Planetimizdə insanın peyda olmasından çox vaxt keçdi. Ancaq antik dövrdə onu narahat edən suallar qaldı. Biz haradan gəldik? Biz niyə yaşayırıq? Yaradan varmı? tanrı nədir? Bu sualların cavabları soruşduğunuz adamdan asılı olaraq fərqli səslənəcək. Hətta müasir elm hələ ümumi qəbul edilmiş nəzəriyyələrə o qədər dəlil gətirə bilmir ki, onları şübhə altına almaq olmaz. Hər mədəniyyətin dinə öz baxışı var, lakin onlar bir şeydə razılaşırlar - insan daha yüksək bir şeyə inanmadan yaşaya bilməz.
Tanrı haqqında ümumi anlayış
Tanrı haqqında mifoloji və dini anlayış var. Miflər baxımından Tanrı heç də tək deyil. Çoxlu qədim sivilizasiyaları (Yunanıstan, Misir, Roma və s.) nəzərə alsaq, belə nəticəyə gəlmək olar ki, insanlar tək bir tanrıya deyil, bir çox tanrılara inanırdılar. Onlar panteonu təşkil etdilər. Alimlər bu hadisəni çoxallahlılıq adlandırırlar. Tanrıların nə olduğundan danışarkən, qədim xalqlardan hansının onlara sitayiş etdiyini aydınlaşdırmaq lazımdır. Bu, onların məqsədindən asılıdır. Onların hər biri hər şeyin bəzi hissələrinə (torpaq, su, sevgi və s.) hakim idi. Dində Allah hər şeyə qadir olan fövqəltəbii varlıqdırvə dünyamızda baş verən hər şey. O, ideal xüsusiyyətlərə malikdir, çox vaxt yaratmaq qabiliyyəti ilə mükafatlandırılır. Tanrının nə olduğuna bir tərif ilə cavab vermək demək olar ki, mümkün deyil, çünki bu, müxtəlif anlayışdır.
Allahın fəlsəfi anlayışı
Filosoflar əsrlər boyu Allahın kim olduğu haqqında mübahisə edirlər. Bununla bağlı çoxlu nəzəriyyələr var. Alimlərin hər biri bu problemə öz baxışını bildirməyə çalışıb. Platon deyirdi ki, bizi yuxarıdan təfəkkür edən saf bir ağıl var. O, həm də hər şeyin yaradıcısıdır. Məsələn, müasir dövrümüzdə Rene Dekart Allahı heç bir qüsuru olmayan varlıq adlandırırdı. B. Spinoza deyirdi ki, bu, ətrafda hər şeyi yaradan, lakin möcüzələr yaratmayan təbiətin özüdür. 17-ci əsrdə rasionalizm doğuldu, onun nümayəndəsi İ. Kant idi. O, iddia edirdi ki, Tanrı insan şüurunda onun mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün yaşayır. Q. Hegel idealizmin nümayəndəsi idi. O, öz yazılarında Uca Yaradanı müəyyən bir fikrə çevirdi ki, bu da öz inkişafında gördüyümüz hər şeyi doğurdu. 20-ci əsr bizi artıq Tanrının həm filosoflar, həm də adi dindarlar üçün bir olduğunu başa düşməyə sövq etdi. Lakin bu insanları Uca Allaha aparan yol başqadır.
Yəhudilikdə Tanrı
Yəhudilik xristianlığın əsasını təşkil edən yəhudilərin milli dinidir. Bu, tövhidin, yəni tövhidin ən parlaq nümunələrindən biridir. Fələstin yəhudiliyin vətəni hesab olunur. Yəhudilərin Allahı və ya Yahweh dünyanın Yaradanı hesab olunur. O, seçilmiş insanlarla (İbrahim, Musa, İshaq və s.) vəonlara yerinə yetirməli olduqları bilik və qanunları verdi. Yəhudilik deyir ki, Allah hamı üçün, hətta onu tanımayanlar üçün də birdir. Tarixdə ilk dəfə olaraq bu dində ardıcıl tövhid prinsipi dəyişməz elan edildi. Yəhudilərin Allahı əbədidir, başlanğıcı və sonu, kainatın yaradıcısıdır. Onlar Əhdi-Ətiqi Allahın rəhbərliyi altında insanlar tərəfindən yazılmış müqəddəs kitab kimi tanıyırlar. Yəhudiliyin başqa bir dogması seçilmiş insanları əbədi əzabdan xilas etməli olan Məsihin gəlişidir.
Xristianlıq
Xristianlıq dünya dinləri arasında ən çox olanıdır. 1-ci əsrin ortalarında yaranmışdır. n. e. Fələstində. Əvvəlcə yalnız yəhudilər xristian idilər, ancaq bir neçə onillikdə bu din bir çox millətləri əhatə etdi. Mərkəzi şəxs və onun yaranmasının əsas səbəbi İsa Məsih idi. Lakin tarixçilər insanların çətin həyat şəraitinin rol oynadığını iddia edirlər, lakin onlar İsanın tarixi şəxsiyyət kimi mövcudluğunu inkar etmirlər. Xristianlıqda əsas kitab Əhdi və Yeni Əhdi-Cədiddən ibarət olan İncildir. Bu müqəddəs kitabın ikinci hissəsi Məsihin şagirdləri tərəfindən yazılmışdır. Bu Ustadın həyat və əməllərindən bəhs edir. Xristianların yeganə tanrısı yer üzündəki bütün insanları cəhənnəm odundan xilas etmək istəyən Rəbbdir. Ona iman edib Ona qulluq etsəniz, Cənnətdə əbədi həyat vəd edir. Milliyyətindən, yaşından və keçmişindən asılı olmayaraq hər kəs inana bilər. Allahın üç şəxsi var: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Bu üçünün hər biri qadirdir, əbədidir və hər şeydən yaxşıdır.
İsa Məsih -Allahın Quzusu
Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, yəhudilər Məsihin gəlişini çoxdan gözləyirdilər. Xristianlar üçün İsa belə oldu, baxmayaraq ki, yəhudilər onu tanımırdılar. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, Məsih dünyanı məhv olmaqdan xilas etmək üçün göndərilmiş Allahın Oğludur. Hər şey gənc bakirə Məryəmin qüsursuz konsepsiyası ilə başladı, ona bir mələk gəldi və onu Uca Tanrının özü seçdiyini söylədi. Onun doğulduğu anda səmada yeni bir ulduz parladı. İsanın uşaqlığı həmyaşıdlarının uşaqlığı kimi keçdi. Yalnız otuz yaşına çatana qədər vəftiz olundu və fəaliyyətə başladı. Onun təlimində əsas şey onun Məsih, yəni Məsih və Allahın Oğlu olması idi. İsa tövbə və bağışlanma haqqında, gələcək mühakimə və ikinci gəliş haqqında danışdı. O, şəfa, dirilmə, suyu şəraba çevirmək kimi bir çox möcüzələr göstərmişdir. Amma əsas o idi ki, sonunda Məsih özünü bütün dünya insanlarının günahları üçün qurban verdi. O, günahsız idi və bütün insanlar üçün əzab çəkdi ki, onlar İsanın qanı ilə xilas ola bilsinlər. Onun dirilməsi şər və şeytan üzərində qələbə demək idi. Ehtiyacı olan hər kəsə ümid verməli idi.
İslamda Allah anlayışı
İslam və ya İslam 7-ci əsrdə Ərəbistan yarımadasının qərb hissəsində yaranmışdır. Onun qurucusu bu dində böyük peyğəmbər kimi çıxış edən Məhəmməddir. O, Cəbrail mələkdən vəhy aldı və bunu insanlara çatdırmalı oldu. Ona həqiqəti bildirən səs müqəddəs kitab Quranın məzmununu da verirdi. Müsəlmanların tanrısı Allah adlanır. Hər şeyi O yaratdıbizi, bütün varlıqları, yeddi cənnəti, cəhənnəmi və cənnəti əhatə edir. O, yeddinci səmanın üstündə taxtında oturur və baş verən hər şeyi idarə edir. Allah və Allah mahiyyətcə eyni şeydir, çünki “Allah” sözünü ərəbcədən rus dilinə çevirsək, onun mənasının “Allah” olduğunu görərik. Amma müsəlmanlar bunu belə qəbul etmirlər. O, onlar üçün xüsusi bir şeydir. O, birdir, böyükdür, hər şeyi görəndir və əbədidir. Allah elmini peyğəmbərlər vasitəsilə göndərir. Onlardan cəmi doqquz nəfər var idi və səkkizi İsa (İsa) da daxil olmaqla xristianlıqdan gələn həvarilərə bənzəyir. Doqquzuncusu və ən müqəddəsi Məhəmməd peyğəmbərdir. Yalnız o, Quran şəklində ən mükəmməl biliyi almaq şərəfinə layiq görüldü.
Buddizm
Buddizm üçüncü dünya dini hesab olunur. VI əsrdə qurulmuşdur. e.ə e. Hindistanda. Bu dinin yaranmasına səbəb olan insanın dörd adı var idi, lakin onlardan ən məşhuru Budda və ya Maariflənmişdir. Amma bu, sadəcə bir ad deyil, insanın ruh halıdır. Xristianlıqda və ya İslamda olduğu kimi Tanrı anlayışı Buddizmdə yoxdur. Dünyanın yaradılması insanı narahat etməli olan sual deyil. Buna görə də Allahın Yaradan olaraq varlığı inkar edilir. İnsanlar öz karmalarının qayğısına qalmalı və nirvanaya nail olmalıdırlar. Budda isə iki fərqli anlayışda fərqli baxılır. Onların birincisinin nümayəndələri ondan nirvanaya çatmış şəxs kimi danışırlar. İkincidə, Budda bütün insanları maarifləndirmək üçün gələn Kainatın mahiyyəti olan Jarmakayanın təcəssümü hesab olunur.
Bütpərəstlik
Allahın nə olduğunu anlamaq üçünbütpərəstlikdə bu inancın mahiyyətini dərk etmək lazımdır. Xristianlıqda bu termin xristian olmayan dinlərə və xristianlıqdan əvvəlki dövrdə ənənəvi olanlara aiddir. Onlar əsasən politeistdirlər. Lakin elm adamları bu addan istifadə etməməyə çalışırlar, çünki çox qeyri-müəyyən məna daşıyır. Onu “etnik din” termini əvəz edir. Bütpərəstliyin hər qolunda “tanrı” anlayışının özünəməxsus mənası var. Politeizmdə çoxlu tanrılar var, onlar bir panteonda toplanır. Şamanizmdə insanlar və ruhlar dünyası arasında əsas dirijor şamandır. O, seçilmişdir və bunu öz istəyi ilə etmir. Ancaq ruhlar tanrılar deyil, onlar fərqli varlıqlardır. Onlar birlikdə yaşayırlar və məqsədlərindən asılı olaraq insanlara kömək edə və ya zərər verə bilərlər. Totemizmdə totemdən allah kimi istifadə olunur ki, ona müəyyən qrup insanlar və ya bir nəfər sitayiş edir. Bir qəbilə və ya qəbilə ilə qohum hesab olunur. Totem heyvan, çay və ya başqa bir təbii obyekt ola bilər. Ona ibadət olunur və qurban kəsilə bilər. Animizmdə təbiətin hər bir obyekti və ya hadisəsi bir ruha malikdir, yəni təbiət ruhlanır. Buna görə də onların hər biri ibadət olunmağa layiqdir.
Beləliklə, Allahın nə olduğundan danışarkən bir çox dinləri qeyd etmək lazımdır. Onların hər biri bu termini özünəməxsus şəkildə başa düşür və ya tamamilə inkar edir. Lakin onların hər biri üçün ümumi olan Allahın fövqəltəbii təbiəti və insan həyatına təsir etmək qabiliyyətidir.
