"Taoçu kimyagərlik" ifadəsinin altında Çin Taoizm ənənəsinin insan təbiətinin çevrilməsi və ölməzliyə nail olması haqqında qədim biliklər yatır. Əvvəlcə təbii elementlərdən xassə və keyfiyyətlərin götürülməsindən başlayaraq, daoçuların təlimləri insanın öz bədəni və ruhu üzərində daimi işləməsi nəticəsində ölməzliyin dərk edilməsi ilə nəticələndi. Bu yazıda biz Taoçuların insanın ölümsüzlüyünə nail olmaq üçün hansı üsulları təsirli hesab etdiklərinə baxacağıq.
Taoizm bir təlim kimi
Tao doktrinası bizim eramızdan bir neçə əsr əvvəl yaranıb. Lakin daoizm fəlsəfəsinin özü yalnız eramızın II-V əsrlərində formalaşmışdır. O, bu dünyanın mahiyyətini ifadə edən çoxşaxəli “tao” konsepsiyasına əsaslanır. Həm dünyanın mövcud olduğu əbədi bir hərəkət, həm də dünyada hər şeyə nüfuz edən vahid qüvvə kimi yozulur. Taonu Xristian Müqəddəs Ruhu ilə və hind tanrılarının kainatı "rəqs etməsi" ilə müqayisə etmək olar. Tao həyatın qığılcımıdır, çünkidünyanın mövcud olduğu.
Taoizmin əsas fiqurları: əfsanəvi Huangdi
Taoizmin banisi sayılan bir neçə tarixi personaj var. Bu gün biz Tao prinsiplərini ilk kimin tərtib etdiyini dəqiq bilmirik, lakin təsvir olunan qəhrəmanların hamısı daoizm fəlsəfəsinin və məktəblərinin inkişafında mühüm rol oynayıblar.
Ənənənin formalaşmasını xronoloji ardıcıllıqla nəzərdən keçirsək, o zaman ilk olaraq daoizmin banisi adlandırılan yarı əfsanəvi Sarı imperator Huangdi olmuşdur. Tarixçilər belə bir dövlət xadiminin mövcudluğunu inkar etmirlər, lakin o, çox uzun müddət əvvəl - eramızdan əvvəl daha 3000 il yaşamışdır. - onun əməllərinin həddən artıq mifolojiləşdirildiyini. O, təkcə ilk Çin dövlətinin yaradıcısı deyil, ümumiyyətlə, bütün Çinlilərin əcdadı hesab olunur. O, tibbi və kosmoloji mövzularda bir neçə traktatın yaradılması ilə daoizmlə bağlıdır. Onun belə əsərlərindən biri - Yinfujing - daxili kimyagərlik, insan orqanizmindəki proseslər və insanın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında çoxlu müzakirələri ehtiva edir.
Laozi və Tao Te Çinq
Daoizm fəlsəfəsinin inkişafında mühüm rol oynamış digər yarımmifik personaj eramızdan beş əsr əvvəl yaşamış Çin alimi Lao Tzudur. Onun tərcümeyi-halının etibarlılığı və Lao Tzunun real mövcudluğu faktı şübhə altındadır. Onun dünyaya gəlməsi ilə bağlı əfsanə nədir: guya anası onu 80 il dünyaya gətirib və o, artıq ağ saçlı və müdrik qoca kimi doğulub.və bütün digər insanların doğulduğu şəkildə deyil, ananın budundan. Bununla belə, belə bir əfsanə yalnız Lao Tzunun müdrikliyinin miqyasına şəhadət verə bilər - onun müasirləri belə hörmətli bir qocanın hamı kimi bu dünyaya gələ biləcəyinə inana bilmirdilər.
Lao Tzunun əsas irsi Taoizmin əsas prinsip və anlayışlarını təsvir edən "Tao De Çinq" ("Yol və Ləyaqət Kitabı") fəlsəfi traktatıdır:
- dao - hər şeyin altında yatan anlayış, Mütləq;
- te - əxlaq və fəzilətlə əlaqəli Taonun təzahürü;
- wu-wei - etməmək prinsipi, bəzən düşünməkdə qalmağın daha yaxşı olduğunu ifadə edir.
Xarici Taoist Kimyayası
Əvvəlcə belə bir fikir var idi ki, ölümsüzlüyə xüsusi iksirlərin və vasitələrin köməyi ilə nail olmaq olar - guya siz onların xassələrini maddələrdən götürə və bununla da təbiətinizi dəyişə bilərsiniz.
Üzvi maddələrə ömrünü bəzən bütün əsrlər və hətta minilliklər boyu uzatmaq qabiliyyəti aid edilirdi, lakin yalnız qeyri-üzvi maddələr - metallar və kimyavi reagentlər ölməzliyi təmin edə bilərdi. Minerallar əsasında mikroskopik dozalarda müntəzəm olaraq istehlak edilməli olan dərmanlar yaradıldı. Təbii ki, tərkibində civə, kinobar, arsen və digər bu kimi maddələr olan ölümsüzlük iksiri zəhərə çevrildi. Bununla belə, eliksirin gündəlik hissəsi o qədər az idi ki, zəhərli maddələrlə zəhərlənmə nəticəsində ölüm yalnız bədəndə kifayət qədər miqdarda yığıldıqda baş verdi. Və sonra belə bir ölüm biri hesab olunurduölümsüzlük formaları (fiziki bədəndən yüksəliş) və narkotiklərdən yaranan yüngül xəstəliklər əbədi həyata gedən yolda əmin bir işarədir.
Treatise Baopu Zi
Xarici kimyagərlik üsullarının formalaşmasında və inkişafında mühüm rolu qədim Çin alimi Ge Hong oynamışdır. O, eramızın 4-cü əsrində yaşamış, imperatorun xidmətində olmuş və həyatını simya ilə bağlı təcrübələrə, əsərlər, o cümlədən ensiklopedik traktatlar yazmağa həsr etmişdir. Bu günə qədər gəlib çatmış mətnlərdən biri "Baopu Zi" adlanır, bu da "Boşluğu qucaqlayan adaçayı" mənasını verir.
Ge Honqun "Baopu Zi" traktatı təkcə Tao və Taoizm prinsipləri haqqında düşüncələri deyil, həm də ölməzliyə nail olmaq və ömrün uzadılması ilə bağlı çoxlu praktiki məlumatları ehtiva edir. Bir neçə fəsil müxtəlif iksirlər üçün reseptlərə həsr edilmişdir - həm minerallara əsaslanan, həm də üzvi maddələrə əsaslanan. Ge Hong qeyd edir ki, eliksirlər üçün yalnız lazımsız çirkləri olmayan ən yüksək keyfiyyətli mineral xammal uyğun gəlir. Həmçinin eliksirlər üçün xammal, ölməzliyin kimyavi simvolları olan qızıl və gümüş adətən kifayət qədər baha idi. Buna görə də Ge Hong bitki mənşəli və heyvan tərkibli maddələrdən istifadə edərək bir çox alternativ reseptlər təqdim edir.
Daxili Taoist Kimyayası
Sonradan, xarici kimyagərlik prinsiplərindən imtina edərək daxili kimyagərlik adlanan metodların xeyrinə qərar verildi. Bunlar bədən və ruhun daim təkmilləşdirilməsinə, o cümlədən meditasiyaya, xüsusi məşqlərə və öz üzərində daimi işləməyə əsaslanırdı.
Daxili kimyagərliyin davamçıları xarici kimyagərliyin bütün eyni prinsiplərini əsas götürdülər, lakin təsvir olunan ölümsüzlük eliksirlərini və onların yaradılması üçün lazım olan maddələri, eynilə kimyagərlik simvolları, insan bədəninin alleqoriyaları kimi şərh etdilər. İnsan bədəninin daxilində elementlərin və elementlərin qarşılıqlı təsiri ön plana çıxdı.
Ehtimal olunur ki, Taoizm tarixi boyu bir neçə müdrik ölümsüzlüyə nail olub, fiziki təcəssümü tərk etməyi bacarıb. Bunlara yuxarıda qeyd olunan Ge Hong və Lao Tzu daxildir. Üstəlik, Qe Honqun ölümünə dair sübutlar var ki, bir neçə gün sonra onun cəsədi tabutdan itib, guya saf enerji şəklində yüksəlib.
Daxili Kimyaya Prinsipləri
Ölümsüzlüyə xüsusi dərmanların köməyi ilə deyil, öz bədəninin xarici aləmlə uyğunlaşmasına arxalanaraq nail olmalı idi. Əbədi həyata can atan insan öz həyatını təbiətin ritmlərinə uyğun qurmalı idi: gecə ilə gündüzün dəyişməsi, fəsillər və s. Xüsusi rejimə riayət etməklə yanaşı, daxili prosesləri normallaşdırmağa kömək edən müxtəlif təcrübə və məşqləri də mənimsəmək lazım idi. Nəfəs alma məşqləri, gimnastika və meditasiya mühüm rol oynadı - bütün bunlardan sonra emosional vəziyyət birbaşa fiziki təsir etdi. Ölümsüzlüyə nail olmaq üçün o, dağıdıcı duyğulardan azad olmalı və mütləq sakitlik vəziyyətində olmalı idi.
Daxili kimyagərlik adətən üç əsas anlayışla işləyir - Qi, Jing və Shen. Onlar daimi dövriyyədə olan üç maddədir vəinsanı formalaşdırmaq.
Qi Energy
Taoist kimyagərliyə görə hər bir insanın saxlaya və toplaya biləcəyi həyat gücü Qi adlanır. Qi heroqlifi də adətən "efir" və ya "nəfəs" kimi tərcümə olunur. Qi-nin ətrafdakı hər şeyə nüfuz etdiyinə və baş verən hər şeyin maddi əsasına çevrildiyinə inanılır. Qi-nin dövranı insan bədənində pozulursa, xəstəlik baş verir. Ölümlə Qi insan bədənini tamamilə tərk edir. Sağalmaq üçün bədəninizdə Qi-nin düzgün dövranını bərpa etməlisiniz. Eyni prinsip feng shui-də də var - evdə Qi axını pozulursa, onda bədbəxtliklər evdə yaşayanları təqib edəcək.
Jing'in Essence
Jing daha çox enerji deyil, insan bədənini təşkil edən incə bir maddədir. Daha dar mənada, bu anlayış Taoist kimyagərlikdə bir insanın cinsi enerjisinə istinad etmək üçün istifadə olunur. Jing anadangəlmə və qazanılmış olaraq görüldü - onun bir hissəsi genetik səviyyədə valideynlərdən uşağa keçdi, digəri isə havadan, qidadan və sudan alınan qidalar şəklində həyat boyu toplandı. Anadangəlmə və qazanılmış Jing-in birləşməsinin böyrəklərdə saxlanıldığına inanılırdı.
Şen Ruhu
Daxili kimyagərliyin üçüncü konsepsiyası insanın ölməz ruhunu simvolizə edən Şendir. Şen bizi heyvanlardan fərqləndirən və ölməzliyə nail olmağımıza kömək edən şeydir. İnsan buna şüur və ya ağıl deyir. Jing və Qi-yə nəzarət edən Şendir. oaydınlıq hissi verən substansiyanın ən incə forması. Şen ruhu zəifdirsə, deməli şüurunuz qaranlıqdadır. Shen həmçinin düşüncə prosesinə və bütün sinir sisteminə uyğundur.
Bədən meridianları
Taoçu kimyagərlik insan bədənini Qi və digər enerjilərin dolaşdığı meridianlar toplusu hesab edir. Fizioloji olaraq, bu meridianlar ifadə edilmir, lakin bədənin müxtəlif sahələrinə təsir göstərərək təsir göstərə bilər (xüsusilə, akupunkturun etdiyi şeydir). Ümumilikdə, müəyyən orqanlara uyğun gələn on iki qoşa meridian fərqlənir və bunlara əlavə olaraq ön və arxa median meridianlar da ayrıca fərqlənir. Adətən, Qigong məşqlərində və meditasiyalarda enerjini manipulyasiya edərkən, o, tam orta meridianlar boyunca həyata keçirilir.
Dantian anlayışı
Daoist ölümsüzlük elminə və daxili kimyagərlik prinsiplərinə görə, insan bədənində enerji toplamaq üçün dantianlar (hərfi mənada “cinnabar sahəsi”) adlanan üç rezervuar var. Dan Tian bir neçə enerji meridianının bir növ kəsişmə nöqtəsidir. Dan Tian sensasiyası üzərində cəmləşmə onu kondensasiya etməyə imkan verir, sanki enerjini rezervuara toplayır və onu “tələb üçün” qablaşdırır.
Üst, orta və aşağı dan tian adətən nəzərə alınır. Bəzi mənalarda belə bir sxem yoqadakı çakralara uyğun gəlir, lakin enerji mərkəzlərinin sayı yeddi deyil, üçdür. Yuxarı Dantian, "müdrikliyin kökü", üçüncü gözün bölgəsində yerləşir.(Ajna Çakra kimi). Orta Dantian, "ruhun kökü", Anahata Çakrasına uyğundur və sinənin mərkəzində yerləşir. Göbəkdən bir qədər aşağıda yerləşən aşağı dan tian, "jin kökü", üç aşağı çakraya uyğundur. O, Jing-in mahiyyətini Qi enerjisinə çevirir.
Dantian işi və enerji axınına nəzarət müntəzəm qiqonq, yoqa və meditasiya vasitəsilə mənimsənilə bilər. Adi fiziki məşqlər edərkən belə, siz hələ də bütün enerji mərkəzlərindən və kanallarından istifadə edirsiniz - buna görə də idmandan sonra belə bir güc artımı hiss edirsiniz.
