Rusiyada bir pravoslav keşiş obrazı yaxşı tanınır: uzun saçlı, təsirli saqqallı, kapüşonlu p altara bənzəyən qara şalvarlı bir kişi. Kahinliyin digər mühüm simvolu sinə və ya mədədə sallanan xaçdır. Əslində, xalqın fikrincə, xaç kahini ən azı sosial mənada ruhani edən şeydir. Dini xidmətin bu mühüm atributu aşağıda müzakirə olunacaq.
Rus Pravoslav Kilsəsinin müasir təcrübəsində keşiş xaçı
Birincisi odur ki, Rusiyada çox məşhur olan keşişin döş xaçından Şərqdə yunan ənənəsinin kilsələrində praktiki olaraq istifadə edilmir. O, ölkəmizdə bir keşiş atributuna çox yaxınlarda - 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində çevrildi. Bundan əvvəl kahinlər döş xaçı taxmırdılar. Əgər bunu etdilərsə, o zaman yalnız bəziləri və xüsusi münasibətilə.
Bu gün bu əşya hər bir kahinə ləyaqət üçün təyin edildikdən dərhal verilir,iyerarxiyanın digər nümayəndələrindən məcburi geyim və fərqlənmə nişanlarının bir hissəsi kimi. İbadət zamanı din xadimləri onu xüsusi p altarların üstündən, adi vaxtlarda isə cübbə və ya cübbənin üstündən taxırlar. Pektoral xaçların bir neçə növü var: gümüş, qızıl və bəzədilmiş. Lakin bu aşağıda müzakirə olunacaq.
Enkolpion - kahin xaçının əcdadı
Müasir keşiş xaçının ilk əcdadı enkolpion adlanan obyektdir. Bu, bir gəmini, yəni kiçik bir qutunu təmsil edir, onun ön tərəfində qədim zamanlarda xrizma təsvir edilmişdir - İsa Məsihin adının monoqramı. Bir az sonra onun yerinə xaçın təsviri enkolpionun üzərinə qoyulmağa başladı. Bu əşya sinəyə taxılır və içərisində qiymətli bir şeyin gizlənə biləcəyi qab rolunu oynayırdı: kitabların əlyazmaları, qalıqların zərrəsi, Müqəddəs birlik və s.
Qarşılaşmanın əlimizdə olan ən erkən dəlilləri 4-cü əsrə aiddir - kilsə dairələrində Müqəddəs İoann Xrizostom kimi tanınan Konstantinopol Patriarxı İohann bu mövzuda yazır. Vatikanda yerli xristian dəfnlərində aparılan qazıntılar zamanı 4-cü əsrdən daha gənc olmayan bir neçə enkolpiya aşkar edilmişdir.
Daha sonra onlar öz funksiyalarını saxlayaraq içi boş düzbucaqlı qutulardan içi boş xaçlara çevrildilər. Eyni zamanda, onlar daha əsaslı bədii emallara məruz qalmağa başladılar. Və tezliklə onlar yepiskop ləyaqətinin və Bizans imperatorlarının atributları kimi qəbul edildi. Eyni adət daha sonra Romadan sağ qalan rus çarları və yepiskopları tərəfindən qəbul edildiimperiya. Suverene gəlincə, yalnız İmperator Böyük Pyotr bu ənənəni ləğv etdi. Kilsədə enkolpion xaçları bəzi rahiblər, hətta bəzən adi insanlar da taxırdılar. Çox vaxt bu element zəvvarların atributuna çevrilir.
Yayılan xaçlar
18-ci əsrdə enkolpiyalar demək olar ki, hamılıqla istifadə olunmur. Bunun əvəzinə içəridə boşluq olmayan metal xaçlardan istifadə etməyə başladılar. Eyni zamanda, döş xaçı taxmaq hüququ ilk dəfə yepiskoplara verildi. Həmin əsrin qırxıncı illərindən etibarən Rusiyada bu hüquq arximandrit rütbəsindəki monastır kahinlərinə verilir, lakin onlar Müqəddəs Sinodun üzvləridirlər
Lakin bir il sonra, yəni 1742-ci ildə, ümumiyyətlə, bütün arximandritlər döş xaçı taxmaq imkanı əldə edirlər. Bu, Kiyev Metropolisindəki nümunədən sonra baş verdi, burada bu təcrübə hətta rəsmi təsdiqindən əvvəl kortəbii şəkildə yayıldı.
Ağ keşişlər tərəfindən xaç daşımaq hüququnun yaradılması
Ağ, yəni evli ruhanilər 18-ci əsrin sonunda döş xaçı taxmaq hüququ aldılar. Təbii ki, buna hamıya birdən icazə verilmirdi. Birincisi, İmperator Paul bu atributu kahinlər üçün kilsə mükafatlarından biri kimi təqdim etdi. İstənilən ləyaqət üçün əldə edilə bilər. Məsələn, iki il əvvəl Fransa ordusu üzərində qələbə şərəfinə 1814-cü ildə bir çox kahinlərə xaçın xüsusi nümunəsi verilmişdir. 1820-ci ildən xaç xaricdə və ya imperator sarayında xidmət edən ruhanilərə də verilirdi. Bununla belə, hüquqlarəgər din xadimi onun yerində yeddi ildən az xidmət etsəydi, onlar da bu əşyanı taxmaqdan məhrum edilə bilərdilər. Digər hallarda, döş xaçı kahinin yanında əbədi olaraq qaldı.
Rus ruhanilərinin öyrənmə əlaməti kimi xaçlar
XIX əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində kahinlərə sahib olduqları dərəcəyə uyğun xaçların verilməsi maraqlı bir təcrübə yarandı. Pektoral xaç eyni zamanda elmlər doktorlarına güvənirdi. Namizədlər və magistrlər isə bu əşyalarla kifayətlənib, onları cüppənin yaxasındakı düymə deşiyinə taxdılar.
Tədricən döş xaç taxmaq Rus Kilsəsində bütün kahinlər üçün normaya çevrildi. Bu prosesin altındakı son xətt imperator II Nikolay tərəfindən çəkildi, o, tacqoyma şərəfinə xüsusi bir fərmanla bütün kahinlərə müəyyən edilmiş naxışda səkkizguşəli gümüş xaç taxmaq hüququ verməyi əmr etdi. O vaxtdan bəri bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin ayrılmaz ənənəsinə çevrilib.
Xaç növləri
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, xaçlar bir-birindən fərqlidir. Yuxarıda təsvir edilən gümüş Nicholas xaçı, ruhanilərin ruhani kimi karyerasına başladığı bir atributdur. Kilsəyə xidmət və ya uzun xidmət üçün o, dörd guşəli qızıl xaç taxmaq hüququna layiq görülə bilər. Kahin baş kahin rütbəsinə yüksələnə qədər onunla xidmət edir. Bu baş verdikdə, o, növbəti mükafatı - bəzəklərlə döş xaçını almaq imkanı qazanır.
Bu müxtəliflik adətən zəngin naxışlıdırqiymətli daşlar və prinsipcə, yepiskopların geydiyi əşyalardan heç bir şəkildə fərqlənmir. Adətən, sinə bəzəkləri sahəsində mükafatların bitdiyi yerdir. Ancaq bəzən bəzi din xadimlərinə eyni anda iki xaç taxmaq hüququ verilir. Digər çox nadir mükafat patriarxın qızıl xaçıdır. Amma bu şərəf sözün həqiqi mənasında bir neçə nəfərə verilir. 2011-ci ildən bəri həkim xaçı adlanan pektoral xaç meydana çıxdı, daha doğrusu, bərpa edildi. Onlar onu müvafiq olaraq ilahiyyat üzrə doktorluq dərəcəsi olan keşişlərə təhvil verirlər.
Pektoral çarpaz
Sinə də taxılan döş xaçına gəlincə, o, hər yeni vəftiz olunmuş xristiana verilir. Bir bəzək deyil, dini kimliyin simvolu olduğu üçün adətən p altarın altına taxılır. Və o, ilk növbədə sahibinə xristian vəzifələrini xatırlatmaq üçün çağırılır.
