Şimali Qafqazda yaşayan xalqlardan biri də osetinlər adlanır. Zəngin və unikal ənənələrə malikdir. Uzun illər alimləri “Osetinlər müsəlmandır, yoxsa xristiandır?” sualı maraqlandırır. Buna cavab vermək üçün bu etnik qrupun dindarlığının inkişaf tarixi ilə tanış olmaq lazımdır.
Antik dövrdə osetinlər
Osetinlərin qədim zamanlardan fərqli adları olub. Məsələn, özlərini “dəmir adam”, yaşadıqları ölkəni isə “İriston” adlandırırdılar. Gürcülər onları "ovsi", ölkəni isə müvafiq olaraq "Ovseti" adlandırırdılar.
Eramızın birinci minilliyindən başlayaraq insanlar Şimali Qafqazda, Alan krallığında yaşayırdılar. Vaxt keçdikcə osetinlər monqollar və Tamerlanın qoşunları tərəfindən güclü təzyiqə məruz qaldılar, bundan sonra onların həyat tərzi çox dəyişdi. Gürcüstanın təsiri altına düşərək, həyatlarını və bununla da konfessional mənsubiyyətlərini dəyişməyə başladılar. Yeni şəraitdə insanların yaşaması kifayət qədər çətinləşdi və onlar sərt dağlarda məskunlaşmalı oldular.
Osetinlərin həyatına kənardan baxan insanlar onlara rəğbət bəsləyirdilər, çünki onların ölkələri qapalı və əlçatmaz idi.buz və qarla örtülmüş dağlar, həmçinin qayaların və sürətlə axan çayların olması səbəbindən xarici dünyaya. Ətraf mühitə görə Osetiyanın məhsuldarlığı aşağıdır: yulaf, buğda və arpa kimi dənli bitkilərdən başqa orada faktiki olaraq heç nə yaranmayacaq.
Dini qədim zamanlardan xristian sayılan osetinlər bu gün ancaq Böyük Oruc bayramına riayət etdiklərinə, ikonalara hörmət etdiklərinə, keşişlərə və kilsələrə inandıqlarına görə belə hesab olunurlar. Onların xristianlıqla başqa heç bir əlaqəsi yoxdur. Əvvəllər osetinlər elementlərin bir çox tanrılarına hörmət edirdilər və İslamda xristian panteonu ilə müqəddəslər arasında paralellər axtarırdılar. Çox vaxt onlar Xristian müqəddəslərinə, məsələn, Nicholas the Pleasant, George the Victorious, Archangel Michael və başqalarına qurbanlar verirdilər.
Xristianlığın Osetiyada yaranması
Osetinlər necə xristian oldular? Bu din onlara 11-13-cü əsrlərdə Gürcüstandan gəlib - bu, rəsmi məlumatlara görə, lakin çoxları bilmir ki, xalq bu inancla daha əvvəl tanış olub. Və o, tədricən onların həyatına daxil oldu.
Hətta 4-cü əsrdə Cənubi Osetinlər Qərbi Gürcüstandan xristianlığı qəbul etdilər. Lakin Lazik farslara getdikdən sonra iman zəiflədiyi üçün dini təlim daha da yayılmadı. Xristianlıq yenə də Yustianın Osetiya və Kabardaya qarşı kampaniyası zamanı özünü elan etdi. Bu, artıq VI əsrdə baş verib. Yustinyanın missioner kimi fəaliyyəti dövründə kilsələr tikilməyə başladı, Yunanıstandan yepiskoplar gəldi. Məhz bu dövrdə osetinlər xristian kultunun elementlərinə və rituallarına öyrəşmişdilər. Ancaq artıq 7-ci əsrdə fəth edən ərəblərin kampaniyaları başladı, bu da yenidənxristianlığın inkişafını dayandırdı.
Əsrlər boyu Osetiyada dini həyat qeyri-sabit qaldı. Xristian osetinlər və İslam inancına sadiq olanlar da var idi. Hər iki filial onlara doğma oldu.
Osetinlərin inancına dair araşdırma
Uzun illər bu xalq (osetinlər) həm xristianlığa, həm də islam dininə bağlı olublar. Etiraflardakı fərqlərə baxmayaraq, ayinlər birlikdə keçirilirdi. Bundan əlavə, onlar qədim inanclarla bir-birinə bağlı idilər. Bu gün Şimali Osetiyada 16 konfessiyadan ibarət icmalar var. Tədqiqatçılar ölkə sakinlərini və onların dinini daim izləyir, onların diqqəti imanın insanlara təsir formasına və dərəcəsinə yönəldilir.
Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra osetinlərin inancları sistemli şəkildə öyrənilməyə başlandı. Məhz Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri imanı qeyri-sabit olan osetinlərin necə yaşadıqlarını, hansı adət-ənənələrə üstünlük verdiklərini müşahidə etməyə başladılar. Və ilk tədqiqatlar bu dağlıq ölkədə missionerlik zamanı başladı.
Osetin inancının xüsusiyyətləri
Ənənəvi din sistemi sayəsində uzun əsrlər boyu monoteist inanclardan köklü şəkildə fərqlənən xalqın rəyi formalaşmışdır. Onların imanı açıqdır və başqa dinlərdən tamamilə yeni ideyaları və perspektivləri qəbul etməyə qadirdir. Osetin dininin özünəməxsusluğu bu xalqın həm xristianlığa, həm də islama qarşı tolerant münasibətidir. Bunlar osetinlərdir. Ətrafdakı müsəlmanlar və ya xristianlar - onlar üçün fərqi yoxdur. Qohumların və dostların qəbul etdiyi imanlara baxmayaraq, bu insanlar onlara münasibət göstərirlərbərabər, çünki müxtəlif dövrlərdə həm xristianlıq, həm də islam insanların həyatında mövcud olmuşdur.
Xristianlığın Osetiyada təzahürü
İslamın Alanya ərazisində yaranmasının mənşəyi xristianlığın gəlişi qədər öyrənilə bilmədi. Alimlər arasında müəyyən fərqlər var. Osetinlərin tarixində bu torpaqlarda Allah övladlarının imanının VII əsrdə yayılmağa başladığı deyilir, digər mənbələr isə islamın yalnız XVIII əsrdə osetinlər arasında “özününkü” olduğunu iddia edirlər. Nə olursa olsun, ancaq dəqiq məlumdur ki, dönüş məhz Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra baş verib. Dini formalar kəskin şəkildə dəyişdirildi və yeni qaydalara uyğunlaşdırıldı. Pravoslav Kilsəsi osetinlər arasında xristianlığı bərpa etməyə başladı, baxmayaraq ki, missionerlər üçün istənilən nəticəni əldə etmək asan deyildi.
Osetinlər vəftiz olunmağa rus xalqına qoşulmaq üçün zəruri olan bir əməl kimi yanaşırdılar və xristian dogmalarına qətiyyən maraq göstərmirdilər və təbii ki, rituallara əməl etmirdilər. Osetinlərə Məsihin imanını bilmək və kilsə həyatına qoşulmaq üçün bir neçə onilliklər lazım idi. Xristian məktəblərinin yaradılması xalq maarifinin həyata keçirildiyi bu işdə çox kömək etdi.
Xristianlıq və İslam Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra paralel olaraq inkişaf etməyə başladı. İslam ölkənin bəzi bölgələrində yayıldı, bu daha çox qərb və şərq bölgələrinə aiddir. Orada insanlar onu yeganə din kimi qəbul etdilər.
Rusiyanın osetinlərin dininə təsiri
Artıq birinci Vətəndaş Müharibəsi zamanı Pravoslav Rus Kilsəsiəksinqilabın qalası elan etdi. Sonradan ruhanilərə qarşı repressiyalar oldu. Onlar bir neçə onilliklər boyu uzandılar, kilsələr və məbədlər məhv edilməyə başladı. Vladiqafqaz yeparxiyası Sovet hakimiyyətinin ilk 20 ilində artıq dağıdılmışdı. Osetinlərin, xristianların və ya müsəlmanların tək bir inancı yox idi. Artıq 1932-37-ci illərdə repressiyaların ikinci dalğası oldu, sonra həm xristianlıq, həm də müsəlman inancı əziyyət çəkdi. Məhz bu illərdə Osetiyada kütləvi qırğınlar və kilsələrin bağlanması müşahidə edildi. Məsələn, Vladiqafqazda 30 kafedraldan yalnız ikisi salamat qalmışdır və onlar bu gün də fəaliyyət göstərir.
1930-cu illərdə Şimali Osetiya ərazisində yerləşən məscidlər dağıdılıb. Müxtəlif millətlərin ən yaxşı din xadimləri təqib edildi.
Sovet dövründə dini təşkilatların mövcudluğu çox çətinləşdi, lakin yerli osetinlər üçün pravoslav inancı ənənəvi və çoxsaylı olaraq qaldı. Yalnız 90-cı illərdə Osetiyada İslam dirçəlməyə başladı, icmalar qeydiyyata alınmağa başladı, məscidlər bərpa edildi. Bu günə qədər keçmiş hücum və basqınların nəticələri hiss olunur. Ruhanilərin peşəkar xüsusi hazırlığı yoxdur, ibadət üçün lazım olan ədəbiyyat praktiki olaraq yoxdur. Bu, müsəlman icmalarının işinə təsir edir. Misirdə və Səudiyyə Ərəbistanında təhsil almış gəncləri dəvət etmək cəhdləri oldu, lakin onlar pis nəticələrə gətirib çıxardı, çünki Qafqazda onlarla birlikdə Sələfi təlimləri xalqına yad və yad görünməyə başladı.
Müasir Osetiya
Müasir dünyada dinin transformasiyası ilə əlaqədar onun ənənələrdən çox uzaq olan yeni formaları meydana çıxmağa başladı. Osetin mədəniyyəti də dəyişikliklərə məruz qalır. Milli osetin dinini bərpa etmək adı altında islam və xristianlığa alternativ ola biləcək yeni hərəkatlar yaratmaq cəhdləri var. Onlar bütpərəst olmayanlar kimi müəyyən edilir. Osetiya Respublikasında artıq üç belə icma qeydiyyatdan keçib. Respublika təşkilatı yaratmağa çalışırlar.
Bu gün Osetiya demək olar ki, 4000 kvadratmetr ərazisi olan kiçik bir dövlətə çevrilib. km və kiçik əhali. Gürcüstanla avqust müharibəsindən sonra osetinlər təhlükəsiz şəraitdə yaşamağa başladılar. Gürcülər onları tərk etdilər, lakin eyni zamanda xalq çox həssas oldu. Cənubi Osetiya və Gürcüstanın sərhədləri Rusiya hakimiyyətinin ciddi nəzarəti altındadır. Rusiya xüsusi olaraq Cənubi Osetiya üçün Sərhəd Mühafizəsini yaradıb. Gürcüstanla müharibədən sonra ölkə çox yavaş bərpa olunur və onun paytaxtı Tsxinval bu yaxınlarda həqiqətən yenidən qurulmağa başlayıb.
Osetiyanın Pentikostalları və icmaları
Dinlə bağlı vəziyyət olduqca qəribədir. Yalnız Tsxinvali sinaqoqu sovet dövründəki ateizmdən sağ çıxdı və bu gün də fəaliyyət göstərir, lakin yəhudi mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. İndiki vaxtda yəhudilər kütləvi şəkildə Osetiyanı tərk edərək İsrailə qayıtmağa başladılar, buna görə də sinaqoq Osetiya Pentikostalları üçün işləməyə başladı. Ancaq indi binanın yalnız arxada yerləşən hissəsi aktivdir, çünki yəhudilər öndə xidmət edirdilər. Osetiyada daha altı icma varPentikostallar.
Osetiya ziyalılarının bir çox nümayəndələri onların inancını qəbul etdi və rahatlıq üçün ibadət həm rus, həm də yerli dillərdə aparılır. Pentikostallar bu gün rəsmi qeydiyyatdan keçməsələr də, inkişaf etməkdə və öz işləri ilə məşğul olmaqda tamamilə sərbəstdirlər. Bu tendensiya yevangelist inanclı xristianların birləşmiş kilsəsinin sosial strukturunda güclü mövqe tutmuşdur.
Bu gün osetinlər
Osetinlərin xeyli hissəsi bu günə qədər ənənəvi inanclara sadiqdir. Respublikanın müxtəlif kəndlərinin öz ziyarətgahları və kilsələri var. Bu gün Osetiya bərpa olunur və yenidən qurulur. Qeyri-qənaətbəxş ictimai-siyasi vəziyyətə görə xeyli vətəndaş ölkəni tərk edib, qalanlar isə cüzi maaşla yaşayır. Rusiya gömrük xidmətləri Gürcüstanla müharibədən əvvəl olduğu kimi eyni sxem üzrə işləməyə davam etdiyi üçün insanlar üçün lazımi ərzaqları tikmək və ya almaq çox çətindir. Osetin mədəniyyəti kifayət qədər sürətlə inkişaf etmir, hələ ki, onların yaxşı təhsil almaq və həyatda nəyəsə nail olmaq imkanları yoxdur. Bu, Osetiyanın əlvan metallarla zəngin olmasına, gözəl ağaclara sahib olmasına baxmayaraq, toxuculuq sənayesi canlanır. Dövlət inkişaf etməyə və ən müasir dövlətlərdən birinə çevrilə bilər, lakin bu, çox səy və yeni hökumət tələb edəcək.
Osetin dini bu gün
Xalqın tarixi olduqca mürəkkəbdir, dində də belədir. Osetinlər kimlərdir - müsəlmanlar, yoxsa xristianlar? çox deyinçətin. Şimali Osetiya tədqiqatlara qapalı olaraq qalır və bu barədə çox şey məlum deyil. Mütəxəssislərin hesablamalarına görə, şimalda əhalinin təxminən 20%-i Allahın sadiq oğullarıdır. Əsasən, bu din SSRİ-nin dağılmasından sonra yüksəlməyə başladı, Şimali Osetiya gənclərinin bir çoxu əsasən vəhhabilik formasında İslam dinini qəbul etməyə başladılar. Bəziləri düşünür ki, ruhanilər müsəlmanların dini fəaliyyətlərinə nəzarət etmək istəyirlər və onların özləri də pərdəarxası olsa da, FSB tərəfindən ciddi şəkildə idarə olunurlar.
Din və milliyət
Cənubi Osetiya müxtəlif xalqların - osetinlərin və gürcülərin, rusların və ermənilərin, eləcə də yəhudilərin sığınacağına çevrilib. Yerli əhali 90-cı illərin münaqişəsi ilə əlaqədar çoxlu sayda ölkəni tərk edərək Rusiyada yaşamağa başlayıb. Əsasən Şimali Osetiya-Alaniyadır. Gürcülər də öz növbəsində kütləvi şəkildə vətənlərinə getdilər. Pravoslav inancı, bütün çətinliklərə baxmayaraq, osetinlər arasında üstünlük təşkil etməyə başladı.
Mədəniyyət və din arasında əlaqə
Osetinlərin mədəniyyəti daim inkişaf edir, lakin xalq köhnə ənənələrə sadiq qalmağa və bunu yeni yetişən nəsillərə öyrətməyə çalışır. Osetiya sakinləri üçün qohumlarının və qonşularının hansı dinə sahib olması qətiyyən əhəmiyyət kəsb etmir. Əsas odur ki, bir-birinə yaxşı münasibət və qarşılıqlı anlaşma, Allah hamı üçün birdir. Beləliklə, osetinlərin kim olmasının fərqi yoxdur - müsəlman və ya xristian. Mənəvi və əqli inkişaf üçün respublikada muzeylər və teatrlar, kitabxanalar və təhsil müəssisələri fəaliyyət göstərir. Dövlət iqtisadiyyatın və digər sahələrin yüksəldilməsi üzərində daim çalışır.
