Bütün dünyamız, bildiyimiz kimi, müəyyən seqmentlərə bölünmüş bir cəmiyyətdir. Yarışlar ən böyüyüdür, onlar öz növbəsində əyalətlərə bölünür, eyni şəhərlərə bölünür, sonra icmalar (və ya şirkətlər) və ailələr gəlir. Cəmiyyət və onun bölünməsi fenomeninin tədqiqi fəlsəfə və elmdə ən çətin sahələrdən biridir və bu məsələdə mühüm yeri mənəvi istehsal tutur. Bu nədir və bu termini necə başa düşmək olar?
Kiçik təqdimat
İnsanın nə olduğunu, necə meydana gəldiyini və kainatda hansı funksiyanı yerinə yetirdiyini hələ heç kim bilmir. Halbuki hamımızın olduğu bu canlıların bəzi xüsusiyyətləri məlumdur. Demək olar ki, hərtərəfli öyrənilmiş bioloji bir qabığımız var və içəridə mənəvi bir şey var. Enerji, güc, ruh, ağıl - görünməz və görünməz bir şey, bizi təkcə reflekslərlə təchiz edilmiş fiziki bədən deyil, həm də öz dünyagörüşünə, baxışlarına malik olan şüurlu bir varlıq edir.zövqlər, maraqlar və s. Bizim bütün sözdə daxili dünyamız doğulduğumuz andan mövcud olduğumuz cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqə və həyat boyu başımıza gələn bütün hadisələri qeyd edən yaddaş sayəsində doldurulur.
Aydındır ki, müxtəlif ştatlarda və hətta şəhərlərdə yaşayan insanların öz fərdi mentaliteti var. Bunun niyə belə olduğunu düşünmüsünüzmü? Fakt budur ki, məhz bu mentalitet mənəvi istehsalı, yəni insanı doğulduğu andan əhatə edən o dəyərləri və dini baxışları (yaxud onların yoxluğunu) formalaşdırır.
Elə olmuşuq, necə olmuşuq…
Ruhani istehsal kimi bir fenomen əsrlər boyu müxtəlif, belə demək mümkünsə, güclərə malik olmuşdur. Planetin hər bir ayrı küncündə əhalinin bu və ya digər inkişaf dərəcəsinə yönəlmiş fərdidir. Başqa sözlə, mənəvi dəyərlərin istehsalı xalqın intellektual və əxlaqi inkişaf səviyyəsini müəyyən edir. Beləliklə, bir irqi daha savadlı və mədəni etmək, digərini isə ən aşağı inkişaf səviyyəsinə endirmək olar. Əvvəllər insanların səyahət etmək imkanı yox idi, ona görə də müəyyən bir bölgədə müəyyən edilən mənəvi istehsal onların daxili potensialını məhdudlaşdırırdı. İndi müşahidə edirik ki, səyahət edən insan öz komfort zonasında oturandan qat-qat daha çox ruhən inkişaf edir və qidalanır. Bu o deməkdir ki, səyahətçi sözün əsl mənasında başqa xalqların mənəviyyatını və dəyərlərini toplayır, daha mükəmməl və bənzərsiz olur.şəxsiyyət.
Termin aydın tərifi
Ruhani istehsal və fəaliyyətin dəqiq tərifini verməklə yanaşı, bu ən mürəkkəb sosial-fəlsəfi məsələ ilə bağlı bütün nüansları nəzərdən keçirməyin vaxtı çatıb. Beləliklə, bu termin müəyyən bir cəmiyyətdə ümumi qəbul edilmiş müəyyən ideyaların, münasibətlərin, əxlaq normalarının, nəzəriyyələrin və dəyərlərin yaradılması deməkdir. Mənəvi istehsalın hər bir fərdi sahəsi tarixən, özünəməxsus yolu ilə inkişaf edir. O, cəmiyyətdə baş verən hadisələr, eləcə də digər icmalarla qarşılıqlı əlaqələr (müharibələr, sülh müqavilələri, ittifaqlar və s.) əsasında formalaşır.
Dövlətin mövcudluğunun ilkin mərhələlərində mənəvi istehsalın maddi tələbatların ödənilməsinə yönəldiyini görürük və artıq bu amildən irəli gələrək əxlaqi prinsiplər və dəyərlər formalaşır. İndiki vaxtda insanın həyatı mümkün qədər ahəngdardır, ona görə də onun fəaliyyətinin mənəvi sferası maddi nemətlərdən və ehtiyaclardan asılı olmayaraq mövcud ola bilər.
Mənəvi və maddi başlanğıcların müasir təması
Müasir dünyada buna baxmayaraq, maddi və mənəvi istehsal kəsişir, lakin əvvəlkindən bir qədər fərqli kontekstdə. Məsələ burasındadır ki, görünən, oxunan, öyrənilən, eşidilən maddi bir şey olmadan insanlara bu və ya digər mənəvi mövqeyi, doqmanı, dəyəri çatdırmaq mümkün deyil. Ona görə də burada bizim varlığımızın maddi tərəfləri önə çıxır. Əslində biz onlarla yaxşı tanışıq vəbu konsepsiyada mürəkkəb bir şey yoxdur. Mənəvi dəyərlər insanlara yazılan və satılan kitablar, çəkilən və sonradan reallaşdırılan və ya ictimaiyyətə nümayiş etdirilən rəsmlər vasitəsilə çatdırılır. Eyni şeyi heykəltəraşlıq, memarlıq abidələri, musiqi və hətta tarix kimi elm (təqdimatı əsasən dövlətin siyasi quruluşundan asılıdır) haqqında da demək olar.
Məlum olur ki, cəmiyyətin mənəvi formalaşmasına cavabdeh olan müəlliflər bilavasitə öz ölkələrinin iqtisadiyyatının formalaşmasında iştirak edir, həm də öz ciblərini zənginləşdirir, hamının sevimlisinə çevrilirlər.
Ümumilikdə qəbul edilən mənəvi dəyərlər
Məlum oldu ki, mənəvi dəyərlərin istehsalı təkcə yerli əhəmiyyət daşımır. Təbii ki, hər şeyi deyil, bəşəriyyətin əksəriyyətini birləşdirən müəyyən ümumi qaydalar, doqmalar və qanunlar var. Söhbət İncildən gedir - bütün xristianlar üçün vahid kitabdır və onların katolik, protestant və ya pravoslav olmasının fərqi yoxdur. Qeyd edək ki, əsrlər boyu Avropa, Asiya və Amerika dövlətlərində qanunların və əxlaq normalarının formalaşmasına məhz xristian əlifbası təkan verib. Məsələn, ən sadə - İncildə günah sayılan qətl dünyanın bütün ölkələrində cinayət məsuliyyətinə cəlb olunur.
Bəli, biz bilirik ki, xristianlıq yer kürəsinin bütün xalqlarından uzaqlara tabe olub. Həmçinin müsəlmanlar, buddistlər, yəhudilər və s. Yəni Quran eynidirİncil başqa rənglərlə boyanmışdır (məcazi olaraq).
Vacib Tərkibi
Bu günə qədər tədqiqatçılar müəyyən mənəvi istehsalın növlərini, daha doğrusu, bu məsələnin tərkib hissələrini müəyyən edirlər. Onlar bizə “bədəndənkənar” şüurumuzun və belə demək mümkünsə, bu dünyadan daha yüksək olan hər şey haqqında anlayışımızın necə formalaşdığını anlamağa imkan verir. Beləliklə, mənəvi istehsalda hansı formaları ayırd etmək olar?
- İstehlak. Bu zaman söhbət insanın müəyyən bir cəmiyyət daxilində həyatı boyu formalaşmış mənəvi tələbatlarının ödənilməsindən gedir. İstehlak kortəbii, yəni öz iradəsi ola bilər. Bu zaman insanlar özləri dəyərləri seçir və onlara sitayiş edirlər. O, həm də məqsədyönlü ola bilər, yəni reklam və təbliğatın köməyi ilə hakim və ya mənəvi elita tərəfindən tətbiq edilə bilər.
- Ruhani paylanma. Bu barədə yuxarıda danışdıq - bu, bəşəriyyətin hər birinin öz tarixi, adət-ənənələri, həyat tərzi, dəyərləri və dini olan qruplara (dövlətlərə) bölünməsidir.
- Mübadilə. Bu proses mənəvi istehsalda ən maraqlıdır, çünki yeni bir şey doğurur. Kiçik miqyasda mübadilə çox səyahət etmiş və ərazilərini ziyarət etdiyi bütün xalqların mentalitetini, münasibətlərini, dəyərlərini və hətta nitq vurğularını mənimsəmiş bir insan kimi təsvir edilə bilər. Bu şəxsiyyət unikal və çoxşaxəli olur. Geniş miqyasda mənəvi mübadilə iki ölkənin və ya mədəniyyətin birləşməsidir və bu zaman yeni nəsə formalaşır.
- Münasibətlər. Onlar mübadilədən birbaşa əlaqəyə girməmələri ilə fərqlənirlər. Yəni bir xalqın mənəvi dəyərləri digər xalq tərəfindən qəbul edilir, lakin onlar bir-biri ilə assimilyasiya olunmur.
Şiddətli dairə
Məlum olduq ki, bəzi mədəniyyət abidələri, məsələn, ədəbiyyat, memarlıq, musiqi əsərləri, rəsm əsərləri xalqın varlığının mənəvi sferasının mənbəyidir. Onlar hətta təbliğat aparmadan belə insanda gözəllik hissi, nəyin yaxşı və pis, gözəl və çirkin anlayışları formalaşdırır, belə ki, beyinə şüur altı səviyyədə təsir göstərirlər (məsələn, Venesiyada yaşayan insanlar buna öyrəşiblər. ətraflarında bir şəhər deyil, bir memarlıq muzeyi olduğunu görmək, buna görə də Rusiyanın hər hansı bir vilayəti onlar üçün gözə çarpmayacaq və boz olacaq). Ancaq eyni zamanda, bəşəriyyət öz ideallarını dəyişdirə və əvvəlkindən fərqli, yeni, fərqli bir şeyi sevməyə başlayır. Yenə də müasir memarlıq ən yaxşı nümunədir. Keçmişin yaradıcıları Santyaqo Kalatravanın yaradıcılığını görsəydilər və biz XXI əsrin adamları onun əsərlərindən həzz alırıqsa, itkiyə düşərdilər. O, təkcə şəhəri deyil, həm də sakinlərinin kütləvi şüurunu dəyişdirən yeni ideal yaratdı.
Xülasə
Ruhani istehsal eyni zamanda iki şüur növünə - kollektiv və fərdi təsir göstərən mürəkkəb sistemdir. Eyni zamanda biri digərini tamamlayır və bu iki anlayışı bir-birindən ayırmaq olmaz. İnsanların şüuruna din, dəyərlər nizamı, adət-ənənə və hüquq normaları kimi amillər təsir edir. Ammaeyni zamanda, bəşəriyyət onları icad edir və müasirləşdirir, özü üçün icazə verilənin çərçivəsini və hüdudlarını müəyyən edir.
