Psixi inkişafın nəzəriyyələri: mahiyyəti, mərhələləri, təsviri

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

İnsanlar çox vaxt ürəklərində tam olaraq olduqları kimi doğulduqlarından şikayətlənirlər. Niyə insan başqa cür deyil, belə hərəkət edir? Onu bu hala gətirən nədir? Niyə bəzi insanlar hər şeyi ürəkdən qəbul edir, bəziləri isə keçilməz görünür? Bu suallara dəqiq cavablar indiyə qədər tapılmasa da, insanlar bir əsrdən artıqdır ki, axtarırlar və bu, bir çox nəzəriyyələrin yaranmasına səbəb olub, bəziləri çox məntiqli və əyləncəlidir. Aşağıda zehni inkişafın əsas nəzəriyyələri haqqında danışacağıq.

Psixika nədir

Bu, yaddaş, təfəkkür, təxəyyül, qavrayış, emosionallıq və nitq kimi ruhun və bədənin bir çox proseslərinin məcmusu və qarşılıqlı təsiridir. Bu, psixologiya, tibb və fəlsəfədə dominant rol oynayan bir anlayışdır. Psixikos sözünü hərfi tərcümə etsək, tərcümə “mənəvi” olar. Əgər elmi dillə desək, bu, ətrafındakı reallığın subyektinin və onu necə dərk etməsinin əksidir. Ammasadə dillə desək: bu, insanın xarici dünyaya reaksiyasıdır.

Bu gün elm adamları dəqiq bilirlər ki, insan davranışı heç də genetik olaraq müəyyən miqdarda istehsal olunan hormonlar orkestrindən qaynaqlanır. Lakin bu istehsala həm dərmanlar, həm də həyat tərzi təsir edə bilər.

Əqli inkişaf

Psixika sabitlikdən uzaqdır, onun xassələri və halları var. Bu sistem ən mürəkkəbdir, bölünməz bir bütöv təşkil edən bir çox səviyyə və alt səviyyələrdən ibarətdir. Onlardan birində uğursuzluq zəncirvari reaksiyaya və bütün psixikanın məhvinə səbəb ola bilər. İnsandan bir xarakter xüsusiyyətini çıxarıb onun psixikasını bütövlükdə dəyişməmək mümkün deyil.

İnsanın doğulduğu andan bütün həyatı boyu üç növ psixi proses var: koqnitiv, tənzimləyici və kommunikativ. Alimlər üçün bu mexanizmlə bağlı hələ də çox şey sirr olaraq qalır. İnsanın psixi inkişafının ümumi nəzəriyyəsi yoxdur - onlardan bir neçəsi var və hər bir mütəxəssis onların bir neçəsinə əsaslanaraq öz fikrini nəzərə alaraq müəyyən birinə əməl edir.

Genlərin təsiri

Hətta 19-cu əsrdə Hall-Hekel rekapitulyasiyası konsepsiyası işlənib hazırlanmışdır. Onun fikrincə, bütün canlılar əcdadlarının davranışını qismən və ya tamamilə təkrarlayır və insanlar da istisna deyil. Konsepsiya, şübhəsiz ki, elmi əsaslara malikdir.

Genlərin forma oxşarlığına görə yayılan genotiplər var. Və bueyni və qardaş əkizlərin, eləcə də övladlığa götürülmüş uşaqları olan ailələrin iştirakı ilə aparılan çoxsaylı təcrübələrlə sübut edilmişdir. Və bu təcrübələr göstərdi ki, genlərin psixi inkişafa təsiri qeyd-şərtsizdir. Eyni tərbiyə, təhsil və digər amillərlə insanların xarakteri həmişə irsiyyətdən asılı olacaq. Ancaq bu, aparıcı rol oynamır, çünki hər bir insanın gen dəsti ata və ananın genləri ilə oxşarlığın yalnız bir hissəsinə malikdir, digər hissəsi isə fərdi. Beləliklə, zəka səviyyəsi valideynlərin təxminən 50% -i ilə necə olduğundan asılıdır, qalan faizlər isə intrauterin inkişafın, ətraf mühitin, tərbiyənin və təhsilin keyfiyyətinin əlverişliliyini verir. Elə hallar var ki, valideynlərin intellektual inkişafı kifayət qədər aşağı olan uşaqlar daha yüksək səviyyəli ailələrdə böyüyərək, nəticədə bunda öz bioloji valideynlərini üstələyiblər.

Beləliklə, zaman keçdikcə məlum oldu ki, psixikanın formalaşmasına təkcə genetik təsir etmir. Sonra yeni nəzəriyyələrə ehtiyac yarandı, onlar sanki bir kornukopiyadan tökülməyə başladılar. Ancaq bu günə qədər zehni inkişafın o qədər də çox əsas aktual nəzəriyyəsi yoxdur. Çoxları tənqid edilib və rədd edilib.

Torndik nəzəriyyəsi

Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insanın uğur qazanmasında son rolu deyil, cəmiyyətdən və ətraf mühitdən götürdüyü əsas və ən vacib şey stimuldur. Bir alim kimi onun əsas nailiyyəti psixikanın inkişafının iki qanununu formalaşdırmasıdır. Təkrarlama qanunu, bir hərəkətin nə qədər tez-tez təkrarlandığını ifadə edir, onun bacarığı daha güclü və daha sürətli sabitləşir. Və ikincitəsir qanunu: qiymətləndirmə ilə müşayiət olunanlar daha yaxşı birləşdirilir.

Skinner nəzəriyyəsi

Bu, insanın şəxsiyyətinin hər kəs tərəfindən formalaşa bilməsindədir, əgər buna ciddi yanaşsanız, onu doğuşdan müəyyən şərtlərdə yerləşdirə bilərsiniz. O, Thorndike ilə razılaşır ki, xarici mühit insanı psixi nöqteyi-nəzərdən tamamilə formalaşdırır, üstəlik, hər hansı digər təsirləri rədd edir. Onun konsepsiyası ondan ibarətdir ki, gücləndirmə mükafat deyil, mənfi gücləndirmə isə cəza deyil.

Pandura Nəzəriyyəsi

Sosial-koqnitiv nəzəriyyə deyir ki, möhkəmləndirmənin rolu sələfləri tərəfindən çox yüksək qiymətləndirilib və zehni inkişafda əsas şey təqlid etmək istəyinə səbəb olmaqdır. İlk dəfə olaraq bildirdi ki, şəxsiyyətin formalaşmasında cəmiyyətdən qoyulan inam, valideyn gözləntiləri, göstərişlər kimi amillərin rolunu az altmaq olmaz. Bir insanın səlahiyyətləri varsa, o, sadəcə olaraq şəxsiyyətlərini kopyalayacaq və daha təcrübəli yaxınları daha çox səlahiyyətlidir.

Piaget nəzəriyyəsi

Şəxsiyyətin inkişafı ilə doğuşdan məşğul olmaq lazım olduğunu bildirən şəxsiyyətin intellektual inkişafı nəzəriyyəsi kimi də tanınır. Bunun üçün uşaqda onun intellektual inkişafını artıra bilən fitri refleksləri inkişaf etdirmək lazımdır. Piaget hər dövr üçün bunun üçün xüsusi məşqlər hazırladı və o, bunlardan üçünü ayırdı: sensorimotor intellekt, təmsil zəka və konkret əməliyyatlar, üçüncüsü isə formal əməliyyatlar.

Kolberq nəzəriyyəsi

Alim insanda əxlaqın olmasına aparıcı rol verib. İnkişafın üç mərhələsini müəyyənləşdirdimənəvi:

1. Domoral, istədiyinizi əldə etmək üçün bütün əxlaq normaları tətbiq edildikdə və yerinə yetirildikdə.
2. Şəxs üçün avtoritar olan gözləntiləri doğrultmaq üçün normaların yerinə yetirildiyi zaman şərti əxlaq.
3. Muxtar, hərəkətlər öz əxlaqı ilə şərtləndikdə.

O, şəxsiyyəti düzəltmək üçün klinik söhbətlər metodunu tətbiq edərək Piagetin nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi.

Freydin nəzəriyyəsi

Bu zehni inkişaf nəzəriyyəsi qalmaqalı ilə məşhurdur. Ziqmund Freyd öz nəzəriyyəsini irəli sürdü ki, insan doğulduğu andan cinsiyyətin inkişafının bir neçə mərhələsindən keçir. Qalmaqallısı isə budur ki, bu seksuallıq vasitəsilə insanın şəxsiyyəti də formalaşır. Freydə görə, insanın etdiyi hər şey və onun şəxsiyyəti birbaşa cinsi üstünlüklərlə bağlıdır. Və bu beş mərhələ.

1. Oral - doğuşdan və təxminən bir ilə qədər gəlir. Bu dövrdə insan bütün həzzi şifahi, yəni ağız yolu ilə alır. Bu dövrdə ağız əsas və yeganə erogen zonadır. Onun köməyi ilə o, üzərinə yığılmış ağlasığmaz stressdən qiymətli qida və rahatlıq alır. Uşağı əmizdirən qadınlar bilirlər ki, uşaqlar təkcə aclıqdan deyil, həm də nədənsə narahat olduqda və ya sadəcə anaları üçün darıxdıqda da “döş üçün yalvarırlar”. Freydə görə, uşağın nə qədər tez-tez sinə istəməsi və ana südünü necə əmməsi artıq onun gələcəkdə psixikasından xəbər verir və onu "döşlərdən" məhrum etmək psixi travma ilə doludur.
2. Anal - oral bitdikdən sonra başlayır və təxminən üçə qədər davam edirillər. Bu, insanın erogen zonasının və onun bütün əsas instinktlərinin anus ətrafında cəmlənməsi ilə xarakterizə olunur. Bu o deməkdir ki, bağırsağın boşaldılması prosesi uşağa həzz verir və ona rahatlıq gətirir. Məhz bu dövrdə uşaqlar təmizliyi öyrənir və şortda deyil, qazana getməyi öyrənirlər. Bu dövrdə, Freydin inandığı kimi, insan malına necə davranacağını, nə qədər səliqəli olacağını və hətta insanlara açıqlığını və münaqişəyə meylini ortaya qoyur.
3. Fallik mərhələ üç ildən beş ilədək davam edəcək. Bu mərhələdə uşaq öz cinsiyyət orqanları ilə tanış olur və onlardan xəbərdar olur, onların təkcə sidik kisəsini boş altmaq üçün lazım olduğunu təxmin etməyə başlayır, həm də fərqli məna daşıyır. Freydin uşağın əqli inkişafı nəzəriyyəsinin əsas qalmaqalı ondan ibarətdir ki, o hesab edirdi ki, bu dövrdə uşaq böyüklərə qarşı cinsi bağlılıq yaşayır və insanın həyatında ilk arzu obyekti onun əks cinsdən olan valideynidir. İdeal olaraq, yaşla, digər obyektlərə keçmək lazımdır, lakin bəziləri bu mərhələdə yavaşlayır və bütün tərəfdaşlarda ana və ata axtarır və ya başqasını axtarmağa belə cəhd etmir, ancaq bir valideynlə yaşayır. Valideyn-övlad arasındakı bu münasibəti o, məşhur terminləri ilə oğlanlarda “Edip kompleksi”, qızlarda isə “Elektra kompleksi” adlandırırdı. Bu mərhələdə, onun fikrincə, insan rasional düşünməyi, məntiqli olmağı və özünə dərindən baxmağı öyrənir. Qarşı cinsdən olan valideyninin ona münasibəti bu mərhələdə bir insanın şəxsiyyətindən çox güclü şəkildə təsirlənir. Ananın oğluna münasibəti onun özünə olan münasibətinə və gələcək qadın seçiminə təsir edəcək, əgər o, ona soyuq yanaşırsa və nadir hallarda ona fikir verirsə, o zaman soyuq və əlçatmaz qadınlara şəhvət bəxş edər.
4. Gizli mərhələ fallikanı tamamlayır və 12 ilə qədər davam edir. Əvvəlki mərhələdə cinsi maraq oyandıqdan, lakin uşaq bunu hələ dərk etmədikdən sonra o, sönür və onda tamam başqa maraqlar yaranır. Ancaq yalnız yetkinlik dövründə istək yenilənmiş güclə çiçəklənənə qədər.
5. Genital mərhələ cinsi yetkinliyin bütün dövrünü, yəni təxminən 11-12 ildən 18 ilə qədər davam edəcək. Əvvəllər sakitcə və bir-bir oyanan bütün erogen zonalar, yəni oral, anal, cinsiyyət orqanları bir anda və təzələnmiş güclə oyanır. İnsan sözün əsl mənasında cinsi istəkdən parçalanır, hormonlar dəli olur. Onun bütün hərəkətləri bir şeyə düşür - cinsi əlaqəyə girmək, əks cinsin əksəriyyətində şəhvət oyatmaq. Əgər cinsi maraq pislənirsə, onu ifadə etmək qeyri-mümkün olur və ya insanın seksuallığı ələ salınırsa, gələcəkdə bu, fobiyalar, komplekslər, əvvəlki mərhələlərə geriləmə və digər psixi sapmalarla doludur.

Bu mərhələlərə əlavə olaraq Freydin yeniliyi insan psixikasını üç təbəqəyə ayırması idi:

• huşsuz;
• qabaqcadan;
• şüurlu.

Və şüursuz təbəqədə gizlənərkən Freydin ilk dəfə libido adlandırdığı bütün cinsi enerji. Buna görə spirtdəSərxoş olan insanlar tez-tez ayılmağa cəsarət edə bilməyəcəkləri ilə cinsi əlaqəyə girirlər, bu, orada bütün dogma və qadağalarla bağlanmış şüursuzluğu pozur. İkinci təbəqədə - şüur öncəsi, insanın özünə etiraf etməkdən qorxduğu qorxular və təcrübələr var, lakin ruhunun dərinliklərində onlardan xəbərdardır.

Erikson görə inkişafın 8 mərhələsi

Eriksonun nəzəriyyəsi dar dairələrdə heç də az məşhur deyil, ona görə inkişaf doğuşdan qocalığa qədər həyat boyu 8 mərhələdə baş verir.

1. Körpəlik, ya da həyatın ilk ilində bu mərhələdə ya etibarsızlıq, ya da inamsızlıq formalaşır.
2. Erkən uşaqlıq, yəni 2-3 yaş - təvazökarlığa və şübhəyə münasibət formalaşır.
3. Məktəbəqədər yaş, həyatının 4-cü və 5-ci ilində insanda təşəbbüskarlıq və vicdan inkişaf edir.
4. Məktəb yaşı altıdan yetkinliyin başlanğıcına qədər davam edir, bu dövrdə insan işi qiymətləndirməyi, prioritetləşdirməyi və işə münasibət formalaşdırmağı öyrənir.
5. Gənclik - yetkinlik anı gəlir və o, şəxsiyyətin formalaşması, şüur və ya şəxsiyyətin yayılması ilə müşayiət olunur.
6. Gənclik 18-20 yaşda başlayır və təxminən 30 yaşa qədər davam edir, bu illər əks cinslə intim, təcrid və yaxınlıq münasibətlərinin formalaşdığı illərdir.
7. Yetkinlik gənclikdən dərhal sonra başlayır və 40 yaşa qədər davam edəcək. Bu, yaradıcı başlanğıc insanda çiçəklənmə dövrüdür, həyatda öz yerini dərk edir, çox vaxt bu dövr şəxsi münaqişə və durğunluqla müşayiət olunur.
8. Yaşlılıq, daha sonra qocalıq ilə xarakterizə olunurtoplanmış və bütün insan, lakin ümidsizlik və ikilik hissi ilə müşayiət olunur.

Hətta Eriksonun özü haqqında eşitməyənlər də bu nəzəriyyəni eşitmiş olmalıdırlar.

Vıqotskinin zehni inkişaf nəzəriyyəsi

O, yazılarında psixikanın formalaşma mərhələsində, yəni uşaqlıqda sosiallaşma, tərbiyəsizlik problemlərinə və bədii yaradıcılığın roluna diqqət yetirmişdir. Məhz Vygotsky ilk dəfə olaraq iki dominant inkişaf xəttini aydın şəkildə ayırır və fərqləndirir: sosial və fitri. Eyni zamanda, sosial mühit də uşağın psixikasının, eləcə də genlərinin formalaşmasında eyni rolu verir.

Bundan başqa, o, psixi funksiyaların inkişafının mədəni-tarixi nəzəriyyəsində sosial mühitin psixi inkişafda böyük rol oynadığını fakt kimi qəbul etməyi təklif etmişdir. Və bu inkişafda sonuncu yeri uşağın böyüdükcə mənimsədiyi mədəni irs tutmur. Mədəni irsdən dil, yazı, say sistemi kimi həm işarə, həm də şifahi sistemləri başa düşür. Ona görə də onun əqli inkişaf nəzəriyyəsinin adlarından biri mədəni-tarixidir. Uşaq uzun illər onun mədəni səviyyəsini müəyyən edəcək müəyyən bir “proksimal inkişaf zonasına” bağlanmağa məcburdur. Kənddə böyümüş insanın şəhər sakinlərinin mədəniyyətinə uyğunlaşmasının nə qədər çətin olduğunu hamı bilir. Belə bir insanı ilk dəfə, bəzən isə ömrünün sonuna qədər uzaqdan görmək olar.

Vygotsky ali psixi funksiyaların inkişafı nəzəriyyəsində insanın inkişaf yolunun həmişə olduğuna diqqət çəkir.böyüklərlə qarşılıqlı əlaqədən başlayır. Həyatın ilk saniyəsindən uşaq və uzun müddət həmişə böyüklərin nəzarəti altında olur, onların mədəniyyətini "udyur". Necə danışırlar, nə danışırlar, necə əylənirlər və necə yeyirlər. Uşaq bir az böyüdükdən və bu mədəni həyata qoşulduqdan sonra eyni böyüklərlə əməkdaşlıq etməyi öyrənməyə başlayır. Bütün bunlar isə alimin fikrincə, insanın ruhunda və psixikasında böyük iz buraxmaya bilməz.

Gerçəkliyin qavranılması və düşüncəsi uşağın böyüdüyü mədəni mühitdən birbaşa təsirlənir. Və bu, Vyqotskinin əqli inkişafın mədəni-tarixi nəzəriyyəsinin əsas tezisidir. Onu mükəmməlliyə çatdıraraq aşkar edir ki, mədəni bacarıqların mənimsənilməsi və daha sonra sadəcə tətbiqi prosesində onlar avtomatizmə çatır, yəni sözün əsl mənasında beynin alt qabığında qeyd olunur və insan psixikasının bir hissəsinə çevrilirlər.

Onun başqa adı "Ali Psixi Funksiyaların İnkişafı Nəzəriyyəsidir". Axı Vıqotskinin fikrincə, yüksək mədəniyyət vərdişlərinə yiyələnən insan psixikanın yaddaş, təfəkkür, qavrayış və diqqət kimi əsas funksiyalarını ən yüksək dərəcədə mükəmməlləşdirir. O, sələfləri kimi psixikanın mərhələlərlə və sıçrayışlarla formalaşdığını dərk edir, lakin onları aydın şəkildə fərqləndirmir. Vygotsky yalnız sakit dövrlərin həmişə böhran dövrləri ilə əvəz olunduğuna və psixikanın inkişafında sıçrayışların məhz bu anlarda baş verdiyinə diqqət çəkir.

Əqli inkişaf nəzəriyyəsi haqqındaVygotsky, Vygotskinin qondarma psixoloji məktəbi quruldu, onun tərəfdarları aşağıdakı görkəmli alimlər idi:

• A. N. Leontiev;
• D. A. Elkonin;
• A. V. Zaporojets;
• S. Ya. Qalperin;
• L. A. Bozovic;
• A. R. Luriya.

Sonuncu psixologiyada neyropsixologiya kimi perspektivli istiqamətin banisi oldu.

Stern nəzəriyyəsi

Psixoloq Uilyam Stern sosial mühitin mühüm rol oynadığını, lakin irsiyyətin də insanın psixi inkişafına təsir etdiyini irəli sürdü. Nəzəriyyəsini həyat yoldaşı ilə birlikdə öz uşaqlarına və yoldaşlarına baxaraq formalaşdırdı. Onlar qeyd ediblər ki, uşaqların yerləşdiyi mühit inkişafı ləngidə və ya sürətləndirə bilər, lakin genetikadan qaçmaq mümkün deyil. Alman psixoloqu bu nəzəriyyəyə psixi inkişafın konvergensiya nəzəriyyəsi adını vermişdi ki, bu da psixikanın inkişafına təsir edən amillərin ikililiyini göstərirdi.

Onlar həmçinin qeyd etdilər ki, daha inkişaf etmiş həmyaşıdları və ya bir qədər böyük yoldaşlar mühitində böyüyən uşaqlar, ayrılıqda inkişaf edənlərdən fərqli olaraq, onlara bilik və bacarıqlar aşılayırlar. Ancaq eyni zamanda, anadangəlmə xüsusiyyətlər var ki, uşaq onları “atlaya” bilmir. Və buna görə də, onun nəzəriyyəsinə görə, uşağın zehni inkişafı bir anda iki amildən asılıdır və başqa heç bir şey yoxdur. O vaxtlar ruhun "biologiyasına" belə birbaşa işarə etmək cəfəngiyyat idi, belə alimlər torpaqlıqda ittiham olunurdular.

Mədəni-tarixi nəzəriyyədən fərqli olaraqali zehni funksiyaların inkişafı, Stern nəzəriyyəsi hələ də sosial amili arxa plana keçirərək ovucları genetikaya verdi.