Bugünkü dünyada elmi-texniki tərəqqinin nailiyyətləri bir neçə müstəqil istiqaməti təşkil edən müxtəlif inanclarla təəccüblü şəkildə birləşir. Dörd əsas dünya dinindən - Xristianlıq, İslam, Buddizm və Yəhudilikdən başqa, dünya əhalisi arasında başqa dinlərin saysız-hesabsız ardıcılları var. Bu yazıda biz dinin hansı erkən formalarının müasir mənəvi mədəniyyətin formalaşması üçün əsas rol oynadığını öyrənməyə çalışacağıq.
Din dünyanı dərk etməyin xüsusi forması kimi
Dinin erkən formasının adı ilə bağlı söhbətə başlamazdan əvvəl gəlin bu terminin bütün dünya xalqlarının həyatı ilə bağlı bu və ya digər şəkildə mənası üzərində dayanaq. "Din" sözü latın religare feilindəndir, "birləşdirmək", "bağlamaq" deməkdir. Bu halda o, insanın həyatına rəhbərlik edən bəzi ali qüvvələrlə əlaqənin qurulmasını nəzərdə tutur.
Müasir tarixçilər tam əminliklə deyirlər ki, bəşəriyyətin tarixi boyu dindən xəbəri olmayan bir nəfər də olsun xalq olmayıb. Odurhəmişə fövqəltəbii qüvvələrə inama əsaslanan dünyanı dərk etməyin xüsusi forması olmuşdur. Eyni zamanda, hər bir dinin ardıcılları özləri üçün müəyyən bir davranış növü, dini hərəkətlər və əxlaq normaları müəyyən etdilər. Onların yüksək güclərə mütəşəkkil ibadətləri dini icmaların və kilsələrin yaranmasına səbəb oldu.
Dini inancların mənşəyi
Dinin ilkin formalarının mənşəyi və onların elm aləmində sonrakı inkişaf yolları haqqında çoxlu mülahizələr söylənilmiş, irəli sürülmüş fərziyyələrin müəllifləri bəzən diametral şəkildə əks mövqelər tutmuşlar. Məsələn, 19-cu əsrin görkəmli amerikalı filosofu U. Ceymsin adını çəkə biləcəyimiz bir sıra tədqiqatçılar bu fikirdədirlər ki, dini inanclar anadangəlmə bir hadisədir və fövqəltəbii qüvvələrin fəaliyyətinə əsaslanır.
Eyni zamanda, onun Almaniyadan olan həmkarı L. Feyerbax yarım əsr əvvəl iddia edirdi ki, tanrılar dünyasını insanlar özləri yaradır və onların real varlığının əksidir. Avstriyalı psixoanalitik Z. Freyd dində bir növ şüursuz hərəkətlərin yaratdığı kütləvi nevroz görürdü. Və nəhayət, marksist fəlsəfənin tərəfdarları iddia edirdilər ki, hər hansı bir inancın əsası təbiət hadisələrinin rasional izahını tapa bilməmək və onlarda fövqəltəbii qüvvələrin təsirini görmək cəhdidir.
Totemizm dinin erkən formasıdır
Tədqiqatçılar mistik fikirlərin insanlar arasında necə yarandığına dair yekdil fikrə malik deyillər. Ancaq arxeoloji qazıntılar zamanı əldə edilən məlumatlara görə, erkən formalarDinlər və fövqəltəbii qüvvələrlə bağlı anlayışların yaranması adətən eramızdan əvvəl 10-cu minilliyə aid edilir. e. Həmin qədim dövr insanlarının inanclarını müəyyən dərəcədə şərtiliklə bir neçə forma bölmək olar ki, onlardan biri (görünür, ilkin) totemizmdir.
Bu dini istiqaməti bildirən termin, hind tayfalarından birinin nümayəndələri olan alqonkinlərin dilində - "öz növü" deməkdir, yəni müəyyən bir əlaqəni, bu halda müxtəlif heyvan formaları və bitkilər, eləcə də ibadət obyekti olan və "totem" adlanan bəzi mifik varlıqlar.
Totemizmin müxtəlif formaları
Minilliklər əvvəl yaranmış totemizm Mərkəzi Afrika, Avstraliya və Cənubi Amerikanın ayrı-ayrı tayfalarının nümayəndələri arasında qismən bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onun ardıcılları təkcə konkret maddi obyektlərə deyil, hətta külək, yağış, günəş, su, ildırım və s. kimi təbii hadisələrə də fövqəltəbii güclər verirlər.
Lakin çox vaxt heyvan və ya bitki dünyasının nümayəndələri, eləcə də onların ayrı-ayrı hissələri, məsələn, donuz balasının mədəsi, tısbağanın başı və ya qarğıdalı kökləri ibadət obyektinə çevrilir. Çoxsaylı icmalarda müxtəlif əşyalara sitayişi müşahidə etmək qeyri-adi deyil. Məsələn, Şimali Amerikanın Ojibva qəbiləsinə 23 müstəqil qəbilə daxildir və onların hər birinin öz totemi var. Bəziləri ayıya qurban verirsə, digərləri çuxurun qarşısında baş əyirlər və ya qavalla rəqs edirlər.səhərin ilk işığında.
Ətrafdakı dünyanın animasiyası
Əslində onun növlərindən biri olan animizm totemizmə çox bənzəyir. Bu istiqamətin adı "ruh" və ya "ruh" mənasını verən latın animus sözündən gəlir. Tarixi də eramızdan əvvəl 10-cu minilliyə qədər uzanan animizmin davamçıları. e., onları əhatə edən bütün obyektləri və hətta təbiət hadisələrini canlı bir ruhla bəxş etmişdir. "Animizm" termini 20-ci əsrin əvvəllərində sözün müasir mənasında dinin yaranmasının başlanğıcı kimi bədəndən ayrılmış ruhlara inamı elan edən ingilis kulturoloqu Edvard Taflar tərəfindən yaradılmışdır.
Məlumdur ki, əksər qədim dinlər (o cümlədən animizm) antropomorfizm deyilən bir xüsusiyyətlə - ətraf aləmin obyekt və hadisələrinə insan xüsusiyyətlərini və xassələrini aid etmək meyli ilə xarakterizə olunur. Buna uyğun olaraq, onların hamısı təcəssüm olunurdu (aktyorlar şəklində təmsil olunurdu) və öz iradəsi ilə yanaşı, onu həyata keçirmək qabiliyyətinə malikdir. Animizmin mühüm xüsusiyyəti o idi ki, ruhlar özlərinin içində olduqları cisim və hadisələrə qarşı deyil, onlarla bir idilər. Ehtimal olunurdu ki, cismin ruhu onun qabının məhv olması ilə ölür.
İnsan ruhu harada gizlənir?
Bu ilkin din forması insan ruhu ideyasının əsasını qoydu, sonra uzun bir inkişaf yolu keçdi və əksər müasir inancların əsasına çevrildi. Ancaq uzaq əcdadlarımız üçün hələ ölməz deyildi və təcəssüm olunurdunəfəs alma kimi bədənin təbii həyat prosesləri.
İnsan ruhunun oturduğu yer bədənin müxtəlif orqanları hesab olunurdu, lakin çox vaxt baş və ürək idi. Yalnız çox sonra, sahibi ilə birlikdə məhv olan cismani ruh, insanın ölümündən sonra ya yeni sahibinə keçə (reenkarnasiya edə bilər) və ya başqa bir dünyaya gedə bilən bir növ ölməz maddə anlayışı ilə əvəz olundu. axirət.
Cansız cisimlərə sitayiş
İnsanlar arasında mistik fikirlərin mənşəyi haqqında söhbəti davam etdirərkən dinin başqa bir erkən formasını - fetişizmi xatırlamaya bilməzsiniz. Fransız dilindən bizə gələn bu termin altında cansız cisimlərə - fövqəltəbii xüsusiyyətlərə sahib olan "fetişlərə" sitayişi başa düşmək adətdir. O, qismən müqəddəslərin qalıqlarına, ikonalara və müxtəlif növ qalıqlara pərəstiş şəklində həyata keçirilərək günümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Obyektlərə pərəstiş edən dinin bu erkən formasının yuxarıda müzakirə etdiyimiz totemizm və animizmlə çoxlu ümumi cəhətləri var, çünki hər üç halda insanların taleyi müxtəlif obyektlərdə olan müəyyən qüvvələrin iradəsindən asılı olur. Fetişizm anlayışı Avropa elminə 18-ci əsrin ortalarında holland tədqiqatçısı V. Bosman tərəfindən daxil edilmişdir, baxmayaraq ki, bu dini cərəyanın nümayəndələri haqqında ilk qeyd üç əsr əvvəl meydana çıxmışdır və Qərbi Afrika sahillərinə səfər etmiş portuqal dənizçilərinə aiddir..
Amuletlərin görünüşü
Məlumdur ki, başlanğıcda bir növ insanın təxəyyülünə təsir edən hər hansı bir obyekt fetiş ola bilər: taxta parçası, qəribə formalı daş və ya dəniz qabığı. Eyni rol bəzən heyvanların bədəninin müəyyən hissələrinə, məsələn, dişlərə, caynaqlara, qabırğalara və s. təyin edilirdi. Yalnız bir az sonra daşdan, sümükdən, ağacdan və digər işlək materiallardan hazırlanmış süni ibadət obyektləri bunlara qoşuldu. təbii "pirlər". Beləliklə, hər cür amulet və amuletlər meydana çıxdı.
Müəyyən bir fetişdə olan möcüzəvi gücün səviyyəsi praktiki vasitələrlə müəyyən edilirdi. Məsələn, bir gün ovçunun bəxti gətirsə, boynuna asılan canavar dişlərinə sehrli xüsusiyyətlər aid edilirdi. Əgər bir müddət sonra o, evə əliboş qayıdıbsa, bu, onun amuletinin gücünü itirdiyini və yenisini almaq lazım olduğunu bildirir.
Bütlərə həbs edilmiş əcdadların ruhları
Dinin erkən formasının - fetişizmin gələcək inkişafına mühüm təkan ibtidai cəmiyyətdə əcdadlara kultun yayılması idi. Bəşəriyyət tarixinin bu mərhələsində dünya xalqlarının bir çoxunun dini həyatına vəfat etmiş qohumların ibadətini ehtiva edən ayinlər daxil olmuşdur. Müxtəlif bütlərdən geniş istifadə olunurdu - gildən, daşdan və ya ağacdan hazırlanmış ibtidai insan heykəlcikləri, ibtidai insanların fikrincə, onların hər birində öz növünün üzvlərindən birinin ruhu var idi.
Erkən formalar ümumiyyətlə qəbul edilirdinlər - totemizm, animizm və fetişizm - bütün müasir inancların və bütövlükdə dünya mənəvi mədəniyyətinin sonradan qurulduğu təməldir. Əksər tədqiqatçıların fikrincə, məhz təbiətin fetişləşdirilməsi müəyyən mərhələdə fəlsəfi fikrə təkan vermiş və incəsənətin inkişafına səbəb olmuşdur.
Tanrılar və insanlar arasında vasitəçi
Yuxarıda qısa şəkildə təsvir edilən ilk din formalarından əlavə, onların sonrakı inkişafının nəticəsi olan və yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalaraq bu günə qədər gəlib çatan bir istiqaməti də qeyd etmək lazımdır. Bu, elm adamlarının fikrincə, eramızdan əvvəl 6-5-ci minilliklərin qovşağında yaranan şamanizmdir. e., ibtidai kommunal sistemin inkişafı zamanı.
Şamanizmin əsas anlayışı ondan ibarətdir ki, insanlarla dünyanın taleyini idarə edən başqa dünya qüvvələri arasında fövqəltəbii enerjini istənilən istiqamətə yönəldə bilən vasitəçilər olmalıdır. Maraqlıdır ki, bu vasitəçi şamanların roluna namizədləri insanlar deyil, tayfa üzvlərindən hansının belə yüksək şərəfə layiq olduğunu təbii olaraq daha yaxşı bilən ruhların özləri seçiblər.
Hesab olunurdu ki, seçilmiş bir şaman - ölən və ya həddindən artıq köhnəlmiş sələfinin yerini tutan başqa bir şaman, sanki "yenidən yaradıldı" və gələcəkdə ona kömək edən möcüzəvi güclərə sahib oldu. başqa bir dünyanın sakinləri ilə birbaşa ünsiyyət qurur və onları həmvətənlərinə kömək etməyə sövq edir. Bu məqsədlə o, mütəmadi olaraq müəyyən ritual hərəkətlər edirdi. Ruhların özləri ilə, bu arada, çox mürəkkəb idimünasibətləri, çünki o, onları istədiyi hərəkətləri etməyə məcbur edə bilmədi və yalnız onların rəğbətini istədi.
Şamanizm haqqında maraqlı faktlar
Şamanizm dinin bu günə qədər ən çox qorunub saxlanmış erkən formasıdır. Onun ardıcıllarına dünyanın hər yerində rast gəlmək olar, baxmayaraq ki, hər bölgənin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Məsələn, Cənubi Amerika şamanları (maçi) əsasən müxtəlif ciddi xəstəliklərin müalicəsində ixtisaslaşır və hər il ictimai ayinlər zamanı əziyyət çəkənləri sağaldırlar.
"bara" adlanan Boliviya şamanları gələcəyi proqnozlaşdırmaqda çox mahirdir və hətta futbol matçlarının nəticələri və prezident seçkiləri ilə bağlı heyrətamiz dəqiqliklə proqnozlar verirlər.
Cənubi Koreyada şamanizm yalnız qadınların səlahiyyətindədir. Hesab edilir ki, yalnız onlar ruhlara bir yanaşma tapıb onlardan istədiklərinə nail ola bilirlər. Bununla belə, bu fəaliyyət hüququ miras qalır və yalnız məhdud sayda Koreyalı qadınların payına düşür.
