Dünya Buddizm dininin əfsanəvi banisi və ruhani müəllimi Şakya qəbiləsindən olan oyanmış müdrik Buddanın hekayəsi eramızdan əvvəl 5-6-cı əsrlərdən başlayır (dəqiq tarix məlum deyil). Mübarək, dünya tərəfindən hörmət edilən, yaxşılıq içində gedən, tamamilə mükəmməl … Onu başqa cür çağırırlar. Budda kifayət qədər uzun, təxminən 80 il ömür sürdü və bu müddət ərzində heyrətamiz bir yol keçdi. Amma hər şeydən əvvəl.
Tərcümeyi-halın yenidən qurulması
Buddanın hekayəsini danışmazdan əvvəl bir vacib nüansı qeyd etmək lazımdır. Fakt budur ki, müasir elm onun tərcümeyi-halının elmi şəkildə yenidən qurulması üçün çox az materiala malikdir. Buna görə də, Mübarək Olan haqqında bilinən bütün məlumatlar bir sıra Buddist mətnlərdən, məsələn, "Buddhacharita" adlı əsərdən ("Buddanın Həyatı" kimi tərcümə olunur) götürülmüşdür. Onun müəllifi hindli vaiz, dramaturq və şair Aşvaqoşadır.
Həmçinin mənbələrdən biri əməkdir"Lalitavistara". Bu, "Buddanın oyunlarının ətraflı təsviri" kimi tərcümə olunur. Bu əsərin yaradılması üzərində bir neçə müəllif çalışıb. Maraqlıdır ki, Buddanın ilahiləşdirilməsi, ilahiləşdirilməsi prosesini tamamlayan Lalitavistaradır.
Oyanmış Müdriklə bağlı ilk mətnlərin onun ölümündən cəmi dörd əsr sonra meydana çıxmağa başladığını da qeyd etmək lazımdır. O vaxta qədər rahiblər onun rəqəmini şişirtmək üçün onun haqqındakı hekayələri bir az dəyişdirmişdilər.
Və yadda saxlamaq lazımdır: qədim hindlilərin yazılarında xronoloji məqamlar işıqlandırılmamışdır. Diqqət fəlsəfi aspektlərə yönəldilib. Çoxlu Buddist mətnləri oxuyan insan bunu başa düşə bilər. Orada Buddanın fikirlərinin təsviri bütün hadisələrin baş verdiyi zaman haqqında hekayələrdən üstündür.
Doğumdan əvvəl həyat
Əgər Budda haqqında hekayələrə və əfsanələrə inanırsınızsa, deməli, onun maariflənməyə, reallığın mahiyyətini hərtərəfli və tam dərk etməyə aparan yolu onun əsl doğulmasından on minilliklər əvvəl başlamışdır. Buna həyat və ölümün növbələşməsi çarxı deyilir. Konsepsiya daha çox “samsara” adı altında yayılmışdır. Bu dövrə karma ilə məhdudlaşır - ümumbəşəri səbəb və nəticə qanunu, buna görə insanın günahkar və ya saleh əməlləri onun taleyini, onun üçün nəzərdə tutulan həzz və iztirabları müəyyən edir.
Beləliklə, hər şey Dipankaranın (24 buddanın birincisi) Sumedhi adlı yuxarı təbəqənin nümayəndəsi olan alim və varlı brahmanla görüşü ilə başladı. O, sadəcə olaraq onun sakitliyinə və sakitliyinə heyran idi. Sumedhi, bu görüşdən sonra özünə eyni şeyə nail olacağına söz verdidövlətlər. Beləliklə, onlar onu bodhisattva adlandırmağa başladılar - samsara vəziyyətindən çıxmaq üçün bütün varlıqların xeyrinə oyanmağa çalışan biri.
Sumedhi öldü. Amma onun gücü və maariflənməyə həvəsi yox. Müxtəlif bədənlərdə və obrazlarda onun çoxsaylı doğulmasını təyin edən o idi. Bütün bu müddət ərzində bodhisattva mərhəmətini və müdrikliyini mükəmməlləşdirməyə davam etdi. Deyirlər ki, o, sondan əvvəlki dövrdə tanrılar (devalar) arasında doğulub və son doğulması üçün ən əlverişli yeri seçə bildi. Buna görə də, onun qərarı hörmətli Şakya kralının ailəsi oldu. O bilirdi ki, insanlar belə nəcib bir insanın moizələrinə daha çox güvənəcəklər.
Ailə, hamiləlik və doğum
Buddanın ənənəvi tərcümeyi-halına görə, atasının adı Şuddhodana idi və o, kiçik bir Hindistan knyazlığının racası (hakim adamı) və Şakya qəbiləsinin başçısı, ətəklərinin kral ailəsi idi. Paytaxt Kapilavatthu ilə Himalay. Maraqlıdır ki, Qautama onun qotrasıdır, ekzoqam qəbilədir, soyadın analoqudur.
Lakin başqa versiya da var. Onun sözlərinə görə, Şuddhodana qədim Hindistan cəmiyyətində suveren döyüşçülərin daxil olduğu nüfuzlu sinif olan Kşatriya məclisinin üzvü idi.
Buddanın anası koli krallığından olan Kraliça Mahamaya idi. Buddanın hamilə olduğu gecə yuxuda altı yüngül dişli ağ filin içəri girdiyini gördü.
Şakya ənənəsinə uyğun olaraq, kraliça uşaq dünyaya gətirmək üçün valideynlərinin evinə getdi. Lakin Mahamaya onlara çatmadı - hər şey yolda oldu. Mən etməliydimLumbini bağında dayanın (müasir yer - Cənubi Asiyada Nepal dövləti, Rupandekhi rayonunda yaşayış məntəqəsi). Məhz orada gələcək Sage doğuldu - düz ashoka ağacının altında. Bu, Vaişax ayında baş verdi - ilin əvvəlindən ikinci, aprelin 21-dən mayın 21-dək davam edir.
Əksər mənbələrə görə, Kraliça Mahamaya doğumdan bir neçə gün sonra vəfat edib.
Dağ monastırından olan zahid-görücü Asita körpəyə xeyir-dua vermək üçün dəvət olundu. O, uşağın bədənində böyük insanın 32 əlaməti tapıb. Görən dedi - körpə ya çakravartin (böyük padşah), ya da müqəddəs olacaq.
Uşağın adı Siddhartha Gautama idi. Ad vermə mərasimi onun doğumundan sonra beşinci gündə keçirilib. “Siddhartha” “məqsədinə çatan” kimi tərcümə olunur. Onun gələcəyini proqnozlaşdırmaq üçün səkkiz alim brahman dəvət edildi. Onların hamısı oğlanın ikili taleyini təsdiqlədi.
Gənclər
Buddanın tərcümeyi-halı haqqında danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, onun tərbiyəsi ilə kiçik bacısı Mahamaya məşğul olub. Onun adı Maha Prajapati idi. Ata da tərbiyədə iştirak edirdi. O, oğlunun dini bir müdrik deyil, böyük bir padşah olmasını istəyirdi, buna görə də oğlanın gələcəyi ilə bağlı ikili proqnozu xatırlayaraq, onu təlimlərdən, fəlsəfədən və insan iztirablarından qorumaq üçün əlindən gələni etdi. Xüsusilə oğlan üçün üç saray tikməyi əmr etdi.
Gələcək Tanrı Budda hər şeydə - inkişafda, idmanda, elmdə bütün həmyaşıdlarını qabaqladı. Amma ən çox onu cəlb edirdiəks.
Oğlanın 16 yaşı olan kimi eyni yaşda Kral Sauppabuddhanın qızı Yaşodhara adlı şahzadə ilə evləndi. Bir neçə il sonra onların Rahula adlı bir oğlu oldu. O, Budda Şakyamuninin yeganə övladı idi. Maraqlıdır ki, onun doğulması Ay tutulmasına təsadüf edib.
İrəliyə baxaraq deməyə dəyər ki, oğlan atasının şagirdi, daha sonra isə arhat - kleşalardan (şüurun qaranlıqlaşması və təsirindən) tam azadlığa nail olub, samsara vəziyyətini tərk edib. Rahula hətta atasının yanında gəzəndə belə maarifləndi.
29 il Siddhartha paytaxt Kapilavastu şahzadəsi kimi yaşadı. İstədiyi hər şeyi əldə etdi. Ancaq hiss etdim: maddi zənginlik həyatın əsas məqsədindən uzaqdır.
Həyatını dəyişən şey
Bir gün, həyatının 30-cu ilində, Siddhartha Gautama, gələcək Budda, arabaçı Çannanın müşayiəti ilə saraydan kənara çıxdı. Və həyatını əbədi olaraq dəyişdirən dörd mənzərə gördü. Onlar bunlar idi:
- Dilənçi qoca.
- Xəstə adam.
- Çökülən meyit.
- Zahid (dünya həyatından imtina edən zahid şəxs).
Məhz o anda Siddhartha son iki minillik keçməsinə baxmayaraq, bu günə qədər aktuallığını qoruyan reallığımızın bütün sərt reallığını dərk etdi. Başa düşürdü ki, ölüm, qocalma, iztirab və xəstəlik qaçılmazdır. Nə zadəganlıq, nə də var-dövlət onları onlardan qoruya bilməz. Qurtuluş yolu ancaq özünü tanımaqdan keçir, çünki insan məhz bununla dərk edə bilər.əzab səbəbləri.
O gün həqiqətən çox dəyişdi. Gördüyü şey Şakyamuni Buddanı evini, ailəsini və bütün əmlakını tərk etməyə vadar etdi. O, əzabdan çıxış yolu axtarmaq üçün keçmiş həyatından imtina etdi.
Bilik Qazanmaq
O gündən Buddanın yeni hekayəsi başladı. Siddhartha Channa ilə saraydan ayrıldı. Əfsanələrdə deyilir ki, tanrılar onun getməsini sirr saxlamaq üçün atının dırnaqlarının səsini boğurdular.
Şahzadə şəhəri tərk edən kimi ilk rastlaşdığı dilənçini saxlayıb onunla p altar dəyişdi, sonra nökərini buraxdı. Bu hadisənin hətta adı var - "Böyük gediş".
Siddhartha asket həyatına indi Rajgir adlanan Nalanda rayonundakı Racagriha şəhərində başladı. Orada o, küçədə sədəqə diləndi.
Əlbəttə ki, bundan xəbər tutdular. Kral Bimbisara hətta ona taxt təklif etdi. Siddhartha ondan imtina etdi, lakin maariflənməyə nail olduqdan sonra Maqadha krallığına gedəcəyini vəd etdi.
Beləliklə, Buddanın Racagrihadakı həyatı nəticə vermədi və o, şəhəri tərk edərək, nəhayət, iki brahman zahidinin yanına gəldi və burada yogic meditasiyasını öyrənməyə başladı. Tədrisi mənimsədikdən sonra Udaka Ramaputta adlı bir müdrikənin yanına gəldi. O, onun şagirdi oldu və meditativ konsentrasiyanın ən yüksək səviyyəsinə çatdıqdan sonra yenidən yola düşdü.
Onun hədəfi cənub-şərqi Hindistan idi. Orada Siddhartha həqiqəti axtaran beş nəfərlə birlikdə rahib Kaundinyanın rəhbərliyi altında maariflənməyə çalışdı. Metodlar ən sərt idi - asketizm, özünə işgəncə,hər cür nəzir və lənət.
Altı (!) illik belə bir varlıqdan sonra ölümün astanasında olmaqla başa düşdü ki, bu, zehni aydınlığa aparmır, ancaq onu bulandırır və bədəni yorur. Buna görə də Qautama öz yolunu yenidən nəzərdən keçirməyə başladı. O, uşaq ikən şumlamanın başlanmasının bayramı zamanı transa necə qərq olduğunu, bu təravətləndirici və xoşbəxt konsentrasiya vəziyyətini hiss etdiyini xatırladı. Və Dhyana'ya daldı. Bu, zehnin sakitləşməsinə və gələcəkdə bir müddət zehni fəaliyyətin tam dayandırılmasına səbəb olan xüsusi təfəkkür vəziyyəti, konsentrasiya edilmiş əks etdirmədir.
Maarifçilik
Özünə işgəncə verməkdən imtina etdikdən sonra Buddanın həyatı başqa cür formalaşmağa başladı - o, tək başına gəzməyə getdi və yolu Qayya (Bihar) şəhəri yaxınlığında yerləşən bağa çatana qədər davam etdi.
Təsadüfən o, Siddharthanın ağacın ruhu olduğuna inanan kənd qadını Sujata Nandanın evinə rast gəldi. O, çox arıq görünürdü. Qadın ona düyü və süd verdi, bundan sonra o, böyük ficus ağacının (indiki Bodhi ağacı adlanır) altında oturdu və o, Həqiqətə çatana qədər ayağa qalxmayacağına söz verdi.
Bu, tanrıların səltənətinə rəhbərlik edən şirnikləndirici Maranın xoşuna gəlmədi. O, gələcək Tanrı Buddanı müxtəlif görüntülərlə aldatdı, ona gözəl qadınları göstərdi, yer üzündəki həyatın cəlbediciliyini nümayiş etdirərək onu meditasiyadan yayındırmağa hər cür cəhd etdi. Bununla belə, Qautama səbirli idi və iblis geri çəkildi.
49 gün ficusun altında oturdu. Və tam ayda, Vaişax ayında, eyni gecə,Siddhartha anadan olanda Oyanışa çatdı. Onun 35 yaşı var idi. Həmin gecə o, insanların iztirablarının səbəblərini, təbiəti və digər insanlar üçün də eyni vəziyyətə nail olmaq üçün nəyin lazım olduğunu tam başa düşdü.
Bu bilik daha sonra "Dörd Soylu Həqiqət" adlanırdı. Onları belə ümumiləşdirmək olar: “Əzab var. Və onun səbəbi var, o da arzudur. Əzabın dayandırılması nirvanadır. Səkkiz qat adlanan ona nail olmağa aparan bir yol var.”
Daha bir neçə gün Qautama samadhi (öz fərdiliyi ideyasının itməsi) vəziyyətində olmaqla, alınan bilikləri başqalarına öyrətmək barədə fikirləşirdi. Onların Oyanışa gəlmələrinin mümkün olub-olmayacağına şübhə edirdi, çünki onların hamısı hiylə, kin və tamahla doludur. Və Maarifçilik ideyaları çox incə və dərindir. Lakin ən yüksək deva Brahma Sahampati (tanrı) Qautamadan Təlimini bu dünyaya gətirməsini xahiş edən insanların müdafiəsinə qalxdı, çünki onu başa düşənlər həmişə olacaq.
Səkkiz qatlı yol
Buddanın kim olması haqqında danışarkən, Oyananın özünün keçdiyi Soylu Səkkizlik Yolu qeyd etməmək olmaz. Bu, əzabın dayanmasına və samsara vəziyyətindən qurtulmağa aparan yoldur. Bu barədə saatlarla danışa bilərsiniz, amma bir sözlə, Buddanın Səkkiz Katlı Yolu 8 qaydadır, ona əməl edərək Oyanışa gələ bilərsiniz. Bunlar bunlardır:
- Düzgün görünüş. Bu, yuxarıda qeyd olunan dörd həqiqətin dərk edilməsini nəzərdə tutur vəhəmçinin təlimin digər müddəalarını da öz davranışınızın motivasiyasına çevirmək üçün təcrübədən keçirib formalaşdırmaq lazımdır.
- Doğru niyyət. İnsan nirvanaya və azadlığa aparan Buddanın səkkiz qatlı yolu ilə getmək qərarına qəti şəkildə əmin olmalıdır. Özünüzdə metta yetişdirməyə başlayın - dostluq, xeyirxahlıq, sevgi dolu xeyirxahlıq və bütün canlılara xeyirxahlıq.
- Düzgün nitq. Pis sözlərdən və yalanlardan, böhtan və axmaqlıqdan, ədəbsizlikdən və alçaqlıqdan, boş söhbətlərdən və çəkişmələrdən imtina etmək.
- Düzgün davranış. Öldürməyin, oğurluq etməyin, zina etməyin, içki içməyin, yalan danışmayın, başqa vəhşiliklər etməyin. Bu, sosial, təfəkkür, karmik və psixoloji harmoniyaya gedən yoldur.
- Düzgün həyat tərzi. İstənilən canlıya əziyyət verə biləcək hər şey tərk edilməlidir. Müvafiq fəaliyyət növünü seçin - Buddist dəyərlərinə uyğun olaraq qazanın. Dəbdəbədən, zənginlikdən və həddindən artıqlıqdan imtina edin. Bu, paxıllıqdan və digər ehtiraslardan xilas olacaq.
- Düzgün səy. Özünü dərk etmək və dharmalar, sevinc, sülh və əmin-amanlıq arasında fərq qoymağı öyrənmək, diqqətini həqiqətə çatmağa cəmləmək istəyi.
- Düzgün zehinlilik. Öz bədəninizin, ağlınızın, hisslərinizin fərqində olun. Özünüzü fiziki və psixi vəziyyətlərin yığılması kimi görməyə, "eqo"nu ayırmağa, onu məhv etməyi öyrənməyə çalışın.
- Düzgün konsentrasiya. Dərin meditasiya və ya dhyana daxil olmaq. Sərbəst buraxılmaq üçün son düşünməyə nail olmağa kömək edir.
Və qısaca budur. İlk növbədə ad bu anlayışlarla bağlıdır. Budda. Yeri gəlmişkən, onlar həm də Zen məktəbinin əsasını təşkil etdilər.
Təlimlərin yayılması haqqında
Sidhartha maarifləndiyi andan insanlar Buddanın kim olduğunu öyrənməyə başladılar. Biliklərin yayılması ilə məşğul idi. İlk tələbələr tacirlər - Bhallika və Tapussa idi. Qautama onlara başından bir neçə tük verdi ki, bu tüklər əfsanəyə görə Yanqonda (Şvedaqon paqodası) 98 metrlik zərli stupada saxlanılır.
Sonra Buddanın hekayəsi elə inkişaf edir ki, o, Varanasiyə (Hindular üçün Vatikanın katoliklər üçün eyni məna daşıyan şəhər) gedir. Siddhartha keçmiş müəllimlərinə nailiyyətləri barədə danışmaq istəyirdi, lakin məlum oldu ki, onlar artıq ölüblər.
Sonra o, Sarnat şəhərinin ətrafına getdi və burada ilk xütbəni keçirdi və burada asket yoldaşlarına Səkkizqat Yol və Dörd Həqiqət haqqında danışdı. Onu dinləyən hər kəs tezliklə arhat oldu.
Növbəti 45 il ərzində Buddanın adı getdikcə daha çox tanınmağa başladı. O, Hindistanı gəzdi, kimliyindən asılı olmayaraq hamıya - hətta adamyeyənlərə, hətta döyüşçülərə, hətta təmizlikçilərə belə Doktrina öyrətdi. Qautama həm də onun icması olan sanqha ilə müşayiət olundu.
Bütün bunlardan atası Şuddhodana xəbər tutdu. Kral oğlunu Kapilavastuya qaytarmaq üçün 10 nəfərə qədər nümayəndə göndərdi. Amma adi həyatda Budda şahzadə idi. Hər şey çoxdan keçmişə çevrilib. Nümayəndə heyətləri Siddharthaya gəldi və nəticədə 10 nəfərdən 9-u onun sanqasına qoşularaq arhatlara çevrildi. Onuncu Budda qəbul etdi və Kapilavastuya getməyə razı oldu. O, ora piyada getdi, yolda təbliğ etdiDharma.
Kapilavastuya qayıdan Qautama atasının yaxınlaşan ölümünü öyrəndi. Onun yanına gəldi və Dharma haqqında danışdı. Ölümündən dərhal əvvəl Şuddhodana arhat oldu.
Bundan sonra o, Racaqaha qayıtdı. Onu böyüdən Maha Prajapati sanqaya qəbul olunmağı xahiş etdi, lakin Qautama rədd etdi. Lakin qadın bunu qəbul etmədi və Koliya və Şakya qəbilələrinin bir neçə zadəgan qızı ilə birlikdə onun arxasınca getdi. Nəhayət, Budda onların maariflənmə qabiliyyətinin kişilərlə bərabər olduğunu görərək onları nəcibcəsinə qəbul etdi.
Ölüm
Buddanın həyatının illəri hadisələrlə dolu idi. 80 yaşı tamam olanda o, tezliklə ölməzliyin son mərhələsi olan Parinirvanaya çatacağını və yer üzündəki bədənini azad edəcəyini söylədi. Bu vəziyyətə girməzdən əvvəl şagirdlərindən suallarının olub-olmadığını soruşdu. Heç biri yox idi. Sonra o, son sözünü dedi: “Bütün kompozit şeylər qısa ömürlüdür. Öz azadlığınız üçün xüsusi səylə çalışın.”
Öləndə Universal Hökmdar üçün ayin qaydalarına uyğun olaraq kremasiya edildi. Qalıqlar 8 hissəyə bölünərək xüsusi olaraq bu məqsədlə ucaldılmış stupaların altına qoyulmuşdur. Bəzi abidələrin bu günə qədər gəlib çatdığı güman edilir. Məsələn, böyük adaçayının dişinin yerləşdiyi Dalada Maligava məbədi.
Adi həyatda Budda sadəcə status sahibi idi. Və çətin bir yol keçərək, o, mənəvi kamilliyin ən yüksək məqamına çatmağı bacaran və minlərlə insanın şüuruna biliyi yerləşdirə bildi. Ən qədim dünya doktrinasının banisi məhz odur ki, onun təsviri mümkün deyilməna. Təəccüblü deyil ki, Buddanın doğum gününün qeyd edilməsi Şərqi Asiyanın bütün ölkələrində (Yaponiyadan başqa) qeyd olunan genişmiqyaslı və yüksək səviyyəli bayramdır, bəzilərində isə rəsmi xarakter daşıyır. Tarix hər il dəyişir, lakin həmişə aprel və ya may aylarına düşür.
