Hər kəs "canon" sözünü eşitmişdir. Ancaq bunun nə demək olduğunu, yaranma tarixinin nə olduğunu az adam bilir. Qərbi semit dillərində kanon qamış, qamışdır. Bunun sözün indiki mənası ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, elə deyilmi? Baxmayaraq ki, əslində əlaqə ən birbaşa izlənilə bilər.
Qədim dünyada müəyyən uzunluqda olan qamış dirək torpağı ölçmək üçün etalon rolunu oynayırdı. Müasir dövrdə isə ritm və musiqi intervallarını təyin edən cihaz da var. Buna monokord və ya kanon deyilir.
Tərmin mənası getdikcə genişləndi. Uzunluğu ölçmək üçün bir standartdan, kanon bəzi yaxşı qurulmuş qaydalar toplusuna çevrildi. Onlar həyatın müxtəlif sahələrinə və insan fəaliyyətinin sahələrinə aid ola bilər. Məsələn, incəsənətdə kanon kompozisiya, obraz və s. qurmaq üçün müəyyən qaydaların məcmusudur… Başqa bir şey də budur ki, modernist sənət çox vaxt formalardan uzaqlaşır, onlara etiraz edir, qurulmuş çərçivəni pozur. Eyni şey digər sahələrə də aiddir: elm, din, etika, estetika. Deyə bilərik ki, bu qaydalar dəsti ənənəvidir, müzakirə olunmur. Amma buna baxmayaraq altındayenilikçilərin təzyiqi, zaman-zaman dəyişir. Bunun bariz nümunəsi ikonoqrafiya sənəti kanonunun inkişafıdır.
Xristianlıqda, xüsusən pravoslavlıqda bu termin xüsusilə geniş məna kəsb etmişdir. Ən geniş olanı kilsə qaydaları və dogmaları toplusudur. Bibliya kanonu da var - bunlar Kilsə tərəfindən ilahi ilham olaraq qəbul edilən Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid kitablarıdır. Və bu siyahıya daxil olmayan İncillər və digər mətnlər Apokrif adlanır. Anafora adlanan Eucharistic kanonu da var - liturgiyanın aparılması üçün aydın şəkildə yazılmış qaydalar. Müəyyən bir yeparxiyanın kahinləri və rahiblərinin siyahısı da kanon adlanır. Güman edilir ki, bu insanlar iman təlimlərini bölüşürlər və müəyyən edilmiş qaydalara əməl edirlər. Buna görə də Kilsənin bu cür xidmətçiləri həm də qanunlar adlanır.
Lakin pravoslavlıqda bu terminin başqa bir mənası da var ki, bu da digər xristian məzhəblərində yoxdur. Canon kilsə poeziyasının bir janrı, himnoqrafiyanın bir formasıdır. 7-ci əsrdə ortaya çıxdı. Məhz o dövrdə Şamlı Yəhya və Kritli Endryu kimi Kilsə Ataları ilk qanunları yaratdılar. O vaxtdan bəri belə mahnılar və tamaşalar
həmnlər pravoslav liturgiyasına möhkəm daxil oldu. Onlar Matins, Compline, Midnight Office-də, həmçinin dua xidmətlərində oxunur. Birlik etməzdən əvvəl laiklərə birlik ərəfəsində İsa Məsihə, həmçinin Allahın Anasına və onların Qəyyum Mələyinə tövbə qanununu oxumaq tapşırılır. Bu ilahilər yatmazdan əvvəl evdə oxunur. Onlar tələffüz edildikdən sonra heç bir şey yemək olmaz, çünki müqəddəs mərasim lazımdıracqarına qəbul edilir.
Rəbb İsa Məsihə və Ən Müqəddəs Theotokosa başqa bir kanon ölüm ayağında olan mömin adından bir kahin tərəfindən danışılır. Bu ifadə ağır xəstənin yaxınlarına ruhu üçün dua etməyə çağırışını ifadə edir. Bu, bədənin sağalması üçün edilən dua deyil, Allahdan və müqəddəslərdən ölən insanın ruhunun ölümündən sonrakı sınaqları dəf etmək, bütün günahları bağışlamaq və cənnət qapılarına yol açmaqda kömək etmək üçün bir xahişdir.
