Erməni xalqı da slavyanlar kimi xristianlığı qəbul edir. Ancaq əsas dini əlamətə gəldikdə, müəyyən fərqlər var. Erməni xaçlarını bəzəyən naxışlar cəza vasitəsi deyil, həyat verən gücü simvolizə edir. Erməni dilindən tərcümədə onlara çiçəkli, cücərmiş deyilir. Bu xalqın inancının qeyri-adi görünüşü var, sonluqların genişlənməsi, cücərən budaqlar, lent dizaynı ilə xarakterizə olunur.
İlk dəfə xaçdan qədim misirlilər geniş istifadə edirdilər. Ankh (Ankh) ənənəvi olaraq həyatın təcəssümü, tanrıların gücü hesab olunurdu. Onun forması yuxarıda bir döngə ilə müntəzəm xaçdır. Arxeoloji qazıntılar bu simvolun xristianlığın yaranmasından çox əvvəl mövcud olduğunu daim sübut edir. Bütpərəstlər təbiət qüvvələrinə hörmət əlaməti olaraq müxtəlif xaç növlərini istifadə edirdilər. Bunun sübutu demək olar ki, bütün planetdə tapılır.
Məsələn, Hindistanda uşaqları öldürən tanrının başının üstündə dini işarə qoyulmuşdu. Krişnanın əlləri. Cənubi Amerikada yaşayan Muiscalar əmin idilər ki, bu obyektin köməyi ilə şər ruhlar qovulur, ona görə də onu körpə beşiyinə qoyurlar. Yeri gəlmişkən, xristian kilsəsinin fəaliyyətinin geniş yayılmadığı ölkələrdə xaç hələ də ilahi simvol kimi istifadə olunur.
Rusiyanın pravoslav simvolu
Yalnız Lazar xaçı və ya Şərq kimi xatırlanan Rus Pravoslav xaçı səkkiz sonluqdan ibarətdir. Üst çarpaz "titulus" adlanır, orada edam olunanların adı göstərildi. Aşağıda yerləşən əyri çarpaz ayaq dayağıdır. Ancaq Rusiyada onlar həm qübbələrin zirvələrində, həm də kilsələrin başlarında olduqca tez-tez rast gəlinir və eyni zamanda yuxarıda göstərilənlərdən əhəmiyyətli fərqlərə malikdirlər. Xaçın altında qayığa və ya ayparaya bənzəyən bir fiqur var. Simvolun mənasını şərh edən bir çox versiya var, lakin onların hamısı həqiqətdən çox uzaqdır.
Anchor Cross
Əsl mənşə hekayəsi 1861-ci ildə nəşr olunan Soul Reading-də aşkar edilmişdir. Nəzərdən keçirdiyimiz obyekt Anchor Cross-un qalıqlarıdır. Bu forma erkən xristianlıq dövründən bizə gəlib çatmışdır. Xristianlar divarlarda katakomba kilsələrində oxşar xaçları təsvir edirdilər. Məsələn, bütpərəstlik rituallarında lövbər təhlükəsiz limanın simvolu kimi xidmət edirdi və ictimai həyata münasibətdə sabitlik və firavanlıq demək idi.
Xristianlar üçün lövbər təhlükəsizliyi, yenilməzliyi, ümidi simvollaşdırır. Xüsusilə, Müqəddəs Pavel İbranilərə Məktubunda bunu qeyd etdiümid ruh üçün bir növ lövbərdir. Bəzən oxşar xaç çarxdan asılmış iki balıq və ya tək delfinlə təsvir edilmişdir.
Deməli, öz konfiqurasiyasına görə lövbər balıqla müqayisə oluna bilər və qədim xristianlığın simvoludur. Onun forması mütləq bitki örtüyü ilə bükülmüş erməni xaçına bənzəyir. Xristianlığın ənənəvi simvolunu əks etdirən fotoşəkil bunu açıq şəkildə göstərir.
Ankerin sələfi ağır daş olduğunu nəzərə alsaq, erməni xaçkarının mənşəyi onun mahiyyətini daha dərindən açır. Məsələ burasındadır ki, erməni dilində “xaçkar” sözü hərfi mənada bərk heykəllərin zahiri formasını ifadə edən “xaç daş” kimi səslənir.
Bu, sarsılmaz qayanın üzərində dayanan və ya onun içində təcəssüm olunmuş və Xilaskara imanı təmsil edən Çapa Xaçının bir növüdür.
Erməni dini işarəsi ilə rus işarəsi arasındakı fərq
Ənənəvi olaraq, uzadılmış gövdəyə görə erməni xaçları bir qədər uzanmış görünür. Genişlənən qanadları tam mərkəzdən çıxır və göyərçin şüaları ilə bitir. Bütün əşyalar çiçəkli, çiçəkli elementlərlə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin bu simvolun erməni olması çox nadir hallarda rast gəlinir.
Pravoslav xaç yalnız səkkiz sonluğun olması ilə deyil, göstərilən xaçdan fərqlənir: bir deyil, üfüqi vəziyyətdə yerləşən iki eninə çarpaz var. Aşağı çarpaz, sola əyilmiş, sağda olan tövbə edən cinayətkarın cənnətə, İsanı incidənin isə cəhənnəmə getdiyini simvollaşdırır. Pravoslav xaçlarındabəzən ya kəllə və çarpaz sümüklər, ya da aşağıda yerləşən Adəmin başı təsvir edilir. Rəvayətə görə, Həvva və Adəmin qalıqları Məsihin (Qolqotanın) edam yerinin altında basdırılır. Buna görə də, Məsihin qanı simvolik olaraq sümükləri yuyaraq, həm onlardan, həm də nəsillərindən orijinal günahı yudu. Bundan əlavə, çarmıxa çəkilmiş İsanın şəklinə tez-tez çarmıxda rast gəlmək olar.
Pektoral çarpazın xüsusiyyətləri
Hər hansı bir döş xaçı bəzək deyil. Başlanğıcda, imanın fərqləndirici simvoludur. Onun təqdis edilməsi yalnız bir dəfə həyata keçirilir. Yenidən təqdis yalnız o zaman mümkündür ki, o, ciddi şəkildə pozulduqda və ya sizə gəldi, ancaq onun təqdis edilib-edilmədiyinə əmin deyilsiniz. Bir şəxs Vəftiz rabbani ayinini qəbul edərkən, ona gündəlik geyinmək üçün döş xaçı verilir.
Erməni xaçı da xristian simvoludur, lakin o, hələ də öz formasında pravoslavlardan bir qədər fərqlidir. Buna görə də, onu seçərkən, ilk növbədə, diqqətinizi məhsulun hazırlandığı materiala deyil, onun konfiqurasiyasına yönəltməlisiniz. Döş xaçı sinə üzərində ürəyin yanında, tercihen p altarın altında taxıldığına görə onun başqa adı var - döş.
Bundan əlavə, şərdən qorunma vasitəsidir, sağaldır və həyat verir. Buna görə də, fotoşəkili aşağıda təqdim olunan xaç çox vaxt həyat verən, həyat verən adlanır. Bundan əlavə, geyilə bilən bir xristian simvolu, özünü keçmək mümkün olmadıqda belə bir insanı qoruya bilir. Məsələn, yuxu zamanı mömin Allahın gözəgörünməz himayəsi altında olduğu üçün bu maddə arzuolunan deyil.üzgüçülük zamanı belə havaya qalxın və hamamda taxtadan xaç taxa bilərsiniz.
İmanın Səssiz Şahidi
Bundan əlavə, döş xaçı səssiz şahiddir. O deyir ki, geyinən şəxs İsanın birbaşa davamçısıdır. Məhz buna görə də günah kilsənin tərəfdarı olmasa da, xaç bəzək kimi taxanların üzərinə düşür. Bədən işarəsinin mənalı şəkildə geyinilməsi Uca Allaha sözsüz duadır.
Məsihin Xaçı, sahibi kömək istəməsə belə, qorumağa qadirdir. Ancaq Rəbbin Gücü qeyd-şərtsiz işləmir! İnsan əmrlərə tabe olaraq saleh, mənəvi həyat sürməyə borcludur. Yalnız bu halda insan vəsvəsələrdən və günahlardan xilas olaraq Allahın dəstəyinə arxalana bilər.
Xaçkar Allaha bağlılığın sübutudur
301-ci ildə baş vermiş tarixi hadisələr xristianlığı ilk qəbul edənlərin erməni xalqının olduğunu təsdiqləyir. O vaxtdan bəri zülm və təqiblərə baxmayaraq, inancını dəyişməyib. Hətta 1915-ci ildə dini zəmində baş verən qırğına baxmayaraq, erməni soyqırımı adlandırıldı. Daha sonra Dağlıq Qarabağda iman və sədaqət məsələsi yenidən gündəmə gəldi.
Ermənistan xalqı fəth olunmaq istəmədiyini, hətta kiməsə xidmət etmək istəmədiyini açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Ona görə də əminliklə deyə bilərik ki, ermənilər çox əziyyət çəkmiş, bununla da özlərinin Allaha meylli olduqlarını sübut etmiş olurlar. Niyyətlərin ciddiliyini və mövqelərində sabitliyi təsdiqləyən ermənilər xarakterik xüsusiyyətlər ortaya qoydularXaçkar adlanan memarlıq tikililəri.
Erməni xaçı (xaçkar) mərkəzində oyma xaç olan daş stelladır. Plitənin dizaynı və simvolun özü ilə bağlı bütün işlər müəyyən edilmiş qaydalar olmadan həyata keçirilirdi. Ermənilər üçün belə bir bacarıq onların dindarlığını üzə çıxarmaq üçün bir növ, çıxış yolu və yalnız özlərinə məxsus bir şeydir. Yeri gəlmişkən, xaçkarları heç vaxt, heç yerdə onlardan başqa heç kim quraşdırmayıb. Ermənistanın hər yerində on minlərlə nümunə var və hər biri fərdi ornamentlə bəzədilib.
Xaçın daş etibarlılığı
Xristianlaşmış ermənilər dini işarələrin qoyulması üçün tamamilə unikal üsul tapıblar. Əvvəllər erməni xaçları taxta konstruksiyalar şəklində quraşdırılırdı ki, onlar bir neçə saniyə ərzində xristianlığın şiddətli nifrətçiləri tərəfindən məhv edilə bilərdi. Sonra ağac əvəzinə daşdan istifadə etmək qərara alındı. Daşı yandırmaq mümkün deyil - plitəni dağıtmaq üçün həm fanatizm, həm də nəhəng səylər lazımdır.
Xaçkarı təkcə qəbrin üstündə deyil, həm də hansısa əlamətdar hadisənin şərəfinə qurmaq olar. Məsələn, arzu olunan uşağın doğulması, düşmən üzərində qələbə, xəstənin sağalması və ya sadəcə olaraq iman simvolu olaraq, yol kənarında, dağ bulağında. Bacarıqlı daş kəsənlərə xalçalar deyilir. Xaç daşının istehsalında baz alt, daşlaşmış vulkanik lava və ya tufdan istifadə olunur.
Xaçkar hazirlamaq
Təbii ki, ilk xaçkarlar heç bir şəkildə xüsusi bəzədilməyib, sənət əsərinə oxşamırdı. Bir xaç sadəcə bir daş stelaya həkk edilmişdir. Bununla belə,sonralar erməni sənətkarları öz işlərinə yaradıcılıqla yanaşmağa başladılar, bununla əlaqədar olaraq erkən və gec xaçkarları ayırmaq adətdir. Sağ qalan ən qədim əşyalar 19-10-cu əsrlərə aiddir. Faktiki olaraq bütün məlum xaçkarlar yüngül, məsaməli tufdan hazırlanır.
Noraduz kəndinin yaxınlığında, bütün minilliyi təsvir edən son dövrə aid çoxlu xaçlardan ibarət ən geniş qəbiristanlıq var. Plitə hazırlamadan əvvəl usta uzun müddət süxur seçir, bu da onun təməli üçün nəzərdə tutulmuşdur. Sonra uzun müddət daş tərəzisində işlədi. Ən çətin iş gələcək xaçkarın bəzəyidir.
Xaçkar nədir?
Oyma erməni xaçları çarmıx deyil, praktiki olaraq sülh ağacıdır. Hamısı ən zərif naxışlarla və ornamentlərlə səpələnmişdir. Xaç təsviri yeni bir həyatın təsviri olaraq çiçəkli bir ağaca bənzəyir. Demək olar ki, həmişə xaçın altında günəşi, həyat dövrünü, harmoniyanı təcəssüm etdirən bir dairə var. Qədim dövrlərdə bir cüt quş, daha çox göyərçinlər təsvir edilmişdir. Bu, Müqəddəs Ruhun, ölməzliyin simvoludur.
Əsas şəkillər arasındakı bütün sahə həndəsi fiqurlarla doludur. Onlar nəbati ornamentlərlə, əsasən nar, üzümlə toxunur. Bəzən naxışlar o qədər miniatür olurdu ki, ustalar tez-tez kəsici əvəzinə iynədən istifadə edirdilər. Bu halda usta artıq oyma yox, daşa yazı yazırdı. Daşda nümayiş etdirilən mahnı bu günə qədər nəsildən-nəslə ötürülür. Xaçkarların yaradılması bacarığı 2010-cu ildə YUNESKO-nun mədəni irs siyahısına daxil edilmişdir.il.
Majestic Tsasum
Bir çox turist və ermənilərin özləri xaçkarlara əsl abidə, müalicəvi və ya yol göstərən qüvvə kimi gəlirlər. Tsasum bunlara aiddir. Erməni dilindən tərcümədə bu ad hərfi mənada “qəzəb” deməkdir. Tsasumun insanların əziyyət çəkdiyi bütün bəşəri fəlakətləri sakitləşdirdiyinə inanılır.
Hər xaçkarın öz əfsanəsi, tarixi var. Ermənistanda Vətən uğrunda həlak olmuş qəhrəmanların və ya sinfi bərabərsizlik üzündən ayrılmaq məcburiyyətində qalan aşiqlərin şərəfinə qoyulan xaçlar son dərəcə populyardır.
