Müqəddəs Xaçın ucaldılması - ikona. Rəbbin Xaçının ucaldılması: simvolun tarixi, dua

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Müqəddəs Xaçın Ucaldılması bir neçə təsviri olan ikonadır. Bu, hər bir ikona rəssamının İsanın Xaçının tapılmasını müxtəlif yollarla təsvir edərək, əsas detalları göstərməyə çalışması ilə əlaqədardır. O dövrün xristianları üçün bu, böyük hadisədir, ona görə də onun şərəfinə bir neçə məbəd, kilsə tikilmiş, dualar, nəğmə, troparion, müqəddəs mətnlər bəstələnmiş, eyniadlı bayramın tarixi təyin edilmişdir.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması: tarix

Tarixi faktlar deyir ki, Həyat verən Ağacın qaytarılması imperator Böyük Konstantin və anası Yelena sayəsində olub. Konstantin doğuşdan Romalı idi, atası kimi bütpərəst, anası isə xristian idi. Atasının ölümündən sonra İmperator Yelena xristianlığın yayılması ilə fəal məşğul oldu. Oğul bu imana dərhal gəlmədi. Bu, bir mühüm döyüşdən əvvəl bir işarə ilə asanlaşdırıldı. Uzun şübhələr, işgəncələr, dönüşümlər,Allaha dualar əlamətə - axşam səmasında xaçın görünməsinə kömək etdi. Bunu imperator ordusu ilə birlikdə gördü. Gecələr o, həmçinin əsgərlərin p altarlarında, silahlarında və bayraqlarında Onun simvolu təsvir olunubsa, o, düşmən üzərində qarşıdan gələn qələbədən ona xəbər verən İsanı yuxuda görürdü.

Konstantin Allahın iradəsini yerinə yetirərək döyüşdə qalib gəldi. Məğlub olan şəhərin ortasında əlində xaç tutan heykəl ucaldılıb. Amma bu hadisə yeni dini bayramın – “Rəbbin Xaçının ucaldılması”nın yaranmasına səbəb olmadı. Onun əhəmiyyəti insanlar tərəfindən sonralar dərk edilmişdir. Bu vaxt oğul Konstantin anasından Həyat verən Ağacı tapmasını xahiş edir.

İmperatriçanı axtarın

O, Məsihin doğulduğu yerə (Yerusəlimə) getdi, qoca bir yəhudidən məzarın dəqiq yerini öyrəndi. Xaç bütpərəst məbədin altında idi (bütpərəstlər xristian ziyarətgahlarında öz məbədlərini, qurbanlıq qurbangahlarını tikir, bəşəriyyət tərəfindən xatırlanmağa çalışırdılar, lakin bununla da xristianlar üçün əlamətlər yaradırdılar).

Torpağı qazanda üç xaç gördülər. Rəvayətə görə, İmperator Yelena və Patriarx Makarius İsanın Xaçını möcüzəvi gücü ilə tanıdılar. Tapılan hər bir tablet növbə ilə xəstə qadına, sonra isə mərhuma vurulub. Nəticə dərhal oldu: qadın sağaldı və ölü kişi dirildi. İştirak edənlərin hamısı Allaha daha çox inanırdılar və çarmıxa pərəstiş etmək istəyirdilər. Lakin insanlar çox olduğundan, yüksək bir yerdən yepiskop "Ya Rəbb, mərhəmət et" sözləri ilə toplananların hamısının üzərində Həyat verən Ağac uc altmağa başladı. Buna görə də ad - Rəbbin Xaçının Ucalığı. Namaz oldusonra tərtib edilmişdir. Orada xristianlar Xaç qarşısında baş əyir və Rəbbin adını izzətləndirirlər.

İmperator Konstantin və anası Yelena xristianlıq üçün çox şey etdi. Onların hakimiyyəti altında xristianların təqibləri dayandırıldı, məbədlər, monastırlar, kafedrallar və kilsələr tikildi. Yalnız tapılan İsa Xaçından sonra Fələstin torpağında Rəbbin oğlunun ayağının basdığı yerdə səksən məbəd quruldu. İmperator Yelena oğluna dırnaqları ilə Həyat verən Xaçın bir hissəsini gətirdi. Konstantin on il sonra tikilib təqdis olunan bu hadisənin şərəfinə məbədin ucaldılmasını əmr etdi. Onun kəşf edildiyi gün (14 sentyabr 335-ci il) Ucalmanın qeyd olunduğu tarixə çevrilir.

Anam bu hadisəni görmək üçün yaşamadı və Konstantin özü də müqəddəs mərasimi daha əvvəl qəbul etməyin qeyri-mümkün olduğunu düşünərək ölümündən qısa müddət əvvəl xristian oldu. Xidmətlərinə görə kilsə oğul və ananı müqəddəslərə aid etdi, Həvarilərə Bərabər statusuna layiq görüldü. Onların üzləri "Müqəddəs Xaçın ucaldılması" işarəsi ilə göstərilir.

Bu kilsə bayramının mənası

Həyat verən ağac haqqında başqa bir əfsanə də var. Farsların II Xosrosun başçılığı ilə hücumu zamanı Patriarx Zaxari ilə birlikdə Rəbbin Xaçı oğurlandı. 14 il sonra imperator Heraklius farsları məğlub etdi, patriarxı azad etdi və onların məbədini xristianlara qaytardı. O, çarmıxı Rəbbin Xaçının Ucalıq məbədinə aparanda Qolqota dağında bir addım belə ata bilmədi. Patriarx Zaxari bu fenomenin səbəbini izah etdi, buna görə də imperator kral p altarını çıxardı və Həyat verən Ağacı binanın içərisinə gətirdi. İki əfsanədən hansı Ucalığın qeyd olunması üçün əsasdır? Heç kimhələ müəyyən edilməmişdir və tarixçilər dəqiq izahat verə bilmirlər. Buna görə də, pravoslav xristianlar Helen və Konstantinin xidmətlərini hörmətlə qarşılayırlar və katoliklər İmperator Heraklius haqqında danışırlar.

Kilsə bayramı Uc altma, Qolgota xaçının tapıldığı 326-cı ildən bəri katoliklər və pravoslav xristianlar tərəfindən müxtəlif günlərdə qeyd olunur. Katoliklər üçün bu, sentyabrın on dördü, pravoslavlar üçün isə sentyabrın iyirmi yeddisidir (Qriqorian təqviminə görə hesablama nəzərdə tutulur).

Şənliyin müəyyən bir ardıcıllığı var, əsas rolu "Müqəddəs Xaçın ucaldılması" simvolu oynayır. Bayramın mənası onun digər adını əks etdirir - Rəbbin Müqəddəs Həyat verən Xaçının ucaldılması, yəni xaçın ucaldılması ilə Rəbbin adının izzəti. Bayram Pasxadan sonra gələn on iki mühüm bayramdan biridir (buna görə də onun digər adı on ikincidir). Pasxa kimi, bayramdan əvvəl (gün) və bayramdan sonrakı (həftə) dövrlər var.

Katolik və Pravoslav bayramları arasındakı fərq

Əvvəllər pravoslav xristianlar Ucalıq ərəfəsində axşamdan səhərə qədər kiçik çiyələklərlə gecə boyu oyaqlıq edirdilər. Müəyyən bir vaxta qədər Həyat verən Ağac qurbangahdan taxta köçürülür. İndi bu ayin nadirdir, çünki Xaç əvvəlcədən taxtda qoyulur. Matinsdəki qurbangahda İncil oxunur, sonra tərənnüm edilir. Uc altma Müjdəni öpmədən və oxuduqdan sonra məsh edilmədən baş verir.

Kahin tam geyinən kimi Böyükdoksologiya. Rektor Xaçla müəyyən hərəkətlər edir, Rəbbin Xaçının Ucalığına troparion oxuyur. Sonra troparion üç dəfə səcdə ilə oxunur, sonra hamı yağla məsh edərək sticheraya keçir. Xidmət liturgiya üçün yer açaraq litaniya ilə başa çatır.

Katoliklər bayramı axşam və ya səhər qeyd edirlər (hər şey 14 sentyabrın iş gününə və ya bazar gününə düşməsindən asılıdır). Axşam xidməti Latın ayinindən başlayır və matinlər Rəbbin Xaçının qayıdışı tarixinə, Papanın təbliğinə həsr olunmuş üç gecədən ibarətdir. Katolik bayramının mərhələlərinin ardıcıllığı missalda (liturgik kitab) yazılmışdır. Beləliklə, heç bir dəyişiklik olmayacaq və Müqəddəs Xaçın ucaldılması ilə bağlı xütbə Müqəddəs Həftənin mətnlərinə bənzəyir.

Ucalığın Nişanları

Bayram katoliklər və pravoslavlar tərəfindən müxtəlif yollarla qeyd olunduğu üçün ikonaların müxtəlif süjetləri var. XV əsrdən bəri ikon rəssamları məbəddə bir çox insanı təsvir etmişlər, mərkəzdə bitkilərlə bəzədilmiş Xaç ucaldan patriarxla diakonlar, qarşı tərəfdə isə anası Yelena ilə birlikdə İmperator Konstantin təsvir edilmişdir.

Bu müddətdən əvvəl ikona müxtəlif dəyişikliklərə məruz qalıb və fərqli görünüş alıb:

• Konstantinopoldakı Müqəddəs Sofiya Kilsəsi XII əsrə aid ikonada Xaçdan möhkəm yapışan Həvarilərə Bərabər Yelena və Konstantinin şəkillərini təsvir edir. Bu şəkil çəkilib, ağacdan oyulub, mozaikadan qatlanıb.
• Rumıniyanın Bistrita monastırında Tanrının Xaçının ucaldılması - ikona üçlüyü təsvir edir: Konstantin Yelena iləpatriarxın yanında dua edin.
• XI əsrə aid Vatikan miniatüründə İmperator II Basil xaçla yepiskoplarla birlikdə təsvir edilmişdir. Yeri gəlmişkən, katoliklər və pravoslavlar həmişə yepiskopun yanında Xaçı qoruyan diakonları təsvir edirlər. Bu, adi insanlardan birinin Həyat verən Ağacın qarşısında baş əyərək çipi dişləməsi ilə əlaqədardır. Buna görə də, diakonlar uc altma zamanı xristianların davranışlarını müşahidə edirlər.
• XVII əsrin Moskva simvolu Ucalmanın qeyd olunmasından bəhs edir. Patriarx Macarius məbədin qarşısında diakonlar və Həyat verən ağacla dayanır. Əllərin vəziyyətinə görə, yepiskopun Rəbbin Xaçının Ucalığına troparion aparması mümkündür. Hər iki tərəfdə Həvarilərə bərabər olan Konstantin və Yelena dayanır. Aşağıda kilsə müğənnilərinin xoru var. Yan tərəflərdə müqəddəslərlə həvarilər var.
• XIII əsrdə San Silvestro Kapellası Yelenanın qazıntılarından bəhs edir. İnsanlar üç xaçın olduğu İsanın məzarını qazırlar. Ön planda, Həyat verən Ağacın möcüzəvi gücünü xatırlamaq üçün zəifin təsviri verilmişdir.

Katolik və pravoslav ikonaları arasındakı əsas fərq Xaçın qayıdışının tarixi faktının təsviridir. Pravoslav Heleni Konstantinlə, katoliklərdə isə İmperator Herakli təsvir edir. Beləliklə, görünür ki, Rəbbin Xaçının ucaldılması ikonası xristianlar üçün fərqlidir, lakin məna hamı üçün eynidir - Allaha iman, Allahın Oğlunun dirilməsi faktını qəbul etmək, Allaha ehtiram. Bütün bəşər övladının xilası kimi xaç. Bu kilsə bayramı Məsihin əzabları üçün ağlamağa deyil, sevincə həsr edilmişdiraparılan sınaqlardan sonra. Xristianlar onu uc altmaqla Məsihin adını izzətləndirən xaç xilasetmə aləti kimi qəbul edilir.

Çarmıxa çəkilmənin tarixi

Zaman keçdikcə Həyat verən Ağac parçalara ayrılaraq müxtəlif kilsələrə aparıldı, indi xristianlar yalnız məcazi mənada Rəbbin adını izzətləndirirlər. Eyni zamanda, İncil heç bir yerdə apokrif əfsanələrdən fərqli olaraq xaçın mənşəyindən bəhs etmir. Boqomil əfsanəsinə görə, Eden bağından gələn Xeyir və Şər ağacı Adəm, Rəbb və Həvvanı ifadə edən üç gövdə əmələ gətirdi. İnsanlar cənnətdən qovulduqdan sonra yalnız Allahın gövdəsi qalıb, ağacın qalan iki hissəsi isə yerə yıxılıb. Məsih üçün çarmıxa çəkilmə onlardan ediləcək (Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi deməkdir). Apokrifin fotolarını muzeylərdə və salnamələrdə tapmaq olar (Piero della Francescanın ən məşhur əsərləri).

"Qızıl" əfsanəyə görə, Adəmin ölümündən sonra oğlunun atasının günlərini uzatmaq üçün Baş mələk Mikayıldan gətirdiyi Xeyir və Şər ağacının quru budağı cücərdi. Bu ağac məbəd tikmək üçün onu kəsən padşah Süleyman görünənə qədər böyüdü. Ancaq ağacdan körpü tikildi, Səba kraliçası onun üzərinə getməkdən imtina etdi və bu ağacın mənasını hamıya açıqladı. Süleyman bu şüanı basdırdı, lakin bir müddət sonra tapıldı. Ağac müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olan su ilə yuyulduğu üçün burada Siloam şriftinin əsası qoyulmuşdur. İsanın tutulmasından sonra bu şüa səthə çıxdı və yəhudilər çarmıxa çəkilmənin əsası üçün ondan istifadə etdilər. Çarpaz taxtalar digər ağac növlərindən götürülüb.

Yüksəlmə kilsələri

Həyat verən ağacın şərəfinə tikilmiş ilk kilsə olmuşdurIV əsrdə İmperator Helenin rəhbərliyi altında Fələstin torpağında ucaldılmışdır. Sonra zaman keçdikcə Antakya, Konstantinopol, İsgəndəriyyə və Roma kilsələri yarandı. Dərhal kanon və stichera yazıçıları var. Ən məşhurları, Yeni və Əhdi-Cədidin süjetlərini birləşdirmək istəyən Cosmas, Theophanes yaradıcılarıdır. Beləliklə, Patriarx Yaqubun, Musanın, Allahın Anasının prototipləri xatırlanır və Həyat verən Ağac İsa ilə əlaqələndirilir. Zaman keçdikcə Rəbbin Xaçının ucaldılması üçün dualar, troparion, kontakion, kanonlar və akatist tərtib edildi.

Bu günə qədər Rusiyada Həyat verən Ağacın şərəfinə minlərlə kilsə, məbəd, monastır, kafedral yaradılmışdır (Moskva, Nijni Novqorod, Yekaterinburq, Perm diyarı, Sverdlovsk vilayəti, Kalininqrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, Sankt-Peterburq, Komi Respublikası, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belqorod, Voronej, İjevsk, İrkutsk, Kareliya, Kalmıkiya, Ufa, Kaluqa).

Başqa ölkələrdə xristianlar da Ucalmanın şərəfinə dini yerlər tikirdilər. Ukraynada bu kilsələr Dnepropetrovsk, Donetsk, Luqansk, Xarkov vilayətlərində, Poltava, Kamenets-Podolsk, Ujqorodda yerləşir. Moldovada, Tiraspol yaxınlığında, çoxsaylı binaları olan Kitskansky Novo-Nyametsky monastırı var. Burada həmçinin nadir kitablar və Müqəddəs Xaçın ucaldılmasını təsvir edən ziyarətgahlardan ibarət muzey kitabxanası var (ikona, dua, mahnı və dini bayramın digər xristian elementləri kilsə nəşrlərində təsvir edilmişdir).

Gördüyünüz kimi, dünyanın hər yerində monastırlar, kilsələr,kafedrallar, həyat verən ağacın şərəfinə tikilmiş məbədlər. Onların bir çoxunda xristian ziyarətgahları qorunub saxlanılıb və dini mərasimlər keçirilir. Digərləri mədəni turizm obyektləri kimi istifadə olunur. Gəlin Moskva kilsələrinə daha yaxından nəzər salaq.

Fəal olmayan Moskva Uc altma kilsələri

• Xaç kilsəsinin ucaldılması. 1681-ci ildə rus çarı Fyodor Alekseeviç tərəfindən yenidən quruldu. Kilsə digər dini tikililərlə birlikdə Kremlin Böyük Sarayını təşkil etdiyindən və həmçinin Rusiya Prezidentinin İqamətgahının bir hissəsi hesab olunduğundan, ilahi xidmətlər keçirilmir.
• Bir İnamın Müqəddəs Nikolay Monastırının Uc altma Kilsəsi. Obyektin tikintisi 1806-cı ilə qədər tamamlandı və yalnız qırx səkkiz ildən sonra Metropolitan Filaret tərəfindən təqdis edildi. Bolşeviklər tərəfindən dağıdıldı, 90-cı illərdə kilsənin mülkiyyətinə verildi, bunun hesabına tarixi obyekt bərpa edildi. Rusiyanın mədəni irsinin obyekti hesab edildiyi üçün məbəd indi Rəbbin Xaçının ucaldılmasını təbliğ etmir.
• Serpuxov Uc altma Kilsəsi. O, 1755-ci ildə Kişkin tacir ailəsinin xeyriyyə ianələri ilə tikilmişdir. Kilsə sovet dövrünə qədər mövcud olub, sonra bir çox dini obyektlər kimi bağlanıb, sonra dağıdılıb. İndi onun binaları bir tekstil şirkəti tərəfindən anbar kimi istifadə olunur.

Mövcud Moskva Uc altma kilsələri

• Köhnə Mömin KilsəsiUc altmalar. Moskvanın Preobrajenski rayonunda yerləşir. Məbəd 1811-ci ilə qədər Preobrazhenskaya icmasının qadın ərazisində inşa edilmişdir. Köhnə Möminlərin Müqəddəs Xaçı Uc altma Kilsəsi fəaliyyətini davam etdirir, baxmayaraq ki, qiymətli əşyalar Sovet dövründə Xaç Kilsəsinin ucaldılmasına təhvil verilmişdir.
• Altufevskaya Uc altma Kilsəsi. İ. İ. Velyaminovun rəhbərliyi ilə 1763-cü ilə qədər gölməçənin yaxınlığında, Altufiev mülkünün ərazisində bir məbəd yaradıldı. Kilsə Moskva Yeparxiyasının Üçlük Dekanlığı Dairəsinin bir hissəsidir və hələ də fəaliyyət göstərir.
• Çisti Vrajkada Uc altma Kilsəsi. Moskva Yeparxiyasının Mərkəzi Dekanlığı Dairəsinə daxildir. Adını on doqquzuncu əsrdə kral tövlələrindən peyin götürüldüyü dərədən almışdır. Məbəd 1708-ci ildə tikilmişdir. Sovet dövrü dini fəaliyyətdə öz izini buraxdı, lakin 1992-ci ildən xidmətlər bərpa edildi. Beləliklə, bugünkü xristianlar da Müqəddəs Xaçın ucaldılması üçün akatisti dinləyə bilərlər.
• Çerkizovski Uc altma Kilsəsi. Onu İlyas peyğəmbər kilsəsi də adlandırırlar. İndi Moskva Yeparxiyasının Diriliş Dekanlığı Dairəsinin bir hissəsidir. Məbədin əsası XIV əsrdə İlya Ozakov tərəfindən qoyulmuşdur. İki dəfə kilsə yenidən quruldu, lakin sovet anti-din baxışlarına görə deyil, parishionerlər üçün kifayət qədər yer olmadığı üçün. Bu, sovet dövründə sağ qalmış azsaylı kilsələrdən biridir, çünki ruhanilərlə birlikdə parishionerlər Böyük Vətən Müharibəsi əsgərlərinin ehtiyacları üçün İ. V. Stalinə bir milyon rubl göndərmişdilər.
• Yerusəlim Qadınlarının Ucaldılmasımonastır. 1865-ci ildə Moskva vilayətinin Domodedovo rayonunda tikilmişdir. Əvvəllər bir sədəqə evi var idi, nəticədə bir cəmiyyətə çevrildi, onun ərazisində üç kilsə tikildi: Bizim Xanım Fərziyyə, Yerusəlim Tanrısının Anası və üçüncü kilsə - "Rəbbin Xaçının ucaldılması" " (hər kilsədə xaç və Məryəmin şəklini əks etdirən ikona var idi). Sovet dövründə monastır bağlanmışdı, lakin artıq yenidənqurma illərində (1992) dini fəaliyyətlərini davam etdirmək üçün Moskva Patriarxlığına verilmişdir.



• Brusensky Fərziyyə Konventi. Moskva vilayətinin Kolomna ərazisində yerləşir. Əvvəlcə 1552-ci ildə kişi məbədi kimi quruldu, lakin bu formada Çətinliklər Zamanına qədər mövcud idi. Monastır, bir çox dini binalara baxmayaraq, Sovet hakimiyyəti tərəfindən bağlandı və sonra qismən dağıdıldı. 1997-ci ildən binalar bərpa olunmağa başladı və 2006-cı ilə qədər bütün monastır bərpa edildi.
• Kolomenskaya Kilsəsi "Müqəddəs Xaçın Ucaldılması". 1764-cü ildən bəri eyni adlı kilsə bayramında dua edilir. Lakin yetmiş üç il sonra kilsə N. K. Kolesnikova və M. K. Şarapova bacılarının vəsaiti hesabına yenidən tikildi. Sovet hakimiyyəti dövründə burada karton zavodu yerləşirdi. Bu gün kilsə Rusiyanın mədəni irsinin obyekti kimi fəaliyyət göstərir.
• Dərnadakı Uc altma Kilsəsi. Moskva yeparxiyasının İstra dekanlığına aiddir. Məbəd əvvəlcə idi1686-cı ildən. XVIII əsrdə baş verən yanğından sonra rus memarı Sergey Şervudun layihəsinə əsasən, 1895-ci ildə Lazar Qnilovski tərəfindən yenidən tikilmişdir. Bununla belə, daha beş il ərzində kilsənin ərazisində məktəb, hasar, kahinlər evləri və özünün kərpic zavodu olan tikinti işləri davam etdi. Vətən Müharibəsi illərində məbəd tamamilə dağıdıldı, 1991-ci ildən kilsənin ixtiyarına verildi. Bərpa və bərpa işləri onilliklərdir davam edir.

Sökülən Moskva Ucalıq Kilsəsi

• Moskva Arbatda Xaç Monastırının ucaldılması. Dini obyektin ilk tikintisi 1540-cı ilə təsadüf edir, ziyarətgahların, o cümlədən "Rəbbin Xaçının ucaldılması" (ikona) çatdırılma tarixi ilə əlaqədardır. Yeddi il sonra monastır yanır. Uzun illər kilsə hərbi məğlubiyyətlərdən sonra müxtəlif hökmdarlar tərəfindən təkrar-təkrar ucaldıldı, lakin nəhayət bolşeviklər tərəfindən dağıdıldı.



• Erməni Müqəddəs Xaç Kilsəsi. 1782-ci ildə İvan Lazarevin vəsaiti hesabına Moskvada memar Yuri Felten tərəfindən layihələndirilib. Sovet hakimiyyəti bu obyekti sökdü və sonra məktəb tikdi.
• Tula Uc altma Kilsəsi. Əvvəlcə taxta kilsə 1611-ci ildə yarandı. Səksən beş ildən sonra yanğın bütün binaları yandırıb məhv etdi. Yenidən bütün ziyarətgahlarla təchiz edilmiş bu yerdə daş məbəd tikildi (Allah Anasının Tolqa ikonu, Voronej Tixonunun sərhədi, həmçinin "Rəbbin Xaçının ucaldılması" ikonu var idi.). Məbədin fotolarını yalnız burada tapmaq olartarixi salnamələr. Bolşeviklər bütün dini binaları söküb onun ərazisində Müqəddəs Xaç meydanı yaratdılar.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması xristianlar üçün mühüm bayramdır. Katoliklərin və pravoslavların bayramı fərqlidir, lakin eyni məna daşıyır. Allaha iman və məhəbbəti qorumaq, çəkdiyi əzablara görə Onun adını uc altmaq vacibdir.