Çin bir neçə minilliklərə gedib çıxan heyrətamiz mədəniyyətə malik ölkədir. Ancaq burada təkcə mədəniyyət deyil, həm də din və fəlsəfə heyrətamizdir. Bu gün də qədim Çin dini inkişaf etməkdə və müasir incəsənət və mədəniyyətlə rezonans yaratmaqda davam edir.
Qısaca mədəniyyət haqqında
Səma İmperatorluğunun mədəniyyəti imperiyanın yaranması zamanı, Qin və Han sülalələrinin hakimiyyəti dövründə zirvəyə çatdı. Hələ o zaman Qədim Çin dünyanı yeni ixtiralarla zənginləşdirməyə başladı. Onun sayəsində dünya irsi ilk dəfə Çində peyda olan kompas, seysmoqraf, spidometr, farfor, barıt, tualet kağızı kimi mühüm ixtiralarla zənginləşdi.
Dəniz qurğuları, toplar və üzəngilər, mexaniki saatlar, sürücü kəmərləri və zəncir ötürücüləri məhz burada icad edilmişdir. Çin alimləri onluq kəsrlərdən ilk istifadə edənlər oldu, çevrəni hesablamağı öyrəndilər və bir neçə naməlum olan tənliklərin həlli üsulunu kəşf etdilər.
Qədim Çinlilər savadlı astronomlar idi. Əvvəlcə öyrəndilərtutulma tarixlərini hesablamaq, dünyanın ilk ulduz kataloqunu tərtib etdi. Qədim Çində farmakologiyaya dair ilk dərslik yazılmışdır, həkimlər narkotiklərdən anesteziya kimi istifadə edərək əməliyyatlar həyata keçirmişlər.
Ruhani mədəniyyət
Qədim Çinin mənəvi inkişafına və dininə gəlincə, onlar "Çin mərasimləri" adlanan şeylərə - etikada aydın şəkildə təsbit edilmiş stereotip davranış normalarına görə idi. Bu qaydalar qədim zamanlarda, Böyük Çin səddinin tikintisi başlamazdan çox əvvəl tərtib edilmişdir.
Qədim Çinlilər arasında mənəviyyat olduqca spesifik bir fenomen idi: etik və ritual dəyərlərin şişirdilmiş əhəmiyyəti Çində dinin fəlsəfə ilə əvəzlənməsinə səbəb oldu. Buna görə də çoxları “Qədim Çində hansı dinə aid idi?” sualı ilə çaş-baş qalır. Həqiqətən, cəhd edin, bütün bu istiqamətləri dərhal xatırlayın … Bəli və onları inanc adlandırmaq olmaz. Buradakı standart tanrı kultu əcdad kultu ilə əvəz olunur və günümüzə qədər gəlib çatan o tanrılar insana bənzədilmədən mücərrəd tanrı-rəmzlərə çevrilib. Məsələn, Cənnət, Tao, Cənnət və s.
Fəlsəfə
Qədim Çinin dini haqqında qısaca danışmaq işləməyəcək, bu məsələdə çoxlu nüanslar var. Məsələn, mifologiyanı götürək. Çinlilər başqa xalqlar arasında məşhur olan mifləri müdrik hökmdarlar haqqında əfsanələrlə əvəz etdilər (yeri gəlmişkən, real faktlara əsaslanaraq). Həmçinin Çində onların şərəfinə kahinlər, təcəssüm olunmuş tanrılar və məbədlər yox idi. Kahinlərin funksiyalarını məmurlar yerinə yetirirdilər, ən yüksək tanrılar mərhum əcdadlar vətəbiət qüvvələrini təcəssüm etdirən ruhlar.
Ruhlar və əcdadlarla ünsiyyət xüsusi rituallarla müşayiət olunurdu, onlar dövlət əhəmiyyətli məsələ olduğundan həmişə xüsusi diqqətlə təşkil edilirdi. İstənilən dini ideya yüksək səviyyədə fəlsəfi abstraksiyaya malik idi. Qədim Çin dinində Tien (Göy), nadir hallarda Şang-Di (Rəbb) adı verilən Ali Başlanğıc haqqında bir fikir var idi. Düzdür, bu prinsiplər bir növ ali və ciddi ümumilik kimi qəbul edilirdi. Bu universallığı sevmək, təqlid etmək mümkün deyildi və ona heyran olmağın mənası da az idi. İnanırdılar ki, Cənnət pisləri cəzalandırır və itaətkarları mükafatlandırır. Bu, Ali Ağılın təcəssümüdür, buna görə də Qədim Çin imperatorları qürurlu "Cənnət oğlu" titulunu daşıyırdılar və onun birbaşa himayəsi altında idilər. Düzdür, onlar fəziləti saxladıqları müddətcə Səmavi İmperatorluğu idarə edə bilərdilər. Onu itirən imperatorun hakimiyyətdə qalmaq hüququ yox idi.
Qədim Çin dininin başqa bir prinsipi bütün dünyanın yin və yanga bölünməsidir. Hər bir belə anlayışın bir çox mənası var idi, lakin ilk növbədə yang kişi prinsipini, yin isə qadını təcəssüm etdirirdi.
Yang parlaq, yüngül, möhkəm və güclü bir şeylə, yəni bəzi müsbət keyfiyyətlərlə əlaqələndirilirdi. Yin Ay ilə, daha doğrusu onun qaranlıq tərəfi və digər tutqun başlanğıcları ilə təcəssüm olundu. Bu qüvvələrin hər ikisi bir-biri ilə sıx bağlıdır, qarşılıqlı təsir nəticəsində bütün görünən Kainat yaradılmışdır.
Lao Tzu
Qədim Çinin fəlsəfə və dinində birincidaoizm kimi bir istiqamət var idi. Bu konsepsiyaya Ədalət, Ümumdünya Hüquq və Ali Həqiqət anlayışları daxil idi. Filosof Laozi onun yaradıcısı hesab edilir, lakin onun haqqında etibarlı bioqrafik məlumat olmadığı üçün o, əfsanəvi şəxsiyyət hesab olunur.
Bir qədim Çin tarixçisi Sim Qianın yazdığı kimi, Laozi Çu krallığında anadan olub, uzun müddət kral sarayında arxivin mühafizəsi ilə məşğul olub, lakin ictimai əxlaqın necə aşağı düşdüyünü görüb istefa verib Qərbə getdi. Onun taleyinin necə olduğu məlum deyil.
Ondan yalnız sərhəd zastavasının keşikçisinə qoyub getdiyi "Tao Te Çinq" kompozisiyası qalıb. Bu, qədim Çin dininin yenidən nəzərdən keçirilməsinin başlanğıcı oldu. Bir sözlə, bu kiçik fəlsəfi traktat Taoizmin bu gün də dəyişməmiş əsas prinsiplərini toplayıb.
Böyük Tao
Lao Tzunun təliminin mərkəzində Tao kimi bir şey dayanır, lakin ona birmənalı tərif vermək mümkün deyil. Hərfi tərcümədə "Tao" sözü "Yol" mənasını verir, lakin yalnız Çin dilində "loqos" kimi bir məna almışdır. Bu anlayış qaydalar, əmrlər, mənalar, qanunlar və mənəvi varlıqlar demək idi.
Tao hər şeyin mənbəyidir. Fiziki olaraq dərk edilə bilməyən ruhani prinsip olan qeyri-cismi, dumanlı və qeyri-müəyyən bir şey.
Bütün görünən və hiss olunan varlıq mənəvi və efemer Tao-dan çox aşağıdadır. Lao Tzu hətta Taonu yoxluq adlandırmağa cəsarət etdi, çünki o, mövcud deyil.dağlar və ya çaylar kimi. Onun reallığı dünyəvi, şəhvətli ilə heç də eyni deyil. Və buna görə də, Taonun dərk edilməsi həyatın mənasına çevrilməlidir, bu, Qədim Çin dininin xüsusiyyətlərindən biridir.
İlahların Rəbbi
Eramızın ikinci əsrində Laozinin davamçıları onu ilahiləşdirməyə başladılar və onu əsl Daonun təcəssümü kimi qəbul etdilər. Zaman keçdikcə adi insan Laozi ən yüksək Taoçu tanrıya çevrildi. O, Ali Lord Lao və ya Sarı Lord Lao kimi tanınırdı.
İkinci əsrin sonunda Çində "Lao Tzunun çevrilmələri kitabı" çıxdı. Burada ondan kainat yaranmazdan əvvəl zühur etmiş bir varlıq kimi danışılır. Bu traktatda Laozi Cənnətin və Yerin Kökü, İlahların Rəbbi, Yin-Yanqın Atası və s. adlanırdı.
Qədim Çinin mədəniyyətində və dinində Lao Tzu hər şeyin mənbəyi və qanı hesab olunurdu. O, daxili olaraq 9 dəfə reinkarnasiya etdi və xarici olaraq eyni sayda dəfə dəyişdi. Bir neçə dəfə o, Antik dövrün hökmdarlarının məsləhətçiləri qiyafəsində peyda oldu.
Konfutsi
Qədim Çinin əsas dinləri əsasən Konfutsi sayəsində inkişaf etmişdir. Müasir Çin mədəniyyətinin əsaslarının qoyulduğu dövrü məhz o açdı. Onu dinin banisi adlandırmaq çətindir, baxmayaraq ki, onun adı Zərdüşt və Buddanın adları ilə eyni sırada çəkilir, lakin onun ideologiyasında inanc məsələləri az yer tuturdu.
Həmçinin zahiri görkəmində qeyri-insani heç nə yox idi və hekayələrdə o, mifik əlavələr olmadan adi bir insan kimi qeyd olunurdu.
OhO, sadə və hədsiz dərəcədə prozaik bir insan kimi yazılmışdır. Bununla belə, o, təkcə mədəniyyətdə deyil, həm də bütün ölkənin ruhunda öz izini qoyaraq tarixin salnaməsinə düşə bildi. Onun hakimiyyəti sarsılmaz olaraq qalırdı və bunun da səbəbləri var idi. Konfutsi Çinin Səma İmperiyasının müasir ərazisinin əhəmiyyətsiz bir hissəsini işğal etdiyi bir dövrdə yaşayırdı, bu, Çjou dövründə (təxminən eramızdan əvvəl 250-ci il) idi. O dövrdə Cənnət oğlu titulunu daşıyan imperator nüfuzlu bir şəxs idi, lakin belə bir gücə sahib deyildi. O, yalnız ritual funksiyaları yerinə yetirirdi.
Müəllim
Konfutsi öz təqaüdü ilə məşhurlaşdı, ona görə də imperatora yaxın idi. Filosof daim öz biliyini təkmilləşdirir, sarayda bir dəfə də olsun qəbulu buraxmır, Çjou ritual rəqslərini, xalq mahnılarını sistemləşdirir, tarixi əlyazmaları tərtib edir və redaktə edir.
40 yaşından sonra Konfutsi başqalarına dərs deməyə mənəvi haqqı olduğuna qərar verdi və özü üçün tələbələr yığmağa başladı. O, mənşəyinə görə ayrı-seçkilik etmədi, baxmayaraq ki, bu heç kimin onun şagirdi ola biləcəyi demək deyildi.
Əla Təlimatlar
Konfutsi yalnız öz cəhalətini aşkar edərək bilik axtaranlara göstərişlər verirdi. Bu cür dərslər çox gəlir gətirmədi, lakin müəllimin şöhrəti artdı, bir çox tələbələri həsəd aparan dövlət vəzifələrini tutmağa başladılar. Beləliklə, Konfutsidən öyrənmək istəyənlərin sayı hər il artır.
Böyük filosofu ölümsüzlük, həyatın mənası və Tanrı məsələləri maraqlandırmırdı. Konfutsigündəlik rituallara həmişə böyük diqqət yetirmişdir. Onun sözlərinə görə, bu gün Çində 300 ritual və 3000 ədəb qaydası mövcuddur. Konfutsi üçün əsas məsələ cəmiyyətin sülh yolu ilə çiçəklənməsinə yol tapmaq idi, o, ali prinsipi inkar etmir, onu uzaq və mücərrəd hesab edirdi. Konfutsi təlimləri insan və insan münasibətlərinə aid olduğu üçün Çin mədəniyyətinin inkişafı üçün əsas oldu. Bu gün Konfutsi xalqın ən böyük arifi hesab olunur.
Çjan Daolin və Taoizm
Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Lao Tszunun fəlsəfəsi mədəniyyətin bütün sahələrinə təsir göstərmiş və yeni dinin - Taoizmin əsasını təşkil etmişdir. Düzdür, bu, Taonun banisinin ölümündən bir neçə əsr sonra baş verdi.
Taoizm istiqaməti təbliğçi Zhang Daolin inkişaf etdirməyə başladı. Bu din mürəkkəb və çoxşaxəlidir. Bu, dünyanın tamamilə saysız-hesabsız yaxşı və pis ruhların yaşadığı inancına əsaslanır. Əgər ruhun adını bilsəniz və lazımi ritualı yerinə yetirsəniz, onlar üzərində güc qazana bilərsiniz.
Ölümsüzlük
Ölümsüzlük doktrinası Taoizmin mərkəzi doktrinası hesab olunur. Bir sözlə, qədim Çin mifologiyasında və dinində ölümsüzlük təlimi yox idi. Yalnız Taoizmdə bu məsələnin ilk qeydi meydana çıxdı. Bir insanın iki ruhu olduğuna inanılırdı: maddi və mənəvi. Cərəyanın davamçıları hesab edirdilər ki, insanın ruhi komponenti ölümdən sonra ruha çevrilir və bədən öldükdən sonra da mövcud olmağa davam edir, sonra isə göydə əriyir.
Fiziki komponentə gəlincə, o zamano, "iblis" oldu və bir müddət sonra kölgələr dünyasına keçdi. Orada onun efemer varlığı nəslinin qurbanları ilə təmin edilə bilərdi. Əks halda, o, yerin pnevmasında əriyəcək.
Bədən bu ruhları birləşdirən yeganə ip hesab olunurdu. Ölüm onların bir-birindən tez, biri gec ayrılaraq ölməsinə səbəb oldu.
Çinlilər hansısa tutqun axirət həyatından deyil, fiziki varlığın sonsuz genişlənməsindən danışırdılar. Taoistlər fiziki bədənin kainat kimi makrokosmosa çevrilməsi lazım olan mikrokosmos olduğuna inanırdılar.
Qədim Çindəki tanrılar
Bir qədər sonra Buddizm qədim Çin dininə nüfuz etməyə başladı, Taoistlər bir çox Buddist motivləri götürərək yeni təlimə ən çox rəğbət bəsləyənlər oldular.
Bir müddət sonra ruhların və tanrıların Taoist panteonu meydana çıxdı. Təbii ki, Taonun banisi Lao Tzu fəxri yerdə dayanmışdı. Müqəddəslər kultu geniş yayıldı. Onun arasında məşhur tarixi şəxsiyyətlər, fəzilətli məmurlar da var idi. Tanrılar hesab olunurdu: əfsanəvi imperator Huangdi, Qərbi Xivanqmu ilahəsi, ilk insan Panqu, Böyük Başlanğıc və Böyük Həddinin tanrıları.
Bu tanrıların şərəfinə məbədlər tikildi, burada müvafiq bütlər nümayiş etdirildi və Çin xalqı onlara təqdimlər gətirdi.
Səkkiz ölməz tanrı ba-xian tanrıların xüsusi kateqoriyası hesab olunurdu. Taoist təlimlərinə görə, bu səkkiz müqəddəs yer üzünü gəzir və insanların işlərinə qarışırlar.
İncəsənət vəmədəniyyət
Qədim Çində ənənəvi dinlər və incəsənət arasındakı əlaqənin sübutunu ədəbiyyat, memarlıq və təsviri sənətdə tapmaq olar. Əksəriyyəti dini və etik-fəlsəfi biliklərin təsiri altında inkişaf etmişdir. Bu, ölkə ərazisinə nüfuz etmiş Konfutsi və Buddizm təlimlərinə aiddir.
Buddizm Çində təxminən iki minillikdir mövcud olub, təbii ki, o, xüsusi Çin sivilizasiyasına uyğunlaşarkən nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişib. Buddizm və Konfutsi praqmatizmi əsasında Çan Buddizminin dini düşüncəsi yarandı, sonralar müasir, tamamlanmış formasına - Zen Buddizminə gəldi. Çinlilər heç vaxt Hindistan Buddasının şəklini qəbul etmədilər, özlərininkini yaratdılar. Paqodalar da eyni şəkildə fərqlidir.
Qədim Çinin mədəniyyəti və dini haqqında qısaca danışsaq, aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar: köhnə dövrdə din xüsusi rasionalizm və praqmatizmlə seçilirdi. Bu tendensiya bu gün də mövcuddur. Çin dinində uydurma tanrılar əvəzinə real tarixi şəxsiyyətlər var, burada fəlsəfi traktatlar dogma rolunu oynayır və şaman ayinləri əvəzinə 3000 ədəb qaydasından istifadə olunur.
