Bütün qədim insanlar üçün dünya sirrlə dolu idi. Onları əhatə edənlərin çoxu naməlum və qorxulu kimi qəbul edilirdi. Qədim Misir tanrıları insanlar üçün təbii və fövqəltəbii qüvvələri təmsil edərək, kainatın quruluşunu anlamağa kömək edirdi.
Qədim Misir tanrılarının Panteonu
Tanrılara və axirət həyatına inanclar qədim Misir sivilizasiyasına yarandığı gündən daxil olub və fironların hüquqları onların ilahi mənşəyinə əsaslanırdı. Misir panteonunda fövqəltəbii qabiliyyətlərə malik tanrılar yaşayırdı, onların köməyi ilə möminlərə kömək etdilər və onları qorudular. Bununla belə, tanrılar həmişə xeyirxah deyildilər, ona görə də onların rəğbətini qazanmaq üçün təkcə dua deyil, həm də müxtəlif qurbanlar tələb olunurdu.
Tarixçilər qədim Misir panteonunun iki mindən çox tanrısını tanıyırlar. Qədim Misirin bütün krallıqda ibadət edilən əsas tanrı və ilahələrinin yüzdən az adı var. Bir çox başqalarına yalnız müəyyən tayfa və bölgələrdə sitayiş olunurdu. Qədim Misir sivilizasiyasının və mədəniyyətinin inkişafı ilə milli din yarandı, bu da oldubir çox dəyişikliklərin mövzusu. Misir tanrıları və ilahələri hakim siyasi gücdən asılı olaraq tez-tez statuslarını və yerlərini iyerarxik nərdivanda dəyişirdilər.
Axirət inancları
Misirlilər hər bir insanın fiziki və mənəvi hissələrdən ibarət olduğuna inanırdılar. İnsanda sah (bədən) ilə yanaşı, şu (kölgə, yaxud ruhun qaranlıq tərəfi), ba (ruh), ka (həyat qüvvəsi) mahiyyəti var idi. Ölümdən sonra ruhi hissə bədəndən ayrıldı və mövcud olmağa davam etdi, lakin bunun üçün onun fiziki qalıqları və ya əvəzedicisi (məsələn, heykəl) - daimi ev kimi lazım idi.
Mərhumun əsas məqsədi ka və ba-nı birləşdirərək ah (mənəvi forma) kimi yaşayan "xoşbəxt ölülərdən" birinə çevrilmək idi. Bunun baş verməsi üçün mərhumun ürəyi “həqiqət tükü” ilə ölçülən məhkəmədə layiqli mühakimə olunmalı idi. Əgər tanrılar mərhumu layiq bilsəydilər, o, ruhani formada yer üzündə varlığını davam etdirə bilərdi. Üstəlik, ilkin olaraq, yalnız tanrıların, eləcə də Misir ilahələrinin ba mahiyyətinə sahib olduğuna inanılırdı. Məsələn, ali Ra-da yeddi ba var idi, lakin sonradan kahinlər müəyyən etdilər ki, hər bir insanda bu mahiyyət var və bununla da onların tanrılara yaxınlığını sübut etdilər.
Eyni dərəcədə maraqlıdır ki, beyin deyil, ürək düşüncələrin və duyğuların yeri hesab olunurdu, ona görə də məhkəmədə o, mərhumun lehinə və ya əleyhinə ifadə verə bilər.
İbadət prosesi
Tanrılara fironun adından fəaliyyət göstərən kahinlər tərəfindən idarə olunan məbədlərdə sitayiş edilirdi. Məbədin mərkəzindəorada Misirin həmin tanrı və ya ilahənin heykəli var idi, ona kult ithaf edilmişdir. Məbədlər ictimai ibadət və ya yığıncaq yeri deyildi. Adətən, tanrının təcəssümünə və ibadət ritualına giriş xarici aləmdən təcrid olunurdu və yalnız ruhanilər üçün əlçatan idi. Yalnız bəzi bayram və şənliklərdə Tanrı heykəli ümumi ibadət üçün çıxarılırdı.
Adi vətəndaşlar evlərində öz heykəlləri və amuletləri olan tanrılara sitayiş edə bilirdilər, xaos qüvvələrindən qorunurdular. Yeni Padşahlıqdan sonra fironun əsas ruhani vasitəçi rolu ləğv edildiyi üçün dini adətlər birbaşa tanrılara sitayiş etməyə yönəldilmişdir. Nəticədə kahinlər allahların iradəsini birbaşa möminlərə çatdırmaq üçün kahinlər sistemi hazırladılar.
Görünüş
Fiziki formada əksər Misir tanrıları adətən insan və heyvanın birləşməsindən ibarət idi, onların çoxu bir və ya bir neçə heyvan növü ilə əlaqələndirilirdi.
Misir tanrılarının və ya ilahələrinin əhval-ruhiyyəsinin onların görünüşünü müşayiət edən heyvanın təsvirindən birbaşa asılı olduğuna inanılırdı. Qəzəbli tanrı vəhşi şir kimi təsvir edilirdi; yaxşı əhval-ruhiyyədə səmavi şəfqətli pişiyə bənzəyirdi.
Tanrıların xarakterini və gücünü vurğulamaq üçün onları insan bədəni və heyvan başı ilə və ya əksinə təsvir etmək də adət idi. Bəzən bu yanaşma fironun gücünü əyani göstərmək üçün istifadə olunurdu, o, Sfenksdə olduğu kimi insan başı və aslan bədəni ilə təsvir edilə bilərdi.
Bir çox tanrılar var idiyalnız insan şəklində təqdim olunur. Onların arasında çox qədim kosmoqonik tanrılar, eləcə də Misir ilahələri: hava - Şu, yer - Geb, səma - Nut, məhsuldarlıq - Ming və sənətkar Ptah kimi fiqurlar var idi.
Qrotesk formalar almış bir sıra kiçik tanrılar var, o cümlədən yeyən ilahə Amat. Onun şəkli timsah, aslan və begemotun bir hissəsindən ibarətdir.
Ennead Tanrıları
Qədim Misir mifologiyasında birlikdə Ennead kimi tanınan doqquz böyük günəş tanrısı var. Böyük ilahi doqquzun doğulduğu yer günəş Heliopolis şəhəri idi, burada ali tanrı Atuma (Amun, Amon, Ra, Pta) və onunla əlaqəli digər əsas tanrılara ibadət mərkəzi var idi. Beləliklə, Misirin əsas tanrı və ilahələrinin adları var idi: Amun, Geb, Nut, Isis, Osiris, Shu, Tefnut, Nephthys, Set.
Qədim Misirin Ali Tanrısı
Atum - özünü əsas xaosdan yaradan yaradılış tanrısı Nun Qədim Misirin bütün əsas tanrıları ilə bir növ ailə bağlarına malikdir. Thebesdə Amun və ya Amon-Ra, Yunan mifologiyasındakı Zevs kimi ali tanrı, bütün tanrıların və ilahələrin şahı olan yaradıcı tanrı hesab olunurdu. O, həm də fironların atası sayılırdı.
Amonun qadın forması Amaunetdir. "Theban Triada" - Amon və Mut, onların övladları Xonsu (Ay Tanrısı) ilə birlikdə - Qədim Misirdə və ondan kənarda ibadət edirdilər. Amun, Thebes şəhərinin Köhnə Krallığın əhəmiyyətsiz bir kəndindən Orta və Yeni Krallığın qüdrətli bir metropoluna çevrilməsi ilə gücü böyüdükcə, Fivın baş tanrısı idi. Oo, Theban fironlarının himayədarına çevrildi və nəhayət, qədim krallığın hakim tanrısı olan günəş tanrısı Ra oldu.
Amon "gizli, sirli forma" deməkdir. O, ən çox p altarlı və qoşa lələkli taclı bir adam kimi görünürdü, lakin bəzən ali tanrı qoç və ya qaz kimi təsvir edilmişdir. Nəticə ondan ibarət idi ki, bu tanrının əsl mahiyyəti aşkar edilə bilməz. Amon kultu Misirin hüdudlarından kənara da yayıldı, ona Efiopiya, Nubiya, Liviya və Fələstinin bəzi yerlərində ibadət edirdilər. Yunanlar Misir Amununun Zevs tanrısının təzahürü olduğuna inanırdılar. Hətta Makedoniyalı İsgəndər də Amun kahininə istinad etməyi məqsədəuyğun hesab etdi.
Qədim Misirin əsas tanrılarının funksiyaları və adları
Beləliklə, burada əsas tanrıların qısa siyahısı var.
- Şu Tefnutun əri, Nut və Gebin atasıdır. O və həyat yoldaşı Atumun yaratdığı ilk tanrılar idi. Şu hava və günəş işığı tanrısı idi. Adətən qatar formasında baş geyimi taxan kişi kimi təsvir edilir. Şunun funksiyası Nut ilahəsinin cəsədini saxlamaq və cənnəti yerdən ayırmaq idi. Şu günəş tanrısı deyildi, lakin günəş işığını təmin etməkdəki rolu onu Ra tanrısı ilə əlaqələndirdi.
- Geb Osiris, İsis, Set və Neftisin atasıdır. Şu onları ayırana qədər Nut ilahəsi ilə əbədi birlikdə idi. Yerin tanrısı olaraq, o, məhsuldarlıqla əlaqələndirilirdi, zəlzələlərin Hebenin gülüşü olduğuna inanılırdı.
- Osiris Geb və Nutun oğludur. Yer altı dünyasının tanrısı kimi hörmət edilir. Yaşıl dəriyə sahib olmaq - yenilənmə və böyümənin simvolu - Osiris də idibitkilərin tanrısı və Nil çayının münbit sahillərinin himayədarı. Osirisin öz qardaşı Set tərəfindən öldürülməsinə baxmayaraq, o, arvadı İsis tərəfindən həyata qaytarıldı (Horun oğluna hamilə qalmaq üçün).
- Set - səhra və tufan tanrısı, sonralar xaos və qaranlıqla əlaqələndirildi. O, uzun ağızlı it başlı bir insan kimi təsvir edilmişdir, lakin bəzən onun donuz, timsah, əqrəb və ya begemot şəklində təsvirləri var. Set İsis və Osiris əfsanəsinin aparıcı personajlarından biridir. Osiris kultunun artan populyarlığı nəticəsində Set şeytanlaşdırılmağa başladı və onun şəkilləri məbədlərdən yığışdırıldı. Buna baxmayaraq, qədim Misirin bəzi yerlərində ona hələ də əsas tanrılardan biri kimi sitayiş olunurdu.
Ana ilahə
Qadın Misir panteonuna rütubətin və istiliyin himayədarı olan ana ilahə Tefnut başçılıq edir. Şuun arvadı və Atumun yaratdığı ilk ilahə miflərdə Ranın qızı və gözü kimi xatırlanır. Sonralar o, Amonun arvadı və Khonsunun anası Mutla eyniləşdi, o, əsas Theban ilahələrindən biri idi. Böyük İlahi ana kimi hörmət edilir. Mut adətən ağ və qırmızı tac taxan qadın kimi təsvir edilir. O, bəzən qarğanın başı və ya bədəni ilə, həmçinin inək şəklində təsvir olunur, çünki sonrakı dövrdə o, adətən inək buynuzlu qadın kimi təsvir edilən başqa bir böyük İlahi ana Hathor ilə birləşmişdir.
Qədim Misir ilahələrinin funksiyaları və adları
İndi isə gəlin qadın ilahi təcəssümlərinin siyahısını təqdim edək.
Qoz - səma ilahəsi, Osirisin anası, İsis,Set və Neftis, Gebenin arvadı və bacısı. Adətən insan formasında özünü göstərən onun uzanmış bədəni səmanı simvollaşdırır. Yer altı dünya kultunun bir hissəsi və ruhların qoruyucusu olan o, tez-tez məbədlərin, türbələrin tavanlarında və sarkofaqların qapaqlarının içərisində təsvir edilmişdir. Bu günə qədər qədim artefaktlarda Misirin bu ilahəsinin təsvirini tapa bilərsiniz. Nut və Hebe qədim freskalarının fotoşəkili qədim misirlilərin kainatın quruluşu haqqında fikirlərini aydın şəkildə göstərir
İsis - analıq və məhsuldarlıq ilahəsi, uşaqların və məzlumların himayədarı, tanrı Horusun anası, Osirisin arvadı və bacısı. Sevimli ərini qardaşı Set öldürəndə o, onun bədəninin parçalanmış hissələrini toplayıb sarğı ilə bağlayaraq Osirisi diriltdi və beləliklə də onların ölülərini mumiyalamaq kimi qədim Misir təcrübəsinin əsasını qoydu. İsis Osirisi həyata qaytarmaqla digər dinlərə, o cümlədən Xristianlığa böyük təsir göstərən dirilmə anlayışını da ortaya atdı. İsis əlində ankh (həyatın açarı) tutan, bəzən qadın bədəni və inək başı və ya inək buynuzları şəklində tacı olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir
Nefthys və ya Yer altı Məskənin Xanımı, Osirisin ikinci bacısı, Gebe və Nut ilahi ailəsinin ən kiçik övladıdır, tez-tez ölüm ilahəsi və ya tumarların gözətçisi kimi xatırlanır. Daha sonra o, fironların himayədarı olan tanrıça Seşat ilə eyniləşdirildi, onun funksiyası kral arxivlərini qorumaq və fironların müddətini təyin etmək idi. Alatoranlıq bu ilahənin vaxtı hesab olunurdu, misirlilər Nephthys olduğuna inanırdılargecə göydə üzür, İsis isə gündüz qayıqda. Hər iki ilahə ölülərin qoruyucusu kimi hörmətlə qarşılanırdı, buna görə də məbədlərdə, məzarlarda və sarkofaqların örtüklərində çox vaxt şahinlər və ya qanadlı qadınlar kimi təsvir edilirdilər. Nephthys "Misirin Baş Tanrıçaları" siyahısını tamamlayır. Siyahı daha az hörmətlə davam edə bilməz
Misirin Güclü Tanrıçaları
- Sekhmet - müharibə və şəfa ilahəsi, fironların himayədarı və Osirisin məhkəmə zalında arbitr. Şir kimi təsvir edilmişdir.
- Bastet Misirli anaların sitayiş etdiyi ilahədir. Tez-tez pişiklərlə əhatə olunmuş bir pişik kimi təsvir olunur. Övladlarını şiddətlə qorumaq qabiliyyətinə görə o, ən vəhşi və ölümcül ilahələrdən biri hesab olunurdu.
- Maat həqiqət, əxlaq, ədalət və nizam ilahəsinin təcəssümü idi. O, kainatın harmoniyasını simvolizə edirdi və xaosun əksi idi. Buna görə də o, axirət zalında ürək çəkisi mərasiminin əsas iştirakçısı idi. Adətən başında dəvəquşu tükü olan qadın kimi təsvir edilir.
- Uto və ya Buto, Horus tanrısının tibb bacısıdır. O, canlıların qoruyucusu və fironların himayədarı kimi qəbul edilir və hörmət edilirdi. Butoh fironun istənilən potensial rəqibinə zərbə endirməyə həmişə hazır idi, buna görə də o, günəş diskinin (uraeus) ətrafına sarılan kobra kimi təsvir edilirdi və Misir suverenliyinin simvolu kimi tez-tez kral reqaliyasına daxil edilirdi.
- Hathor analıq və məhsuldarlıq ilahəsidir, təsviri sənətin himayədarıdır, həmçinin göyün, yerin və yer altı dünyasının məşuqəsi kimi də tanınır. çox hörmət edilən ilahəqədim misirlilər. O, dirilərin və ölülərin müdrik, xeyirxah və mehriban qoruyucusu hesab olunurdu. Çox vaxt Hathor inək buynuzları və başında uraeus olan qadın kimi təsvir edilirdi.
Bu qədim qadın tanrılar xalq tərəfindən yüksək ehtiramla qarşılanırdı. Misirdəki tanrıçaların adlarını, onların sərt xasiyyətini və qisas sürətini bilən misirlilər dualarda onların adlarını ehtiram və dəhşətlə dilə gətirirdilər.
