İsrail xalqı avropalılar arasında həmişə paxıllıq, nifrət və heyranlıq oyadıb. Hətta iki min ilə yaxın dövlətlərini itirərək sərgərdan gəzməyə məcbur olsalar da, onun nümayəndələri digər etnik qruplar arasında assimilyasiyaya uğramamış, həm milli kimliklərini, həm də dərin dini ənənələrə söykənən mədəniyyətlərini qoruyub saxlamışlar. Yəhudilərin imanı nədir? Axı, onun sayəsində bir çox güclərdən, imperiyalardan və bütöv xalqlardan sağ qaldılar. Onlar hər şeydən keçdilər - hakimiyyət və köləlik, sülh və nifaq dövrləri, sosial rifah və soyqırım. Yəhudilərin dini yəhudilikdir və onun sayəsində onlar hələ də tarixi səhnədə mühüm rol oynayırlar.
Rəbbin ilk vəhyi
Yəhudilərin dini ənənəsi monoteistdir, yəni yalnız bir tanrı tanıyır. Onun adı Yehovadır, hərfi mənada “Var olan, Var olan və olacaq” mənasını verir.
Bu gün yəhudilər Yehovanın dünyanın yaradıcısı və yaradıcısı olduğuna inanır və bütün digər tanrıları yalan hesab edirlər. Onların doktrinasına görə, ilk insanların süqutundan sonra bəşər övladları həqiqi Allahı unudub bütlərə qulluq etməyə başladılar. İnsanlara Özünü xatırlatmaq üçün Yehova çağırdıbir çox xalqların atası olacağını proqnozlaşdırdığı İbrahim adlı bir peyğəmbər. Bütpərəst ailədən olan İbrahim Rəbbin vəhyini aldıqdan sonra əvvəlki məzhəblərindən əl çəkdi və yuxarıdan hidayət edilərək sərgərdana getdi.
Tövrat - Yəhudilərin Müqəddəs Yazısı Allahın İbrahimin imanını necə sınaqdan keçirdiyini izah edir. Onun sevimli arvadından bir oğlu dünyaya gələndə, Rəbb ona qurban kəsilməsini əmr etdi və İbrahim buna şübhəsiz itaətlə cavab verdi. O, artıq bıçağı övladının üzərinə qaldırdıqda, Allah onu dərin iman və sədaqət kimi təvazökarlığa görə dayandırdı. Buna görə də, bu gün yəhudilərdən yəhudilərin imanı haqqında soruşduqda onlar belə cavab verirlər: “İbrahimin imanı”.
Tövrata görə, Allah öz vədini yerinə yetirdi və İbrahimdən İshaq vasitəsilə İsrail kimi tanınan çoxsaylı yəhudi xalqı törətdi.
Yəhudiliyin doğulması
İbrahimin ilk nəslinin Yehovaya ibadət etməsi, əslində, yəhudilik və hətta sözün tam mənasında monoteizm deyildi. Əslində, yəhudilərin bibliya dininin tanrıları çoxdur. Yəhudiləri digər bütpərəstlərdən fərqləndirən cəhət onların hər hansı başqa tanrılara sitayiş etmək istəməmələri (lakin monoteizmdən fərqli olaraq onların varlığını qəbul edirdilər), həmçinin dini təsvirlərin qadağan edilməsi idi. İbrahimin dövründən çox gec, onun nəsli artıq bütöv bir xalqın miqyasına qədər çoxaldı və yəhudilik belə formalaşdı. Bu, Tövratda qısaca təsvir edilmişdir.
Taleyin iradəsi ilə yəhudi xalqı Misir fironlarının əsarətinə düşdü, onların əksəriyyəti onunla kifayət qədər pis rəftar edirdi. Özünüzü azad etmək üçünseçilmiş, Allah yeni peyğəmbəri çağırdı - yəhudi olduğu üçün kral sarayında tərbiyə olunan Musa. Musa Misir bəlaları kimi tanınan bir sıra möcüzələr göstərdikdən sonra yəhudiləri vəd edilmiş diyara gətirmək üçün onları səhraya apardı. Musa Sinay dağında bu sərgərdan gəzinti zamanı dini təriqətin təşkili və tətbiqi ilə bağlı ilk əmrləri və digər göstərişləri aldı. Yəhudilərin rəsmi imanı - yəhudilik belə yarandı.
Birinci Məbəd
Sinada olarkən Musa, digər vəhylərlə yanaşı, qurbanlar təqdim etmək və digər dini ayinləri yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş portativ məbədin - Əhdin çadırının tikintisi ilə bağlı Uca Yaradandan göstəriş aldı. Səhrada sərgərdanlıq illəri başa çatdıqda, yəhudilər vəd edilmiş torpağa daxil olub onun genişliklərində öz dövlətlərini qurduqda, padşah Davud məbədi tam hüquqlu daş məbədlə əvəz etmək üçün yola çıxdı. Allah isə Davudun həvəsini bəyənmədi və yeni məbədin tikilməsi missiyasını oğlu Süleymana həvalə etdi. Süleyman padşah olduqdan sonra ilahi əmri yerinə yetirməyə başladı və Yerusəlimin təpələrindən birində təsirli bir məbəd tikdi. Ənənəyə görə, bu məbəd 586-cı ildə babillilər onu məhv edənə qədər 410 il dayandı.
İkinci Məbəd
Məbəd yəhudilər üçün milli simvol, birlik bayrağı, möhkəmlik bayrağı və ilahi müdafiənin fiziki təminatçısı idi. Məbəd dağıdılanda və yəhudilər 70 il əsarətdə olanda İsrailin imanı sarsıldı. Bir çoxları yenidən bütpərəst bütlərə sitayiş etməyə başladılar və xalq digər qəbilələr arasında dağılmaq təhlükəsi ilə üzləşdi. Ammaköhnə dini ənənələrin və ictimai quruluşun qorunub saxlanmasının tərəfdarı olan ata ənənələrinin qeyrətli tərəfdarları da var idi. 516-cı ildə yəhudilər öz doğma torpaqlarına qayıdıb məbədi bərpa edə bildikdə, bu həvəskarlar qrupu İsrail dövlətçiliyinin dirçəldilməsi prosesinə rəhbərlik etdilər. Məbəd bərpa olundu, ilahi xidmətlər və qurbanlar yenidən keçirilməyə başladı və bu yolda yəhudilərin dini özü də yeni bir sima aldı: Müqəddəs Yazılar kodlaşdırıldı, bir çox adətlər sadələşdirildi və rəsmi doktrina formalaşdı. Zaman keçdikcə yəhudilər arasında doktrinal və etik baxışları ilə fərqlənən bir neçə məzhəb yarandı. Buna baxmayaraq, onların mənəvi və siyasi birliyini ümumi məbəd və ibadət təmin edirdi. İkinci məbədin dövrü eramızın 70-ci ilinə qədər davam etdi. e.
Eramızın 70-ci ilindən sonra yəhudilik e
Eramızın 70-ci ilində e., Yəhudi Müharibəsi zamanı döyüşlər zamanı komandir Titus mühasirəyə başladı və sonradan Yerusəlimi məhv etdi. Zərərçəkən tikililər arasında tamamilə dağılmış yəhudi məbədi də olub. O vaxtdan bəri yəhudilər tarixi şərtlərə əsaslanaraq yəhudiliyi dəyişdirməyə məcbur oldular. Qısaca olaraq, bu dəyişikliklər dogmaya da təsir etdi, lakin əsasən tabeçiliklə bağlı idi: yəhudilər kahin hakimiyyətinə tabe olmağı dayandırdılar. Məbədin dağıdılmasından sonra ümumiyyətlə kahinlər qalmadı və ruhani liderlərin rolunu ravvinlər, qanun müəllimləri - yəhudilər arasında yüksək sosial statusa malik olan insanlar götürdü. O vaxtdan bu günə qədər yəhudilik yalnız belə bir şəkildə təqdim olunurravvin forması. Yəhudi mədəniyyətinin və mənəviyyatının yerli mərkəzləri olan sinaqoqların rolu ön plana çıxdı. Sinaqoqlarda ilahi xidmətlər keçirilir, müqəddəs kitablar oxunur, moizələr oxunur və mühüm ayinlər yerinə yetirilir. Onların nəzdində Yeşivalar - yəhudiliyi, yəhudi dilini və mədəniyyətini öyrənmək üçün ixtisaslaşdırılmış məktəblər təşkil olunur.
Nəzərə almaq vacibdir ki, məbədlə birlikdə eramızın 70-ci ilində. e. Yəhudilər də dövlətçiliklərini itirdilər. Onlara Qüdsdə yaşamaq qadağan edildi, nəticədə Roma İmperiyasının digər şəhərlərinə səpələndi. O vaxtdan bəri yəhudi diasporları demək olar ki, hər qitənin hər bir ölkəsində mövcuddur. Təəccüblüdür ki, onlar assimilyasiyaya kifayət qədər davamlı olublar və nə olursa olsun, əsrlər boyu öz şəxsiyyətlərini daşıya biliblər. Yenə də yadda saxlamaq lazımdır ki, zaman keçdikcə yəhudilik dəyişib, təkamül edib və inkişaf edib, ona görə də “Yəhudilərin dini nədir?” sualına cavab verərək, tarixi dövrə düzəliş etmək lazımdır, çünki yəhudilik eramızdan əvvəl 1-ci əsr. e. və eramızın 15-ci əsrinin yəhudiliyi. e., məsələn, onlar eyni şey deyil.
Yəhudiliyin İnancı
Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, yəhudiliyin ən azı müasir əqidəsi monoteizm kimi təsnif edilir: həm din alimləri, həm də yəhudilərin özləri bunda israrlıdırlar. Yəhudilərin etirafının imanı Yehovanın yeganə tanrı və hər şeyin yaradıcısı kimi tanınmasından ibarətdir. Eyni zamanda, yəhudilər özlərini xüsusi missiya daşıyan xüsusi seçilmiş xalq, İbrahimin övladları kimi görürlər.
Bir zamanlar, çox güman ki, Babil əsirliyi dövründə və ikinciməbəd, yəhudilik ölülərin dirilməsi və qiyamət anlayışını qəbul etdi. Bununla yanaşı, mələklər və cinlər - yaxşı və şərin təcəssüm olunmuş qüvvələri haqqında fikirlər meydana çıxdı. Bu doktrinaların hər ikisi Zərdüştilikdən qaynaqlanır və çox güman ki, yəhudilər bu təlimləri öz məzhəblərinə birləşdirmişlər.
Yəhudiliyin dini dəyərləri
Yəhudi mənəviyyatından danışarkən, yəhudiliyin qısaca adət-ənənə kultu kimi xarakterizə edilən bir din olduğunu iddia etmək olar. Həqiqətən də yəhudilikdə adət-ənənələr, hətta ən kiçikləri belə böyük əhəmiyyət kəsb edir və onların pozulmasına görə ağır cəza nəzərdə tutulur.
Bu ənənələrdən ən mühümü sünnət adətidir ki, bu adət olmadan yəhudi öz xalqının tam hüquqlu nümayəndəsi hesab edilə bilməz. Sünnət seçilmiş xalqla Yehova arasında bağlanan Əhdin əlaməti olaraq edilir.
Yəhudilərin həyat tərzinin digər mühüm xüsusiyyəti Şənbə gününə ciddi riayət edilməsidir. Şənbə son dərəcə müqəddəslik bəxş edir: hər hansı bir iş, hətta ən sadə iş, məsələn, yemək bişirmək qadağandır. Həmçinin şənbə günü siz sadəcə əylənə bilməzsiniz - bu gün yalnız sülh və mənəvi məşqlər üçün nəzərdə tutulub.
Yəhudiliyin cərəyanları
Bəziləri yəhudiliyin dünya dini olduğuna inanır. Amma əslində elə deyil. Birincisi, ona görə ki, yəhudilik əksər hallarda milli kultdur, onun yolu qeyri-yəhudilər üçün olduqca çətindir, ikincisi, onun ardıcıllarının sayı onu dünya dini kimi söyləmək üçün çox azdır. Bununla belə, yəhudilik dünya miqyasında təsiri olan bir dindir. Yəhudilikdən çıxdıiki dünya dini - Xristianlıq və İslam. Dünyanın hər yerinə səpələnmiş çoxsaylı yəhudi icmaları həmişə yerli əhalinin mədəniyyətinə və həyatına bu və ya digər təsir göstərmişlər.
Lakin bu gün yəhudiliyin özünün öz daxilində heterojen olması vacibdir və buna görə də yəhudilərin hansı dinə sahib olması sualına cavab verərək, hər bir konkret halda onun gedişatını da aydınlaşdırmaq lazımdır. Bir neçə belə yəhudidaxili qruplar var. Əsas olanları pravoslav qanadı, Hasidik hərəkatı və islah edilmiş yəhudilər təmsil edir. Mütərəqqi yəhudilik və kiçik bir məsihçi yəhudi qrupu da var. Bununla belə, yəhudi icması sonuncunu yəhudi icmasından xaric edir.
Yudaizm və İslam
İslamın yəhudiliklə əlaqəsindən danışarkən, ilk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, müsəlmanlar da özlərini İshaqdan olmasa da, İbrahimin övladları hesab edirlər. İkincisi, yəhudilər müsəlmanların nəzərindən köhnəlmiş də olsa kitab əhli və ilahi vəhy daşıyıcıları hesab olunurlar. Yəhudilərin hansı imana sahib olduqlarını düşünən İslam tərəfdarları eyni tanrıya ibadət etdiklərini etiraf edirlər. Üçüncüsü, yəhudilərlə müsəlmanlar arasında tarixi münasibət həmişə birmənalı olmayıb və ayrıca təhlil tələb edir. Önəmli olan odur ki, nəzəriyyə sahəsində onlar arasında çoxlu ümumi cəhətlər var.
Yəhudilik və Xristianlıq
Yəhudilərin xristianlarla həmişə çətin münasibətləri olub. Hər iki tərəf bir-birini sevmirdi, bu da tez-tez münaqişələrə, hətta qan tökülməsinə səbəb olurdu. Halbuki bu gün bu iki İbrahimi din arasında münasibətlər hər şeyə baxmayaraq, tədricən yaxşılaşırhələ idealdan uzaqdır. Yəhudilərin yaxşı tarixi yaddaşı var və xristianları min il yarım zalım və zülmkar kimi xatırlayırlar. Öz növbəsində, xristianlar Məsihin çarmıxa çəkilməsində yəhudiləri günahlandırır və bütün tarixi çətinliklərini bu günahla əlaqələndirirlər.
Nəticə
Kiçik bir məqalədə yəhudilərin nəzəri, praktikada və başqa kultların tərəfdarları ilə münasibətlərdə hansı inanca malik olduqları mövzusunu hərtərəfli nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Ona görə də inanmaq istərdim ki, bu qısa icmal yəhudilik ənənələrinin daha da dərindən öyrənilməsini təşviq edəcək.
