İslam amili müsəlman bölgələrindəki bir çox dövlətlərin daxili vəziyyətinə və xarici siyasətinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərir. Son zamanlar beynəlxalq siyasi arenada da görünməmiş əhəmiyyət kəsb edir. Dünyanın müxtəlif ölkələrinin xəbər agentlikləri hər saat islam dini və siyasi qruplarının iştirak etdiyi dünyanın müəyyən bir ölkəsində yeni hadisələr haqqında məlumat verir.
Bu qrupların ocağı, ərazi bazası Suriyadır. Bu ölkə vətəndaşlarının 90%-nin dini insanları terrorizm və İslam inancı ilə əlaqələndirməyə təşviq edən İslamdır. Media məkanında “Suriya terrorçuları”, “Suriya kamikadzeləri” və sair klişeləri getdikcə daha çox müşahidə etmək olar.
Belə birliklər münaqişələri alovlandırır və "İslam təhlükəsi" hissini stimullaşdırır. Onların dini karikaturaları ilə qızışdırılan “Charlie Hebdo”nun qanlı tarixini və rəsmi, dinc islama qarşı növbəti hücumlarını xatırlamaq kifayətdir. Problemlər İslam əqidəsindədir. Ənənəvi İslam, xüsusən də Suriyanın mötədil İslam dini uzun müddətdir ki, müasir dünyaya uğurla inteqrasiya olunub, digər dinlərlə dinc yanaşı yaşayır və ekstremizmi bütün gücü ilə rədd etdiyini vurğulayır.
Suriya tarixinin İslamdan əvvəlki dövrə qısa ekskursiya
Suriya eyni anda bir neçə qitənin təmas xəttində yerləşir: onun kontinental hissəsi Kiçik Asiya ilə təmasdadır, ölkənin cənubu Ərəbistan yarımadası ilə, şimalı isə Kiçik Asiya ilə həmsərhəddir. Qədim dövrlərdən bəri Suriya ən böyük ticarət yollarının kəsişmə nöqtəsi və eyni zamanda bir neçə dini sistemin ümumiləşdirilməsi nöqtəsi olmuşdur: Fələstin, Finikiya, Mesopotamiya və Misir.
Qədim Suriya ərazisində tanrılar panteonunun təşkilinin əsas xüsusiyyəti onun mərkəzsizləşdirilməsi idi. Suriyanın müxtəlif şəhərlərinin öz kultları var idi, lakin məcburi, "rəsmi" kult da var idi: istisnasız olaraq bütün krallıqlar Baal və Baalat tanrılarına sitayiş edirdilər.
Xalq kultları əsasən kənd təsərrüfatına üstünlük verən tanrılarla əlaqələndirilir: yağış, məhsul, məhsul, şərabçılıq və s. tanrıları. Qədim Suriya kultlarının müstəsna qəddarlığını da qeyd etmək olar: tanrılar yalnız pis və zərərli hesab olunurdular, buna görə də onları qurbanların, çox vaxt insan olanların köməyi ilə daima təhrik etmək lazım idi.
Beləliklə, antik dövrdə Suriya dini şəxsi icma kənd təsərrüfatı kultlarını birləşdirən sistem kimi xarakterizə edilə bilər.ümummilli kultlarla.
İslamın Suriyada yayılması hekayəsi
Suriyada İslam 7-ci əsrin əvvəllərində yayılmağa başladı. Onun yaranması monoteist dinlərin - yəhudilik və xristianlığın inkişafı, eləcə də Ərəbistan əhalisinin dini şüurunun təkamülü ilə bağlıdır. 7-ci əsrə qədər Suriyada tək Allaha inanan, lakin buna baxmayaraq, özlərini yəhudi və xristian hesab etməyən çoxlu insanlar var idi. İslam isə vəziyyətə mükəmməl uyğunlaşaraq, bir-birindən fərqli qəbilələri birləşdirən faktora çevrilərək, siyasi, sosial və iqtisadi dəyişikliklərin ideoloji əsasını “qoyur”.
Artıq Məhəmmədin ömrünün sonuna kimi bütün dünyəvi və bütün dini hakimiyyətin Məhəmmədin əlində olduğu bir İslam dövləti yarandı. Peyğəmbərin vəfatından sonra elə bir vəziyyət yarandı ki, hökmdar həm dini, həm də dünyəvi komponentləri əlində saxlayacaq bir şəxs, başqa sözlə, peyğəmbərin yer üzündə naibi, “xəlifə” olmalıdır. Yeni dövlət forması da yaranır - Xilafət.
Ərəb tarixşünaslığına görə ilk dörd xəlifə saleh xəlifə adlanırdı. Onların hamısı Məhəmmədin səhabələri idilər. Xəlifələrdən yalnız biri - Əbu Bəkr təbii ölümlə ölür, qalanları öldürülür. Əbu Bəkr ölümündən əvvəl öz yerinə Öməri təyin etdi. Məhz onun dövründə Suriya, İraq, Misir və Liviyanın bir hissəsi xilafətin hakimiyyəti altına keçdi. Ərəb müsəlman dövlətini artıq təhlükəsiz şəkildə imperiya adlandırmaq olar.
Xilafətin qarşısında duran ilk vəzifə köhnə qəbilə kultlarını düzəltmək və ərəblərin enerjisini yönləndirmək idi.yaxşı məqsəd üçün köhnəlmiş ibtidai ənənələrə malik tayfalar. Fəth müharibələri belə bir şeyə çevrildi. Bir müddət sonra bu müharibələr nəticəsində kiçik bir dini sistem dünya səviyyəli sivilizasiyaya çevrildi.
Suriyanın bütün ərazisi demək olar ki, döyüşsüz mövqelərini itirirdi. Ömərin qoşunlarının qocalara və uşaqlara toxunmaması, əsirləri şikəst etməməsi, yerliləri qarət etməməsi əhalini xoş təəccübləndirdi. Həmçinin xəlifə Ömər xristianlara toxunmamaq və əhalinin öz dinini seçməsinə icazə verməyi əmr etdi. Suriya heç vaxt belə yumşaq yanaşmanı bilməmişdi və buna görə də yerli əhali islamı həvəslə qəbul etmişdir.
İmanın bu cür həvəslə dəyişməsinin səbəblərini Ömərin gəlişindən dərhal əvvəl Suriyada hansı dinin hakim olduğunu xatırlamaqla izah etmək olar. O vaxta qədər Suriyada kifayət qədər geniş yayılmış xristianlıq qəbilə kultlarından yenicə ayrılmış insanlar üçün hələ də anlaşılmaz idi, İslam isə başa düşülən, ardıcıl monoteizm idi, üstəlik xristianlığın müqəddəs dəyərlərinə və şəxsiyyətlərinə hörmətlə yanaşırdı (İsa və Məryəm də var - Xristian İsa və Məryəm).
Suriyanın müasir dini palitrası
Müasir Suriyada müsəlmanlar əhalinin 90%-dən çoxunu təşkil edir (75%-i sünnilər, qalanları ələvilər, şiələr və druzlardır).
Suriyadakı xristian dini əhalisinin 10%-ni təşkil edir (onların yarıdan çoxu Suriya pravoslavları, qalanları katoliklər, pravoslavlar və erməni apostolunun tərəfdarlarıdır.kilsə).
Suriyadakı ən əhəmiyyətli milli azlıq kürdlərdir. Suriyadakı kürdlərin dini son dərəcə müxtəlifdir: bütün kürdlərin təxminən 80%-i sünnidir, şiələr və ələvilər də çoxdur. Bundan başqa, xristianlıq və yəhudiliyi qəbul edən kürdlər də var. Kürdlərin ən qeyri-adi dini cərəyanını yezidilik adlandırmaq olar.
Müasir Suriya ərazisində dini və siyasi münaqişələr
Dövrümüzdə kütləvi anti-islam psixozu fenomeni, əksər hallarda, İslam Dövləti terrorçularının təbliğatı ilə əlaqələndirilir. İnternetdə hər gün İslam radikalizmi ideologiyasına əsaslanan İŞİD, Əl-Qaidə və digər transmilli təşkilatların ekstremistlərinin yeni “PR-aksiyaları”nın sübutları görünür. Bu ideologiya şəriət qanunlarını rəhbər tutaraq dünya miqyasında Xilafətin formalaşmasına yönəlmiş ilkin İslam həyat tərzinin və ona əsaslanan siyasi strategiyanın ideallaşdırılması kontekstində İslam doktrinasının həlledici şərhidir.
Bu ideoloji cəhətdən əsaslandırılmış alternativ İslam Dövləti terrorçuları tərəfindən elan edilən Qərbə və başqa növ İslamı qəbul edən öz həmvətənlərinə qarşı müharibənin məhz nəzəri əsasıdır. Bu terror qruplaşması daha mötədil dini normalara riayət edən və Qərb ölkələri ilə əməkdaşlıq edən Əsəd hökumətinə kəskin müxalifətdədir.
Beləliklə, Suriyanın indi əsl İslam dini olmasına baxmayaraqqana boyanmış bu qan terrorçuların, terrorun sponsorlarının və silahdaşlarının vicdanındadır. Bu qanlı qarşıdurmaların səbəbləri siyasət, iqtisadiyyat (müsəlman dövlətlərinin ərazisində Qərb ölkələrinin iqtisadiyyatı üçün strateji əhəmiyyət kəsb edən neft və qaz ehtiyatları var) müstəvisindədir, amma İslam inancı sahəsində deyil. İslam dogması ekstremistlərin ideoloji rıçaqıdır, öz geosiyasi və geoiqtisadi məqsədləri üçün manipulyasiya vasitəsidir.
