Hind mənəvi ənənəsi politeistdir, yəni bir çox tanrı və ilahələrə sitayişə əsaslanır. Bu məqalədə onlardan biri - Durqa haqqında danışacağıq.
Adın mənası
Hindistan ilahəsi Durqanın adı "məğlubedilməz" deməkdir. Bununla belə, ilk baxışdan göründüyündən daha çox məlumat ehtiva edir. Deməli, “du” hecası asura adlı dörd böyük iblis deməkdir. Bu iblislər aclığın, yoxsulluğun, əzabın və pis vərdişlərin təcəssümüdür. Bu ilahənin adındakı "R" xəstəlik deməkdir. Son heca isə “ha” qəddarlığı, imansızlığı, günahları və başqa pislikləri ifadə edir. Bütün bunlar ilahə Durqaya qarşıdır. Onun adının mənası qalib gəlmək və hər şeyə qalib gəlməkdədir.
Bundan başqa, Durqa pərəstişkarlarının müqəddəs kitabında "Durqa-saptşati" onun yüz səkkiz adından ibarət siyahı var. Bu onu deməyə əsas verir ki, fotoşəkili yuxarıda göstərilən Durqa ilahəsi sadəcə bir ilahə deyil, tanrıda qadınlığın dolğunluğunu təmsil edir. Başqa sözlə, o, qadın cəhətində ilahi gücün ən yüksək təzahürü olan Böyük Ana Tanrıçadır.
Hörmət və ibadət
Tərəfdarlar arasındaHindu ilahəsi Durqa ən hörmətli qadın tanrılarından biridir. Miflər onun köməyi ilə əfsanəvi Ramanın Ravana adlı iblis lorduna qalib gəldiyini söyləyirlər. Krişna bir sıra digər mifik personajlar kimi ona da dua etdi.
Durqa tanrı Vişnuya ibadət edənlər tərəfindən geniş şəkildə hörmətlə qarşılanır. Şaivizmdə ilahə Durqa Tanrı Şivanın həyat yoldaşı hesab olunur. Şaktizm tərəfdarları onu Parvati hesab edirlər və beləliklə, dünyamızın əsas səbəbinin Durqanın - illüziya, materiya, formalar və adlar dünyasında cəmləşdiyinə inamlarını ifadə edirlər.
Durga görünür
İlahə Durqanın necə göründüyünü izah edən miflərdən biri Markandeya Puranada var. Bu hekayəyə görə, qəzəb zamanı hindu üçlüyünün-Trimurtinin (Brahma, Şiva, Vişnu) ağzından alovlu bir kürə çıxdı. Sonra bütün digər tanrılardan və yarıtanrılardan eyni aləmlər çıxdı. Yavaş-yavaş onlar bir nəhəng atəş və işıq topuna birləşdilər, bu da tədricən parlaq və gözəl bir ilahəyə çevrildi. Onun üzü Şivanın işığından yaradılmışdır. Saçları Ramanın parıltısı ilə toxunmuşdur. Və ilahə Durqa əllərini Vişnunun parıltısına borcludur. Ay işığı ona bir cüt döş verdi, Günəş işığı (İndra) ona bədən verdi. Su tanrısı Varuna onu budları ilə mükafatlandırdı və ombaları yer ilahəsi Prithvinin enerjisindən yarandı. Durqanın ayaqları Brahmanın işığından çıxdı və günəş şüaları onun ayaq barmaqlarına çevrildi. Dünyanın səkkiz istiqamətinin mühafizəçiləri onu əllərindəki barmaqlarla mükafatlandırdılar. Kuberanın işığı - sərvət tanrısı - Durqaya bir burun verdi və parlaqlıqdan üçü olan ilahə Durqanın gözləri göründü.üç başlı yanğın tanrısı Aqni. Qulaqlar hava tanrısı Marutun parlaqlığından qaynaqlanır. Eynilə, müxtəlif tanrıların işığı və parıltısından Durqanın bədəninin digər hissələri də meydana gəldi.
Bundan əlavə, əfsanə bütün tanrıların Durqaya bir növ silah hədiyyə etməsindən bəhs edir. Məsələn, Şiva ona sahib olduğu kimi bir trident verdi. O, Vişnudan disk, Varunadan mərmi, Marutdan isə yay və oxlar aldı. O, başqa tanrılardan b alta, qılınc, qalxan və bir çox başqa müdafiə və hücum vasitələri aldı.
Bütün hekayə göstərir ki, ilahə Durqa ilahiliyin bütün aspektlərini birləşdirən, pisliyə qarşı səfərbər edilmiş kollektiv obrazdır. Bu ilahə tanrıların hər birinin mahiyyətini daşıyır və onları Dharma qanununu təsdiq edərək, qaranlığa qarşı ümumi mübarizədə birləşdirir.
Onun görünüşü ilə bağlı başqa miflər də var. Onlar təfərrüatlarda fərqlənirlər, lakin ümumi konsepsiya eyni qalır - Durqada bütün ilahi qüvvələr birləşir. Buna görə də bəzi mətnlərdə hətta Mütləqlə eyniləşdirilir.
Durqa mifologiyada
Durqa haqqında az-çox oxşar hekayələr onun bütün ilahi qüvvələrin ümumiləşdirilməsi kimi obrazını yaradır - ana ilahənin təbiəti belədir. Hind mifologiyasına görə, böyük ana müxtəlif formalarda təcəssüm etdirilə bilər ki, yer üzündə tarazlıq və harmoniya yaransın. Bu və ya digər şəkildə, Durga ilə bağlı bütün hekayələrin ümumi bir leytmotivi var - cinlərdə təcəssüm olunmuş qaranlıq qüvvələrə qarşı mübarizə. Bu mübarizə bizim adlar və formalar dünyamıza təbiidir, mübarizə və mübarizə yolu ilə mövcuddurəkslərin qarşılıqlı təsiri. Dünyadakı şər qüvvələri çox güclüdür, güclüdür, lakin sonda özünü məhv etməyə aparır. İşıq tərəfi isə yaradıcılığı və tərəqqini təcəssüm etdirir, lakin onun gücü bir qədər yavaşdır və vaxt tələb edir.
İlkin üstünlük şərin tərəfində olmağa meyllidir, onun qüvvələri tez birləşir və tarazlığı pozaraq hərəkətə başlayır. Lakin, o zaman, tanrı və ya ilahə şəklində təcəssüm olunan işıq qüvvələri tədricən birləşdikdə, şər məğlub olur və itirilmiş tarazlıq bərpa olunur. Şər qüvvələrin əsasında paxıllıq, xudbinlik, şəxsi maraqlar, hakimiyyət şəhvəti, kin və zorakılıq kimi keyfiyyətlər durur. Yaxşılıq həmişə zorakılıq etməmək, fədakarlıq, tövbə, sevgi, fədakarlıq və s.-dən ibarətdir.
Durqa miflərinin mənəvi mənası
Hinduizmə görə xeyirlə şər arasındakı qarşıdurma davamlı olaraq hər şeydən əvvəl hər bir insanın daxilində axır. Qəzəb, nifrət, qürur, xəsislik və bağlılıq göstərildiyi zaman pislik işə düşür. Onların əksi sədaqət, mərhəmət, mərhəmət, zorakılıq etməmək, başqaları naminə öz mənafeyini qurban verməyə hazır olmaqdır. Hər bir şəxsiyyət daxilində bu xüsusi mübarizənin obrazı Durqa haqqında bütün miflərlə təmsil olunur. Beləliklə, onlar insanın pis tərəflərinə və meyllərinə qalib gələrək yüksəlməyə və inkişaf etməyə imkan verən mühüm psixoloji və mənəvi ölçü və mənaya malikdirlər.
Durqanın özü, şəkli aşağıda yerləşir, şəxsiyyətdirinsanda yaxşı, doğru və müsbət olan hər şey. Ona görə də onun pərəstiş etməsi və onunla dua və mənəvi əlaqəni gücləndirməsi insana həqiqətdə, yaxşılıqda və ədalətdə kök salmağa və düzgün istiqamətdə inkişaf etməyə imkan verir.
Durqanın teoloji mənası
Bu ilahənin subyektiv-psixoloji sahəsindən teoloji təsvirinə keçərək, ilk növbədə qeyd etməliyik ki, o, enerji ilə dolu şüurun ikili olmayan mövcudluğunun simvoludur. Möhtəşəm bir ana kimi Durqa hadisələrin təbii nizamını və tarixin gedişatını pozan disharmoniyaya qalib gəlir. Həmişə hamı üçün ən yaxşısını arzulayır. Bu, onun döyüşdüyü cinlərə tamamilə aiddir. Onun mübarizəsinin təbiəti elədir ki, bu, pislərin məhvinə və pis varlıqların cəzalandırılmasına deyil, onların daxili əsaslı çevrilməsinə gətirib çıxarır. Bu, miflərdən birində təsvir olunur, burada Durqa izah edir ki, əgər o, sadəcə olaraq iblisləri ilahi gücü ilə məhv etsə, onlar cəhənnəmə gedəcəklər, əzab çəkərək təkamüllərini bitirəcəklər. Lakin onlarla bərabər mübarizə aparmaq onları daha yüksək bir dirçəlişi miras almağa və nəticədə yaxşı varlıqlara çevirməyə gətirib çıxardı. İlahi Durqanın dəyişdirici enerjisi belədir.
Durqanın Şəkilləri
İkonoqrafik olaraq Durqa səkkiz qolu olan gözəl qadın kimi təsvir edilmişdir. Bununla belə, əllərin sayı dəyişə bilər və hətta iyirmiyə çata bilər. Onlarda o, silahlarını və müxtəlif dini simvolları saxlayır. Onun üçün taxt çox vaxt pələng və ya aslandır. Bütövlükdə, varDurga görünüşlərində olduqca müxtəlifdir. Bu, simvolun həm təfərrüatlarına, həm də ümumi konsepsiyasına aiddir.
Mantra
İlahə Durqa üçün əsas mantra: "Om dum Durgaye namah"dır. Bununla belə, başqaları da var. Məsələn, Navaratrinin doqquz ilahəsi şəklində Durqanın doqquz fərqli təzahürü var. Onların hər birinin öz mantrası da var.
Hindistandan kənarda ibadət edin
Durqa kultu XX-XXI əsrlərdə mədəni proseslərin gedişi ilə əlaqədar Hindustandan kənarda yayılmağa başladı. Birincisi, bu, Şərqə maraq və Qərbdə yaranan ekzotik mənəviyyatla bağlıdır. Bunun nəticəsi hind dindarlığının bütün formalarını acgözlüklə qəbul edən böyük zəvvar axını oldu.
İkinci səbəb əks istiqamətdə cərəyan idi, bir çox şərqli, o cümlədən hindistanlı, din müəllimləri və gurular Qərb ölkələrini su altında qoyaraq, orada öz məktəblərini təşkil edərək hind tanrılarına kultlar yaratdılar. Yoqanın populyarlığı Durqa ehtiramının yayılmasında mühüm rol oynayan başqa bir amildir. Nəhayət, Qərb musiqiçilərinin hind musiqisinə və mantralarına olan marağı da öz təsirini göstərdi. Buna məişət nümunəsi, məsələn, RZhB treki - ilahə Durqanın gözləri və ya Sakit Qotik kompozisiya - Durqa ola bilər.
