əvvəllər belə hesab olunurdu ki, dilənçilərə kömək etmək lazımdır. Amma günümüzün reallıqları elədir ki, sədəqə istəyən insanların əslində buna ehtiyacı olduğuna və peşəkar dilənçi olmadığına əmin ola bilməzsən. Beləliklə, siz sadəcə olaraq köməyə ehtiyacı olanlar haqqında məlumat əldə edə və bu xeyirxah əməli ictimaiyyətə təqdim etmədən yardım göstərə bilərsiniz.
Etiraf üçün ilkin hazırlığı tamamlamısınızsa, o zaman məbədə gedin, ruhun təmizlənməsi ayinindən nə vaxt keçə biləcəyinizi keşişdən soruşun və təyin olunmuş vaxtda gəlin. Adətən etiraf etmək istəyənlər xidmətdən sonra qalırlar.
Lakin hər bir kilsənin sizə bütün lazımi məlumatları təqdim edəcək telefon nömrəsi var.
Və daha bir şey: etiraf rabbani ayinəkilsəyə gedən və ruhlarını yükləyən günahlardan təmizləmək istəyən vəftiz olunmuş, mömin xristianlara icazə verilir.
Günah anlayışı
İnsan dönə-dönə İncildə böyük günah sayılan əməlləri törətdikdə, bu, onun həm də ehtiras adlanan aludəçiliyin formalaşmasına açıq əlamətdir. “Ehtiras” sözünün etimologiyası “əzab” məfhumuna gedib çıxır və onların törəməsi “ehtiras daşıyıcısı”, ya da əzaba tab gətirən, əzab çəkəndir. Lakin bu əzablar o qədər də cismani deyil, zehnidir, çünki insan Allahdan və Onun qanunundan qopduğunu dərk edərək əzab çəkir.
Ruhun xilası isə yalnız tövbə və günaha aludəçilikdən qurtulmaq üçün səmimi arzu ilə mümkündür. İnsanı bütünlüklə əsarətə salan bu cür yaramazlıqlara misal olaraq alkoqolizmi və narkomaniyanı göstərmək olar ki, bu da tədricən həm bədəni, həm də ruhu korroziyaya uğradır, şəxsiyyəti tamamilə məhv edir. Ehtirasların zərərliliyi isə ondadır ki, onlar təkcə zəlil olanlar üçün deyil, həm də onların bütün ətrafları, o cümlədən uşaqlar üçün təhlükə yaradır, onların ruhunu korlayır. Bu, əsas günahların əsas əlamətidir.
Köləlik yolu
Pisliyin səsi həmişə eyham vurur: o, ayıqlığı necə sakitləşdirməyi, zehni buludlandırmağı, dəyərlər sistemini ayaqlar altından yıxmağı, ruhun əsarətə çevrilməsi prosesini hiss olunmaz hala gətirməyi bilir. İnsan, həqiqətən, ehtiraslarından birini təmin etmək istəyir, bəlkə də əvvəlcə maraqdan. Amma sonra ikinci addım atılır və indi o, mövcudluq tərzinə çevrilir və növbəti addım zərərli bir şeydən asılılıq yaradır.ehtiyaclar. İndi isə insan həyatını idarə etməyi dayandırır, özünü günaha tam təslim olur.
Bu, əsl cəhənnəm olan köləlikdir: hisslər ölür və buna görə də cinayətlər asanlıqla törədilir; bədən çürüyərək canlı çürümə prosesinin bir hissəsinə çevrilir, lakin buna baxmayaraq, ehtirasın bütün yeni məmnuniyyətini tələb edir.
Görünür, bunun sonu yoxdur və ruhu sıxışdıran günahkar mahiyyətə heç nə müqavimət göstərə bilməz. Bununla belə, əsas günahların etirafı burada kömək edə bilər. Onsuz da tibb gücsüz olduğu halda belə ağır hallarda etiraf etmək nə dərəcədə düzgündür? İlk növbədə, özünüzü tanımaqdan və ruhunuzun xilasının qayğısına qalmaqdan başlayın. Böyük saleh inanırdı ki, özünü xilas etməyi bacaran birinin nümunəsi ətrafdakıların xilası əldə etməyə kömək edir.
Ağrıya qalib gəlmək
Ruhun inkişafı çox vaxt öz vaxtını keçmiş bir şeyin rədd edilməsi ilə əlaqəli ağrı ilə baş verir. Bunun dərk edilməsi, o cümlədən, tövbə anında, əsas günahlarımızı dərk etdiyimiz zaman baş verir. Kahinlər bunu başa düşür və buna görə də xristian ruhunun gücündən asılı olaraq etirafa gələn hər kəsə xüsusi yanaşma tətbiq edirlər.
Çobanın məqsədi əzabları pisləmək və şiddətləndirmək deyil, ruhu haqq yola yönəltməkdir. Çox vaxt bunun üçün çoxlarının kifayət qədər iradəsi, özünə inamı və ya özünü bağışlamaq istəyi yoxdur. Etirafın mənası da Rəbbin bəxş etdiyi, lakin din xadimi tərəfindən səslənən mərhəmətli bağışlanmadadır. Əsas günahların bağışlanmasını aldıqdan sonra insan ruhunu dəyişdirmək üçün də güc alır. Dəyişiklik tədricən baş verir: gəlmək lazımdırayda ən azı bir dəfə etiraf edin və sonra ruhun təmizlənməsinə şüurlu ehtiyac yaranacaq.
Səmimiyyətin dəyərini qiymətləndirmək olmaz: bəzi hiyləgər insanlar bir neçə keşişlə müxtəlif günahları etiraf edirlər, həqiqəti gizlədənlər də olur. Belə hallarda etiraf faydasızdır və yalnız insanın əsas günahlarının miqdarını artırır.
Ruhunuzun yaxşılığı üçün müqəddəs mərasimə ciddi yanaşmaq lazımdır: əgər özünüzü bir keşişə aça bilmirsinizsə, etibar edəcəyiniz və sizi mənəvi inkişaf yoluna aparacaq başqa birini seçin.
Günahlar və pisliklər
Sadəcə öncədən hazırlanmış böyük günahların siyahısını sadalamaq, hətta bu məsələyə dair bilik və kilsə ədəbiyyatından istifadə etməklə tərtib edilmiş olsa belə, kifayət deyil. Xristianlıqda hisslərin vəhdəti və onların şifahi ifadəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Duyğular vasitəsilə insan ruhunu Yaradana açır. Buna görə də, pravoslavlıqda əsas günahlara görə tövbə onların qəlbinin dərkindən ayrılmazdır.
Elə də olur ki, insan öz pisliklərini sadalayır, amma əslində yad adamın yanında onları ucadan deyə bilmir: utanma və günahkarlıq hissi müdaxilə edir. Xristianın səmimi tövbəsini görən kahin hazırlanmış siyahını oxumadan da cırmaq və günahları buraxmaq hüququna malikdir.
Xristian ədəbiyyatı pravoslavlıqda etiraf üçün əsas günahları sadalayır. Siyahı insan həyatının müxtəlif aspektlərini təmin edən kifayət qədər genişdir. O, yeddi böyük günahdan ibarətdir, onlara qarşı 10 əmr təqdim olunur. davamıböyük pisliklər daha az şiddətli günahlardır və uzun müddətdə böyük günahlara çevrilir.
Pravoslavlıqda əsas günahlar bunlardır: qürur (qürur, təkəbbür); tamah (tamah və ya rüşvətxorluq); paxıllıq (özünü kiminləsə daim müqayisə etmək, başqalarının malik olduğu bir şeyə sahib olmaq istəyi); qəzəb (mənfi, idarəolunmaz hiss, təcavüzün təzahürünü gözləmək); şəhvət (qəlbi pozan kobud şəhvətli cazibə); qarınqululuq ("qarınqululuq", qarınqululuq); tənbəllik və ya ruh düşkünlüyü (işləmək istəyinin olmaması və ya həyati öhdəliklərdən özünü geri çəkmə).
Xristian müəlliflərinin qeyd etdiyi səkkizinci günah var - kədər (Rəbbə ümid buraxmaq, Onun gücünə şübhə etmək, taledən gileylənmək, qorxaqlıq).
8 yoxsa 7 böyük günah?
Erkən xristian mənbələrində səkkiz günah var idi. Şərq xristian rahibləri də eyni konsepsiyaya sadiq qaldılar. Xristian müəllifi Pontuslu Evaqriusun “Səkkiz pis fikir haqqında” adlı əsəri var ki, burada təlimin mənası yığcam şəkildə çatdırılır və 8 böyük ölüm günahı aşağıdakı ardıcıllıqla sıralanır: 1 – acgözlük, 2 – zina, 3 - pul sevgisi, 4 - kədər, 5 - qəzəb, 6 - ümidsizlik, 7 - boşluq, 8 - qürur. Qədim müəllif xəbərdarlıq edir ki, bu düşüncələr və meyllər istənilən halda insanı narahat edəcək, lakin onların öhdəsindən gəlmək, ehtiras və pisliklərin yaranması ehtimalının qarşısını almaq onun (insan) səlahiyyətindədir.
Daha sonra kədər günahı siyahıdan çıxarılaraq 7 böyük günah qalıb.
QərbXristianlıq
4-cü əsrdən əvvəl, yəni Böyük ləqəbli Papa I Qriqorinin çevrilməsindən əvvəl katoliklərin də 8 ölümcül günahı olub.
Lakin mən Qriqori “Əxlaqi Təfsirlər”ində kədər və ümidsizliyi bir günah, eləcə də qürurla boşluq hesab etməyi təklif etdim. Pisliklər sırasına paxıllıq da qoşuldu və o vaxtdan bəri katoliklər arasında əsas günah sayılan qürur onun başında dayanırdı. Bundan əlavə, Papa I Qriqorinin siyahısında "cismani günahlar" sonuncu yerdədir.
Pravoslavlıq Yolu
Yalnız 18-ci əsrdə "ölümcül günah" anlayışı Rusiyada kök saldı, xüsusən də Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş Zadonsk yepiskopu Tixon sayəsində.
Bu gün pravoslavlıqda əsas ölümcül günahlar yeddidir, bunların hamısı mümkün olan ən pis pisliklərdir və insan ruhu üçün dağıdıcıdır. Onların hər birini etdiyinə görə bağışlanmaq ancaq tövbə etməklə mümkündür.
Qizə, lənət, nifrət, bədxahlıq və s. çıxan ölümcül günahların siyahısını açır. Qəzəb Allah olan sevgini məhv edir. Buna görə də pravoslavlıqda qəzəb ilk ölümcül günahdır.
Pisliklərin siyahısı
Beləliklə, siz etiraf mərasiminə hazırlaşdınız: oruc tutmusunuz, dualar oxumusunuz, ehtiyacı olanlara hər cür yardım göstərmisiniz, müvafiq ədəbiyyatı, o cümlədən əsas insan pislikləri, yeddi ölümcül günah haqqında oxumusunuz. məbədə gələcəyiniz günahların siyahısını tərtib etdiyiniz.
Yeri gəlmişkən, məbədə düzgün gəlməlisənp altarlar, qadınlar - makiyajsız və saçları şərflə örtülmüş, tercihen dizdən yüksək olmayan yubkada. Döş xaçını xatırlatmaq nədənsə əlverişsizdir - bu mütləqdir.
Ümumi etirafın həm kişilərə, həm də qadınlara aid olan əsas günahları Rəbbə qarşı ruhani cinayətlərdən başlayaraq kifayət qədər uzun siyahıdır: Onun qüdrətinə şübhə etmək, imansızlıq, çarmıxı daşımağa etinasızlıq, Yaradanı söyərkən susmaq, heç bir səbəb olmadan Rəbbin adını çəkmək (dua və ya teoloji söhbətlər istisna olmaqla), həmçinin Onun adına and içmək.
Siyahının sonrakıları müxtəlifdir, indi necə deyərlər, psixi hobbilər, xüsusən də sehr, okkultizm və s.
Üçüncü yer: qumar, intihar düşüncələri, söyüşdən istifadə.
Dördüncü yer: mənəvi və xristian həyata marağın olmaması, qeybət və ruhanilər haqqında nalayiq söhbətlər, ibadət zamanı boş fikirlər.
Beşinci yer: boş vaxt, televizor və ya kompüter arxasında məqsədsiz oturmaq.
Altıncı yerdə: ümidsizliyə düşmək, Yaradanın köməyinə inanmamaq, yalnız özünə və ya başqasına arxalanmaq. Etirafda yalan.
Yeddinci yerdə: hər hansı böyük günahlar, o cümlədən qonşulara qarşı.
Səkkizinci yerdə: borcun qaytarılmaması, valideynlərə hörmətsizlik, yuxudan sonra spirtli içki qəbul etmək, eyni şey "Valideynlər Günü"nə də aiddir.
Doqquzuncu yerdə: qeybət yaymaqla intihara sürüklənmə; ana bətnində öz uşağının həyatına son qoyulması (qadınlar üçün) və yabaşqalarını doğmamış uşağı öldürməyə məcbur etmək (kişilər üçün); özünə zərər vurmağa yönəlmiş günahlar: narkomaniya, alkoqolizm, qohumluq əlaqəsi, özündən razılıq. Həmçinin, öz təqvalı əməllərinizi nümayiş etdirmək.
Qadınlar üçün böyük etiraf günahlarının siyahısına xəcalət yaradan bəzi maddələr daxildir, buna görə də bir çox parishioner bu ayindən qaçır. Ancaq kilsə dükanlarından satın alınan bütün mənbələrə etibar edilməməlidir. İlk növbədə, "Rus Pravoslav Kilsəsinin nəşriyyat şurası tərəfindən tövsiyə olunur" yazısının olmasına diqqət yetirin.
Abortun məsələləri kifayət qədər intim xarakter daşıyır, lakin siz həkiminizlə məsləhətləşdikdən sonra yeni həyatın yaranmasının qarşısını alan dərmanlar qəbul edə bilərsiniz. O zaman qətl günahı baş verməz.
Qadınlar üçün günahların siyahısı belə görünür: həyatın mənəvi, xristian tərəfinə etinasızlıq; nikahdan əvvəl cinsi əlaqədə olmaq; özü abort etdi, kimisə onlara inandırdı; pornoqrafik filmlər və ya kitablar tərəfindən qaynaqlanan natəmiz düşüncələrin olması. Qeybət yaydı, yalan danışdı, ümidsizlik, kin, qəzəb, tənbəllik etdi. Kimisə aldatmaq üçün şou üçün bədənini ifşa etdi; icazə verilən intihar düşüncələri; qocalıq qorxusu; acgözlük günahı etdi; özünüzü başqa bir şəkildə incitmək; ehtiyacı olanlara kömək etməkdən imtina etdi; falçıların xidmətindən istifadə edib, əlamətlərə inanırdılar.
Və təbii ki, etiraf sirrini açmaq keşiş üçün ağır cinayətdir. Bundan əlavə, kilsə evlilik münasibətlərinin sərhədlərini pozmur, çünkihəyat üçün təhlükəli döyülmə ilə nəticələnən qəzəb kimi həyat yoldaşlarının bir-birinə qarşı etdikləri yeddi böyük günahın mövzusu ilə bağlı hallar istisna olmaqla.
Daimi ruhani bələdçi seçmək qadın və ya kişi üçün ən yaxşısıdır.
Kişilər üçün günahlar siyahısında küfr, qəzəb günahına məruz qalmaq və onun bütün nəticələrini vurğulamaq lazımdır; vəzifələrə etinasızlıq, kimisə əxlaqsızlığa və ya insanın özünü məhv etməsi ilə bağlı digər günahlara sövq etmək; oğurluq, məqsədsiz yığım. Günahların əsas siyahısını yuxarıda tapa bilərsiniz.
Uşaqlar yeddi yaşından etibarən etiraf ayini ilə tanış ola bilərlər. Bu, xaç anasının və ya xaç atasının narahatlığı olmalıdır: xaç oğlunun və ya xaç qızının mənəvi tərbiyəsinə cavabdeh olanlar onlardır. Yeddi yaşına qədər uşaq heç bir etiraf etmədən məbədə gedə və birlik edə bilər.
Oğul və ya qızı etirafa hazırlayarkən ona tövbə, günah və onun nəticələri kimi anlayışları uşağın zehni üçün əlçatan olan terminlərlə izah etmək lazımdır. Söhbəti həddindən artıq mürəkkəbləşdirməyin, ona bir az istiqamət verin. Məbədi ziyarət etmək ağır bir vəzifə olmamalı, kiçik bir xristian üçün mənəvi ehtiyaca çevrilməlidir. Eyni şey duaları oxumaq və əzbərləmək üçün də keçərlidir.
Əsaslandırma və ya təvazökarlıq
Etiraf mərasimi tövbə və fərqli həyat tərzi sürmək niyyətini ehtiva edir. Günahlarınızı etiraf edərək, onlar üçün bəhanə axtarmayın, təvazökarlıq göstərin və onların ruhunuza verdiyi zərərdən xəbərdar olun. Əgər qərar verərsənsəhəyatınızı kökündən dəyişdirmək üçün hərəkətlərinizi və onlardan əvvəlki fikirləri təhlil etməli olacaqsınız.
Çoxları başa düşmür: niyə kilsədə tövbə etmək lazımdır, əgər eyni şeyi üçüncü şəxslərin iştirakı olmadan təkbaşına etmək olarsa? Cavab belədir: keşişin yanında qabıq ruhunuzdan uçur, yalnız mahiyyətiniz qalır. Siz özünüzlə üz-üzə olmaqdan daha kəskin və daha səmimi şəkildə utanırsınız və tövbəniz daha dərin olacaq, həm də sonrakı hərəkətlər üçün məsuliyyət.
Əgər siz müntəzəm olaraq etiraf edirsinizsə, əvvəlki etirafda sadalanan günahların təkrarlanması baş verə bilər. Bunun keçən dəfəkindən daha ciddi cinayət hesab ediləcəyini nəzərə alaraq onlara yenidən etiraf etməlisiniz.
Etirafda sən sadə dildə, təşbeh və eyham olmadan danışmalısan ki, keşiş pozduğun Allahın əmrlərinin mahiyyətini başa düşsün. Kahin günahlarınızın siyahısını pozduqda müqəddəs mərasim tamamlanmış sayılır. Bu o deməkdir ki, siz günahların bağışlanmasını almısınız. Bu halda başınıza epitraxelion endiriləcək, bundan sonra Yaradanın görünməz hüzurunu simvolizə edən müqəddəs xaç və İncil öpüləcək.
Elə vaxtlar olur ki, günahların bağışlanmasından əvvəl tövbənin icrası gəlir. Onun forması və müddəti etirafçınız tərəfindən müəyyən edilir. Sizə oruc və ya başqa cür bəzi duaları oxumağınız əmr oluna bilər. Tövbə etdikdən sonra yenidən etiraf mərasimindən keçməli və bəraət almalısınızgünahlar.
Sizin və ya yaxınlarınızın xəstəlik səbəbindən məbədə gələ bilməməsi baş verə bilər. Keşiş evdə etiraf edəcək.
İki Əmr
Kilsə qaydalarında həddən artıq məhdudiyyətlərin olduğunu nə qədər tez-tez eşidirsiniz ki, bu məhdudiyyətləri yerinə yetirdikdə biz özümüzü yalnız günahkar və utanclı hiss edəcəyik! Buna başqa cür də baxmaq olar: “İçəri girmə - səni öldürəcək!” xəbərdarlıq işarəsini görəndə etiraz edirsənmi? yoxsa buna bənzər? Və əgər bu elan verilməsə və xəsarət alsanız, o zaman ilk sualınız bu olacaq: “Niyə heç kim məni bu təhlükə ilə bağlı xəbərdar etmədi?”. Və bu qəzəb tamamilə haqlıdır. Yalnız bədəninizin təhlükəsizliyinə aiddir.
Kilsə ruhunuzun qayğısına qalmağa çağırılıb. Və bu kontekstdə “Öldürmə!”, “Oğurluq etmə!”, “Qonşunun arvadına tamah salma” elanları və digər əmrlər sənin, eləcə də sənə əziz olanların ruh sağlamlığını qoruyur.
Xristianın ruhu vəsvəsələrə qapılıb günahın quluna çevrildikdə, Yaradanla əlaqəni itirir və taleyini yerinə yetirmək imkanından məhrum olur. İmanın mahiyyəti iki əmrdədir. Onlardan birincisi deyir: “Allahın Rəbbi sev”, ikincisi isə davam edir: “Qonşunu özün kimi sev”. İsa Məsih xristian imanının məhz bu iki əmrə əsaslandığından danışdı.
Əsl sevgi pisliklərə aludəçiliklə birlikdə mümkün deyil. Və yalnız onlardan qurtulduqdan sonra insana Yaradanla birliyin böyük xoşbəxtliyini yaşamaq verilir. Uzun və çətindirbir səyahət bəlkə də bir ömür.
Bu gün hər yerdə azadlıq kultu elan olunur: öhdəliklərdən, sərhədlərdən, müəyyən cinsə mənsubiyyətdən, ata-baba yaddaşından, namus qanunlarından, vicdandan, mərhəmətdən… Siyahı belə ola bilər. davam etdirilir və daim yenilənir. Nəticə budur ki, bu yolla biz əcdadlarımızın əsrlər boyu müdafiə etdiyi dəyərlərdən azad olmaq prosesində özümüzü itirə bilərik.
İnanc məsələlərində zorakılıq ola bilməz, o, orta əsrlərdə qalıb. İndiki vaxtda hər kəs özü üçün qərar verir: ruhu ilə nə edəcəyini. Sonda bunu tamamilə unuda bilərsiniz: bu maddi kateqoriya deyil. Burada hər kəs seçim etməkdə azaddır.
