Məqaləmiz oxucunu inandırmaq və ya fikrindən daşındırmaq cəhdi deyil, hər kəs nəyə inanacağını seçir. Lakin Sibir şamanizmi kimi bir fenomen, şübhəsiz ki, həm ciddi tədqiqatçının, həm də mistisizmə həvəsli bir laymanın diqqətinə layiqdir.
Bu mövzu həmişə məktəb dərsliklərində təsvir olunanlardan daha çox bilmək istəyənləri cəlb edib və qorxutmuşdur. Sibir şamanlarının müdrikliyi haqqında əfsanələr var, bir çoxları onların fövqəltəbii qabiliyyətlərinə inanır və kimsə onları axtarmaq üçün uzun bir səyahətə çıxır, xəstəlikdən müalicəyə və ya işdəki sirli ruhların köməyinə ümid edir. Onlar kimlərdir - daha yüksək güclərlə ünsiyyət qura bilən və dünyalar arasında dolaşa bilən insanlar?
Sibir xalqlarının dünyagörüşü
Rus Şimalının arxaik xalqlarının fikrincə, Kainat iki hissədən ibarətdir: aşkar (adi) və müqəddəs. Öz növbəsində, müqəddəs dünya üçlüdür: yuxarı hissədə yüngül ruhlar, orta hissədə insanlar, aşağı hissədə isə, sadə desək, şər ruhlar yaşayır. Adi bir insandan yuxarı və aşağı dünyanın sakinləri gizlənir, şaman isə həm orta dünyada, həm də hərəkət edə bildiyi digər dünyalarda ruhları görür və onlarla qarşılıqlı əlaqədə olur.
Yuxarı dünyanı tanrı Ülgen, aşağı dünyanı isə "qaranlıq səltənət"ə rəhbərlik etsə də, insanın və hər şeyin yaradılmasında əli olan Elrik idarə edir. Ölümdən sonra insan aşağı dünyanın salonlarına təhlükəli səyahətə çıxır.
Bir çox başqa xalqların kultları ilə aşkar oxşarlıqları aşkar etmək asandır. Məsələn, xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın slavyanları Yav, Rule və Nava inanırdılar; skandinaviyalılar - kökləri, gövdəsi və budaqları da üçlü dünyanı təcəssüm etdirən Yqdrasil ağacında; Qədim misirlilər inanırdılar ki, insan öldükdən sonra ruhların yer altı qaranlıq dünyasına gedir. Hətta Xristian Yaradan və İblis, cəhənnəm və cənnətlə paralellər aparmaq olar. Amma bu halda söhbət heç bir borclanmadan getmir, Sibir xalqlarının dünyagörüşü müstəqil şəkildə formalaşıb.
Deməli, Sibir şamanı və ya şamanı, gördüyümüz kimi, bir növ dirijordur, insanlar dünyası ilə tanrılar və ruhlar dünyası arasında vasitəçidir.
Qurban
“Şaman” sözü rus dilinə Evenk Şaman dilindən daxil olub. Bir çox müasir tədqiqatçılar bunun sanskritcə sāman - "sehr etmək" ilə əlaqəli olduğuna inanırlar.
Türk xalqları şamanları kam sözü adlandırırlar, yəqin ki, bu söz Yapon kami (“tanrı”) sözündəndir. Türk adından isə öz növbəsində "kamlanie" termini əmələ gəlir.
Bu fenomen şamanın başqa dünyadakı varlıqlarla söhbət etmək üçün ritual hərəkətlər vasitəsilə dünyalar arasında səyahət etmək qabiliyyəti kimi təsvir edilir. Ritual zamanı şaman transa girir, ruhi bədənlə fiziki arasında əlaqə zəifləyir,şüurun səyahət etdiyi enerji kanalları açılır.
Şamanların kateqoriyaları
Ümumiyyətlə qəzəbli şamanın etiraz ediləni qəbrə gətirə biləcəyi qəbul edilir. Ancaq Sibir sehrbazlarının əksəriyyətinin əsas vəzifəsi şəfa və köməkdir. Hər halda, bir çox Sibir xalqları buna həmişə əmin olublar.
Yuxarı və aşağı aləmdə ibadət edən Şimal Şamanları qara adlanır və ən güclü sayılırlar. Ağ şamanlar şamanizmə müraciət etmirlər, gücləri o qədər də böyük deyil, lakin onların vəzifələri daha adidir: havaya kömək etmək, vəbaları qovmaq, xəstəliklərə qalib gəlmək, ovçuluq və balıq tutmağı uğurlu etmək, ticarəti sərfəli etmək. Qeyd edək ki, Cənubi Sibir xalqları arasında (altaylılar, xakaslar, tuvanlar) ağ şamanlar da ancaq yüngül ruhlara sitayiş edirlər.
Sibirin qərb hissəsində (Xantı, Mansi, Nenets arasında) müqəddəs simalar ümumiyyətlə bir ixtisasa malikdir. Onlar falçılara, hava sehrbazlarına, müğənnilərə, ticarət rituallarına, şamanlara bölünür.
Dəmirçiliklə əlaqəli şamanlar xüsusilə güclü hesab olunurlar. Onlar elementlərlə işləyirlər: filiz verən Yer; filizin metala çevrildiyi yanğın; sərinləmək üçün su və hava.
Xarici atributlar, kostyum, rekvizit
Sibirin hər şamanının xüsusi geyimi var. Şimalın dini kultlarının tədqiqatçılarının fotoşəkilləri nə qədər müxtəlif olduğuna dair bir fikir verir, lakin ümumiyyətlə, geyimlər bir-birinə bənzəyir. Lakin biliyi olmayanlar, xüsusən də əcnəbilər xarici görkəminə görə şamanın səviyyəsini və qabiliyyətini müəyyən edə bilməz.
Hər xırda şey önəmlidir: hörük, qotaz, muncuq, metal yamaqlar, sümüklər. Bəzi təfərrüatlar totem heyvanlarına, digərləri himayədar ruhlara, bəziləri müəyyən bacarıqlardan bəhs edir, lakin sadəcə gözəllik naminə əlavə edilənlər də var.
Şamanlar çubuqlardan, toxmaqlardan, cingiltili daşlardan və ya çınqıllardan istifadə edə bilər.
Fal üçün daşlardan, heyvanların və quşların sümüklərindən, sahilyanı ərazilərdə - mollyuskaların qabıqlarından istifadə olunur. Sibir alimləri tərəfindən toplanmış məlumatlar var ki, bəzi millətlərin şamanları insan kəllələrində falçılıq edirdilər. Bu məqsədlə şamanın cəsədi öldükdən sonra parçalanır, sümükləri təmizlənir və qurudulur. Kəllə mərhumun əvvəllər istifadə etdiyi digər şamanların sümükləri ilə birlikdə varisə verildi. Beləliklə, nəsildən-nəslə bütün kəllə kolleksiyaları toplandı.
Məqsədlər
Sibir şamanlarının ayinləri əsasən xeyirə yönəlib. Əsas vəzifə soydaşlarına kömək etməkdir. Şaman, ailə təhlükə altında olduqda və ya ümumi düşməni cəzalandırmaq üçün zərərli sehrlərə və xoşagəlməz sehrlərə əl atır. Fəaliyyətin əsasını şəfa, qoruma, məişət ehtiyaclarında yardım təşkil edir.
Metodlar və alətlər
Kamlanie əsas üsuldur. Avropa ənənəsindən fərqli olaraq, Sibir şamanı heç vaxt ruhları "çağrmır". Əksinə, kömək istəyənin yanına getmək üçün özü də çətin yolu qət edir. Növbəti hərəkətlər yalvarmağa, yalvarmağa, yalvarmağa yönəlib.
Musiqi müşayiət edən rituallar
Səs intonasiyası çox önəmlidirvə soundtrack. Səs rezonansı hissi uzun müddət boğaz ifaçılığı ilə məşğul olan xalqlar arasında çox inkişaf etmişdir: xakaslar, altaylar, nenetlər, tuvanlar, Evenks.
Sibir şamanları üçün musiqi də böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müxtəlif xalqlar arasında adət-ənənələr fərqlidir. Şamanlar transa girmək üçün lazım olan səs vibrasiyalarını yaratmaq üçün qaflardan istifadə edirlər. Bəziləri arfadan istifadə edir.
Başa bilməyənlər üçün xaotik səslər toplusu kimi görünə bilən şaman mahnısı əslində dəqiq müəyyən edilmiş ardıcıllıqla edilən sehrlərdən ibarətdir. Ritualın məqsədindən asılı olaraq, şaman bu və ya digər tanrıya müraciət edir, ondan kömək, göstərişlər və ya himayədarlıq istəyir. Bəzi kultlarda şaman heyvanların səslərini, təbiətin səslərini təqlid edir.
Polşa köklü ingilis antropoloqu Mariya Çaplitskaya məsələnin öyrənilməsinə çox vaxt ayırdı. 1914-1916-cı illərdə Yenisey boyunca etnoqrafik ekspedisiya zamanı o, sonradan əsərlərində təsvir etdiyi nəğmələrin şahidi oldu.
"Xüsusi" otlar
Transa girmək üçün şaman müəyyən bitkilərdən, göbələklərdən istifadə edə bilər. Qədim ənənələrdə bitkilərin tüstü ilə fumigasiyası ritualın bir hissəsi hesab olunur. Yəqin ki, şamanların fikrincə, halüsinasiyalar yaradan bəzi maddələrin istifadəsi düzgün şəkildə köklənməyə kömək edir, başqa dünya varlıqları ilə ünsiyyəti asanlaşdırır.
Travestiya fenomeni
Bu adət Sibirin bəzi xalqları arasında yayılmışdır. Altay, Kamçatka, Çukotka və bəzi digər şimal şamanlarıbölgələr müəyyən kultları yerinə yetirmək məqsədi ilə və ya ruhların istəyi ilə qadınlara "çevrilə" bilər. Şamanlar da kişi olduqlarını iddia edə bilərlər.
Belə olan halda, təbii ki, tibb baxımından cinsiyyət dəyişikliyindən danışmırıq. Dəyişikliklər sırf xaricidir.
Verbal öldürücü fenomen
Sibir xalqlarının inanclarını araşdıranlar dəfələrlə şamanın ölümlə nəticələnən lənəti ilə bağlı yerli hadisələri təsvir ediblər. Otoktonlar əmindirlər ki, sehrbazlar bir sözlə öldürmək qabiliyyətinə malikdirlər. Lakin elm dünyası ölümcül xəstəliklərin radiasiya, zəhərlənmə və ya hətta təsadüf nəticəsində baş verdiyini nəzərə alaraq həmişə bu fenomen üçün daha prozaik izahatlar tapıb.
Keçən əsrin 70-ci illərində Novosibirskdən olan gənc alim Sergey Kamov məsələni düzgün araşdırmaq qərarına gəldi. Dediyinə görə, öz babasında da belə bir hədiyyə olub. Uşaq ikən Sergey babasının bir kəlmə ilə "Öl!" böyük qəzəbli canavar itini dayandırdı: it dərhal son nəfəsini verdi.
Kamov kəndləri gəzdi, qocalarla söhbət etdi, müqəddəs sözlər yazdı. O, 15-dən çox dialekt və dialektdə üç yüzə yaxın qədim sehr toplamağa nail olub.
Laboratoriyada Sergey Kamov müasir texnologiya və ölçü alətlərindən istifadə etməklə bitki və heyvanlar üzərində təcrübələr aparıb. Demək olar ki, işlərin yarısında eksperimentator ölümcül oldu: bitkilər qurudu, heyvanların toxunulmazlığı zəiflədi, bədxassəli şişlər ildırım sürəti ilə inkişaf etdi. Kamov hesab edirdi ki, təkcə mətnin özü deyil, həm də onun tələffüz olunduğu intonasiya vacibdir.
80-ci illərdə Kamov SSRİ xüsusi xidmət orqanlarından birindən əməkdaşlıq təklifi alır və o, dərhal rədd edir. Bununla belə, alim bu fenomenlə bağlı əlavə araşdırmalardan imtina etməli oldu.
Şamanın həyat tərzi
Şamanların tənha həyat tərzi sürdüyü, bütün yaşayış məntəqələrini qorxu içində saxladığı, adi insanlarla deyil, əsasən ruhlarla ünsiyyət qurduğuna dair bir fikir var. Bu cür ideyaların formalaşmasında kinematoqrafiya çox böyük töhfə verdi.
Əslində şamanlarla məşğul olanlar həmişə ailə qura, dünyada yaşaya bilərdilər, onların arasında adi insanlardan çox zahid yox idi. Sibirdə bilik və “vəzifə” valideyndən oğula və ya qıza, babadan və ya nənədən nəvələrə keçən zaman varislik prinsipi geniş yayılmışdı.
Yerli xalqlar inanırlar ki, damarlarında şaman qanı axan adam, həyatını sehrli təcrübələrlə əlaqələndirməsə belə, yenə də gözəl bir hədiyyəyə sahib olacaqdır. Bununla belə, sibirlilərə görə, bu və ya digər şəkildə hər bir insana yuxu yozmaq, təxmin etmək, yaraları sağ altmaq qabiliyyəti verilir.
Müasir dünyada şamanlar
Tarix elmləri namizədi, M. K. Ammosov adına NEFU-nun dosenti Anatoli Alekseyevin sözlərinə görə, Sibirdə hələ də güclü şamanlar var. Yakutiyada doğulub boya-başa çatan alim uzun illər öz vətəninin mənəvi təcrübələrini və adət-ənənələrini öyrənmək mövzusuna həsr etmişdir.
Yazılarında şaman olmaq üçün təkcə istəməyin yetərli olmadığını, insanın müəyyən keyfiyyətlərə, xarakterə, sağlamlığa malik olması lazım olduğunu izah edir. Bütün dövrlərdə Sibirin yerli xalqları şamanı ruhlar tərəfindən seçildiyinə inanırdılar vəyalnız onların köməyi ilə o, lazımi bilikləri əldə edə bilər.
Bu gün fövqəltəbii mövzuya marağın artdığı bir vaxtda çoxları Sibirdə şamanları necə tapacağını öyrənməyə çalışır. Lakin bu, Alekseyevin fikrincə, ikitərəfli qılıncdır: bir tərəfdən, cəmiyyətin artan marağı müqəddəs təcrübələrə mane olur, başqa dünya qüvvələrini “qorxdurur”; digər tərəfdən, tələb şarlatanlar və mummerlər yetişdirir.
Tədqiqatçının fikrincə, əsl şaman şöhrətə can atmaz, heç bir reklam verməz və özünü reklamla məşğul olmaz. Qədim bilik konsentrasiya və sükut tələb edir. Buna görə də, praktiki bir sehrbazla şəxsən tanış olmağa qərar verənlər, kənara, müstəqil axtarışa və yerli insanların sorğularına uzun bir yol tapacaqlar. Amma bütün həyatı boyu Sibirdə yaşamış görkəmli etnoqraf və tarixçi şamanların mövcudluğuna əmindirsə, onda hər kəsin uğurlu axtarış şansı var.
