Dünyamızda insan həyatının bütün digər sahələri kimi dini dünya da sürətlə inkişaf etməyə meyllidir. Tərəqqinin əks tərəfi formalaşmış ənənələrin qırılması, müxtəlif mədəniyyətlərin fəal qarşılıqlı təsiri və nəticədə sinkretik xarakterli yeni dini cərəyanların sürətlə artması ilə bağlıdır. Tarixin əvvəlki dövrlərində dini sferanın nisbi sabitliyi keçmişdə qaldı. Bundan əlavə, bu gün xristianlıqdan əvvəlki irsə, əsasən bütpərəst məzmuna olan tələbatda sabit artım tendensiyası var. Bütün dünyada neopaqanizm partlayışları müşahidə olunur, onların tərəfdarlarının sayı sürətlə artır. Bu vəziyyət, üstəlik, qədim kultların, onların mifologiyasının, dogma və praktikasının ətraflı və dərindən öyrənilməsini aktual edir.
Bütpərəstlikdə kişi və qadın
Müasir bütpərəstliyin davamçıları və bütpərəst kultların reenaktor-entuziastları qədim obrazlardan ilhamlanaraq təbiətə pərəstiş sistemini canlandırır, onu mifologiyanın dilində onu kainatın müxtəlif qüvvələri ilə təbiət arasında mürəkkəb münasibətlər kompleksi kimi təsvir edirlər. adam. Bu konstruksiyaların əksəriyyətində pravoslav və universaldırgünəş tanrısının tipoloji fiqurları - Kainatın arxetipik ilahi Atası - və yerin ilahəsi - Böyük Ana. Sonuncu, çox vaxt ay ilə də əlaqələndirilir ki, bu da müxtəlif kontekstlərdə ən yüksək ilahi prinsipin kişi və qadın təzahürü kimi sabit günəş-yer və ya günəş-ay cütünün görünməsinə səbəb olur. Bu təsvirlərin mənşəyi son dərəcə qədimdir, ən azı on minlərlə ildir və matriarxatın boz dövrlərinə gedib çıxır. Ümumiyyətlə, onlar Qərb mədəniyyətində kanonik obrazlardır, baxmayaraq ki, dünyanın bir çox dini ənənələrində də prototipləri var. Bununla belə, əks nümunələr də var. Beləliklə, məsələn, ilahi Misir syzygy Geb və Nut universal arxetipin inversiyasını təmsil edir. Nut ilahəsi Cənnət ilahəsidir, Geb tanrısı isə yerə rəhbərlik edir. Eynilə, Ay simvolizmi bəzən kişi simvollarına təyin olunur. Bu, məsələn, Tenqrizmdə - şamanist dini sistemdə, eyni Misirdə (Thot və Yaah tanrılarının simasında), Veda mədəniyyətində (Soma tanrısının simasında) belədir. Qədim Şumerin ay tanrısı Sin də onlara aiddir.
Şumerlərin Ay kultu. Allah Nanna
Şumer mədəniyyətinin bizə gətirdiyi səma cisimləri kultu haqqında fraqmentar və dağınıq məlumatlar bizə iki ad verir - Sin (Şin) və Nanna. Bu iki personajdan ikincisi bu bölgənin ən qədim ay tanrısıdır. Mifologiyaya görə, o, tanrı Enlilin oğlu, ali səma tanrısı Anunun nəvəsi idi. Buna görə də Nanna Ninurta və İşkurun qardaşıdır. Bundan əlavə, iki uşaq atası oldu -əkizlər - məşhur ilahə İştar və tanrı Şamaş.
Nannanın mifoloji obrazı
Nanna adı "göyün ağası" deməkdir. Amma göylərin rəbbi günəş tanrısı və ay tanrısı deyil. Bu vəziyyətdə bu epitet sabit olaraq yalnız gecə işığı ilə əlaqələndirilir. Nanna ənənəvi olaraq aypara olan bir qayıqda səmavi okeanı keçən bir səyyah kimi təmsil olunurdu. Ona görə də onun "gəmi" mənasını verən "Maqur" ləqəbi var.
Nun kultunun yayılması
Xüsusi şücaətlər, mövcud məlumatlara görə, Nanna göstərmədi, müharibə və sevgi sahəsində də özünü fərqləndirmədi. Buna baxmayaraq, Şumer əhalisi arasında o, böyük hörmət və tanınma qazandı. Əvvəlcə Ur şəhərinin himayədar tanrısı olan Nanna kultu Harranı fəth etdi, sonra Şumerin dini paytaxtı Nippurda hakim oldu. Beləliklə, ay tanrısı Şumer cəmiyyətində tərəfdarların və pərəstişkarlarının sayına görə lider oldu.
Nun kultunun inkişafı
Hərbi və ya ticarət əlaqələri yarandıqda qədim xalqların dinləri bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərməyə başladı və oxşar arxetipik obrazlar çox vaxt birləşdi. Bu proseslər nəticəsində Şumer Ay tanrısı Nanna Babil ay tanrısı Sin ilə birləşərək, əsrlər boyu gecə ulduzu tanrısının vahid obrazını regionun mədəniyyətinə həkk etdi.
Yerin peyki ilə əlaqəli kişi tanrılarının daha bir parlaq nümunəsi Misirdən gəlir.
Misir Ay Tanrısı
Daha dəqiq desək, Misir ənənəsi bir deyil, ən azı üç kişi ayını bilir.tanrılar - Thoth, Yaah və Khonsu. Bu onunla əlaqədardır ki, qədim Misirdə bütün tarixi boyu vahid din olmayıb. Onu tətbiq etməyə cəhdlər edilsə də, hər bir ad, hər bir şəhər öz tanrılarına sadiq qaldı. Təbii ki, onların arasında milli tanrılar da var idi, lakin onların mifoloji rolu, şəcərəsi, funksiyaları və kult təcrübələri bir ehtiram mərkəzindən digərinə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilər.
Misirlilərin yalnız ortaq bir mədəniyyəti var idi, onun daxilində bir çox müstəqil dini məktəblər parıldayırdı. Buna görə də, hər bir böyük şəhərin öz ay tanrısı var idi.
God Thoth
Misirin məlum ay tanrılarının ən məşhuru və ən görkəmlisi, şübhəsiz ki, Totdur. Onun obrazı o qədər təsir edicidir ki, hətta bizim dövrümüzdə də onun adını eşidənlər azdır. Üstəlik, Hermetizm bayrağı altında Tot tanrısının kultu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu, taleyin bu baxımdan xilas etdiyi yeganə qədim Misir tanrısıdır.
Amma əslində bu personajın yurisdiksiyasına təkcə gecə korifeyi daxil deyildi. Buna görə də, ilk növbədə, Tot təkcə ayın tanrısı deyil, bilik və sənətin hamisi, hikmət mənbəyi, yazının ixtiraçısı, tanrıların elçisidir. O, mərhumun ruhunu Ölülər Krallığına müşayiət etdi və katib kimi Osiris tərəfindən onun məhkəməsində iştirak etdi.
Thotun pərəstiş mərkəzi Germopol şəhəri idi. Ənənəvi olaraq misirlilər arasında bu ay tanrısı onun müqəddəs heyvanı sayılan ibisin başı ilə təsvir edilmişdir. İlahi müdrikin arvadı isə ilahə Maat idi - həqiqətin və bütün nizamın hamisi.
Allah Yaah
Yəqin ki, Yaah Misir panteonunun ən qədim ay tanrısıdır. Başlanğıcda onun kultu astronomik bir hadisə kimi ona sadəcə Ay kimi sitayiş edildiyi Thebesdə yaranmışdır. Əslində, "Yah" adı sadəcə olaraq "ay" və ya "ay" deməkdir.
Yaah kultu tez çiçəkləndi və sonra digər Ay tanrıları ilə rəqabət apara bilmədiyi kimi sürətlə tənəzzülə uğradı. Buna baxmayaraq, Yaah pərəstişkarlarının dar bir dairəsi həmişə qaldı. Bunu bu tanrının geniş yayılmış, nadir də olsa, təsvirləri, eləcə də qədim Misir ritual mətnləri sübut edir. Sonunculardan Yaahın mühüm rolunun ən mühüm sübutu məşhur Ölülər Kitabıdır.
Bu tanrının həyatı və ibadətinin mifologiyası və digər təfərrüatları haqqında çox az şey məlumdur. Bu günə qədər Yaah kultu qədim Misir dindarlığının ən az araşdırılmış aspektlərindən biri olaraq qalır. Bununla belə, bəzi alimlər onun və yəhudi tanrısı Yehovanın hər iki tanrını birləşdirən və onların ehtiramının mənbəyi kimi xidmət edən vahid prototipə malik olduğunu irəli sürürlər.
Allah Xonsu
Xonsu Misirin başqa bir ay tanrısıdır. Bununla belə, onunla əlaqəli simvolizm, Thoth və Yaahdan fərqli olaraq, həyatın tsiklik axınında vurğulanır. Xonsu adının özü “keçmək” deməkdir. Buna görə də bu, təqvimin tanrısı, zamanın hökmdarıdır. Buna görə də onun böyük əhəmiyyəti var, çünki misirlilər illəri, fəsilləri, Nil çayının daşqınlarını, əkin və məhsul yığım vaxtını ay dövrləri ilə hesablayırdılar.
Mifoloji şəcərə Xonsunun valideynlərinin rolunu Amon tanrısına və ilahə Muta aid edir. Zamanın hökmdarı təsvir edilmişdirbaşında ay diski olan bir oğlan və ya gəncin təsviri. Və bu ikonoqrafik münasibətə görə o, bəzən sükut və sükutun mərhum sinkretik tanrısı Harpokratla əlaqələndirilirdi.
Misirdə ay tanrılarının sintezi
Şumerlərin ay tanrısı Nanna-Sin kimi, misirlilərin də ay tanrıları da tək-tək şəkillərdə və müxtəlif birləşmələrdə birləşib. Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu və Yaahya-Khonsunun sintetik təsvirləri müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif yerlərdə tanınır.
Hər halda, ay tanrısı qədim dünyada çox vacib bir tanrı idi. Bu, yer peykinin bəşəriyyətin və ümumilikdə təbiətin sosial, kənd təsərrüfatı, bioloji həyatında mühüm rolu ilə bağlıdır.
