Rusiya Federasiyası çoxmillətli ölkədir. Dövlətdə öz inancları, mədəniyyəti və adət-ənənələri olan müxtəlif xalqlar yaşayır. Volqa Federal Dairəsində Rusiya Federasiyasının belə bir subyekti - Başqırdıstan Respublikası var. Ural iqtisadi rayonunun bir hissəsidir. Rusiya Federasiyasının bu subyekti Orenburq, Çelyabinsk və Sverdlovsk vilayətləri, Perm diyarı, Rusiya Federasiyasının tərkibindəki respublikalar - Udmurtiya və Tatarıstanla həmsərhəddir. Başqırdıstanın paytaxtı Ufa şəhəridir. Respublika milli əsasda ilk muxtariyyətdir. 1917-ci ildə əsası qoyulub. Əhalisinə görə (dörd milyon nəfərdən çox) muxtariyyətlər arasında da birinci yerdədir. Respublikada əsasən başqırdlar yaşayır. Bu xalqın mədəniyyəti, dini, adət-ənənələri məqaləmizin mövzusu olacaq. Demək lazımdır ki, başqırdlar təkcə Başqırdıstan Respublikasında yaşamırlar. Bu xalqın nümayəndələrinə Rusiya Federasiyasının digər ərazilərində, eləcə də Ukrayna və Macarıstanda rast gəlmək olar.
Başqırdılar necə insanlardır?
Bu, eyni adlı tarixi bölgənin avtoxton əhalisidir. Əgər respublikanın əhalisi dörd milyon nəfərdən artıqdırsa, etnik başqırdlarda cəmi 1.172.287 nəfər yaşayır (son 2010-cu il siyahıyaalınmasına görə). Bütün Rusiya Federasiyasında bu millətin bir milyon yarım nümayəndəsi var. Daha yüz minə yaxını xaricə getdi. Başqırd dili Qərbi türk alt qrupunun Altay ailəsindən çoxdan ayrılmışdır. Lakin iyirminci əsrin əvvəllərinə qədər onların yazısı ərəb qrafikası əsasında olmuşdur. Sovet İttifaqında “yuxarıdan gələn fərmanla” latın dilinə, Stalinin hakimiyyəti illərində isə kiril əlifbasına çevrildi. Amma xalqı təkcə dil birləşdirmir. Din həm də şəxsiyyətinizi qoruyub saxlamağa imkan verən bir bağ faktorudur. Başqırd dindarlarının əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır. Aşağıda onların dininə daha yaxından nəzər salacağıq.
Xalq tarixi
Alimlərin fikrincə, qədim başqırdları Herodot və Klavdi Ptolemey təsvir etmişlər. “Tarixin atası” onları argippeylər adlandırmış və bu insanların skif dilində geyindiklərini, lakin xüsusi ləhcədə danışdıqlarını qeyd etmişdir. Çin salnamələrində başqırdlar hunların tayfaları arasında yer alır. “Sui kitabı”nda (VII əsr) Bey-Din və Bo-Xan xalqlarının adı çəkilir. Başqırdlar və Volqa bulqarları kimi müəyyən edilə bilər. Orta əsr ərəb səyyahları daha çox aydınlıq gətirirlər. Təxminən 840-cı ildə Sallam ət-Tərcuman bölgəyə səfər etdi, onun hüdudlarını və sakinlərin həyatını təsvir etdi. O, başqırdları Ural silsiləsinin hər iki yamacında, Volqa, Kama, Tobol və Yaik çayları arasında yaşayan müstəqil xalq kimi xarakterizə edir. Bunlar idiyarı köçəri çoban, lakin çox döyüşkən. Ərəb səyyahı qədim başqırdların tətbiq etdiyi animizmi də xatırladır. Onların dinində on iki tanrı nəzərdə tutulurdu: yay və qış, külək və yağış, su və torpaq, gündüz və gecə, atlar və insanlar, ölüm. Onların arasında ən əsası Cənnət Ruhu idi. Başqırdların inanclarına totemizm (bəzi tayfalar durnalara, balıqlara və ilanlara hörmətlə yanaşırdılar) və şamanizm elementlərini də əhatə edirdi.
Dunaba böyük köç
IX əsrdə nəinki qədim macarlar ən yaxşı otlaqlar axtarmaq üçün Uralın ətəklərini tərk etdilər. Onlara bəzi başqırd tayfaları - Kese, Yeney, Yurmatı və başqaları da qoşuldu. Bu köçəri konfederasiya əvvəlcə Dnepr və Don arasındakı ərazidə məskunlaşaraq Levediya ölkəsini təşkil etdi. Və onuncu əsrin əvvəllərində Arpadın rəhbərliyi altında daha da qərbə doğru irəliləməyə başladı. Karpatları keçərək köçəri tayfalar Pannoniyanı fəth etdilər və Macarıstanı qurdular. Ancaq başqırdların qədim macarlarla tez assimilyasiya olunduğunu düşünməmək lazımdır. Qəbilələr bölünərək Dunay çayının hər iki sahilində yaşamağa başladılar. Uralda islamlaşmağa müvəffəq olan başqırdların inancları tədricən təkallahlılıqla əvəz olunmağa başladı. XII əsr ərəb salnamələrində Xunkar xristianlarının Dunay çayının şimal sahilində yaşadığı qeyd edilir. Macarıstan krallığının cənubunda isə müsəlman başgirdlər yaşayır. Onların əsas şəhəri Kerat idi. Təbii ki, Avropanın göbəyində İslam çox qala bilməzdi. Artıq XIII əsrdə başqırdların əksəriyyəti xristianlığı qəbul etdilər. Və on dördüncü ildə Macarıstanda heç müsəlman yox idi.
Tengrianizm
Lakin erkən dövrlərə, köçəri tayfaların bir hissəsinin Uraldan köçünə qədər. Başqırdların o zamanlar etiqad etdikləri inancları daha ətraflı nəzərdən keçirək. Bu din Tenqri adlanırdı - hər şeyin Atasının və səma tanrısının adı ilə. Kainatda, qədim başqırdlara görə, üç zona var: yer, onun üzərində və altında. Və onların hər birində aydın və görünməz bir hissə var idi. Səma bir neçə pilləyə bölündü. Tenqri xan ən yüksəkdə yaşayırdı. Dövlətçiliyi bilməyən başqırdların buna baxmayaraq, hakimiyyət şaquli anlayışı aydın idi. Bütün digər tanrılar ünsürlərə və ya təbiət hadisələrinə (fəsillərin dəyişməsi, tufan, yağış, külək və s.) cavabdeh idi və Tenqri xana qeyd-şərtsiz tabe olurdu. Qədim başqırdlar ruhun dirilməsinə inanmırdılar. Lakin onlar inanırdılar ki, o gün gələcək və bədəndə canlanacaq və yer üzündə qurulmuş dünyəvi şəkildə yaşamağa davam edəcəklər.
İslamla əlaqə qurun
X əsrdə müsəlman missionerləri başqırdların və Volqaboyu bulqarların məskunlaşdıqları ərazilərə nüfuz etməyə başladılar. Bütpərəst xalqın şiddətli müqaviməti ilə qarşılaşan Rusiyanın vəftizindən fərqli olaraq, Tenqriyan köçəriləri həddi aşmadan İslamı qəbul etdilər. Başqırdların dini anlayışı ideal şəkildə Müqəddəs Kitabın verdiyi tək Tanrı haqqında fikirlərlə bağlı idi. Tenqrini Allaha şərik qoşmağa başladılar. Buna baxmayaraq, elementlərə və təbiət hadisələrinə cavabdeh olan "aşağı tanrılar" uzun müddət yüksək ehtiramla qarşılanırdı. Və indinin özündə də qədim inancların izini atalar sözlərində, ayin və mərasimlərdə görmək olar. Bacarmaqtenqrianlığın xalqın kütləvi şüurunda qırılaraq bir növ mədəni fenomen yaratdığını söyləmək.
İslamı qəbul edin
Başqırdıstan Respublikası ərazisində ilk müsəlman dəfnləri VIII əsrə aiddir. Ancaq məzarlıqda tapılan əşyalara əsasən, ölənlərin çox güman ki, yeni gələnlər olduğu qənaətinə gəlmək olar. Yerli əhalinin islamı qəbul etməsində ilkin mərhələdə (X əsr) Nəqşibəndiyyə və Yəsəviyyə kimi qardaşlıq missionerlərinin böyük rolu olmuşdur. Onlar Orta Asiya şəhərlərindən, əsasən Buxaradan gəlmişdilər. Bu, başqırdların indi hansı dinə etiqad etdiklərini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Axı Buxara Krallığı sufi ideyaları ilə Quranın hənəfi təfsirlərinin bir-biri ilə sıx bağlı olduğu sünni İslamına bağlı idi. Amma Qərb qonşuları üçün İslamın bütün bu nüansları anlaşılmaz idi. Altı il davamlı olaraq Başqırdıstanda yaşayan Fransiskanlar İoann Macar və Vilhelm, 1320-ci ildə öz əmrləri ilə bağlı generala aşağıdakı hesabat göndərdilər: "Biz Bascardia hökmdarını və demək olar ki, bütün ailə üzvlərini Saracen hezeyanlarına tamamilə yoluxdurduq." Bu isə XIV əsrin birinci yarısında bölgə əhalisinin əksəriyyətinin İslamı qəbul etdiyini söyləməyə imkan verir.
Rusiyaya qoşulma
1552-ci ildə Kazan xanlığının süqutundan sonra Başqırdıstan Moskva krallığının tərkibinə daxil oldu. Lakin yerli ağsaqqallar bəzi muxtariyyət hüququ haqqında danışıqlar apardılar. Deməli, başqırdlar öz torpaqlarına sahib olmaqda, dinlərini etiqad etməkdə və eyni şəkildə yaşaya bilərdilər. Döyüşlərdə yerli süvarilər iştirak edirdiRus ordusu Livoniya ordeninə qarşı. Tatarlar və başqırdlar arasında din bir qədər fərqli mənalar daşıyırdı. Sonuncu İslamı çox əvvəl qəbul etmişdir. Din isə xalqın özünüidentifikasiyası faktoruna çevrilib. Başqırdıstanın Rusiyaya qoşulması ilə doqmatik müsəlman kultları bölgəyə nüfuz etməyə başladı. Ölkənin bütün dindarlarını öz nəzarətində saxlamaq istəyən dövlət 1782-ci ildə Ufada müftilik təsis etdi. Bu cür mənəvi üstünlük ona gətirib çıxardı ki, on doqquzuncu əsrdə bölgənin dindarları parçalandı. Ənənəvi qanad (kadimlik), islahatçı qanad (cədidçilik) və işanizm (müqəddəs əsasını itirmiş sufizm) meydana çıxdı.
Başqırdların indi dini nədir?
XVII əsrdən başlayaraq bölgədə davamlı olaraq güclü şimal-qərb qonşusuna qarşı üsyanlar baş verirdi. Onlar XVIII əsrdə xüsusilə tez-tez oldu. Bu üsyanlar vəhşicəsinə yatırıldı. Lakin dini xalqın özünüidentifikasiyasının toplayıcı elementi olan başqırdlar inanc hüquqlarını qoruyub saxlaya bildilər. Onlar təsəvvüf ünsürləri ilə sünni İslamı tətbiq etməyə davam edirlər. Eyni zamanda, Başqırdıstan Rusiya Federasiyasının bütün müsəlmanları üçün mənəvi mərkəzdir. Respublikada üç yüzdən çox məscid, İslam institutu və bir neçə mədrəsə fəaliyyət göstərir. Rusiya Federasiyası Müsəlmanlarının Mərkəzi Ruhani İdarəsi Ufada yerləşir.
Mədəniyyətşünaslıqda Başqırdların dini
Xalq İslamdan əvvəlki ilkin inancları qoruyub saxlamışdır. Başqırdların ayinlərini öyrənərək, onlarda heyrətamiz sinkretizmin təzahür etdiyini görmək olar. Bəli, Tenqriinsanların tək Allahda, Allahda şüuruna çevrildi. Digər bütlər müsəlman ruhları ilə əlaqələndirilmişdir - pis cinlər və ya insanlara xoş münasibət bəsləyən cinlər. Onların arasında xüsusi yer yort eiyakhe (slavyan keksinin analoqu), hyu eyyakhe (su) və şurale (goblin) tutur. Amuletlər dini sinkretizmin əla nümunəsi kimi xidmət edir, burada heyvanların dişləri və pəncələri ilə yanaşı, ağcaqayın qabığında yazılmış Quran kəlamları pis gözə qarşı kömək edir. Qala bayramı Kargatuy əcdadların kultunun izlərini daşıyır, ritual sıyıq tarlada qaldıqda. Doğuş, dəfn mərasimləri və anım mərasimlərində həyata keçirilən bir çox rituallar da insanların bütpərəst keçmişinə dəlalət edir.
Başqırdıstanda digər dinlər
Etnik başqırdların Respublikanın ümumi əhalisinin yalnız dörddə birini təşkil etdiyini nəzərə alsaq, digər dinləri də qeyd etmək lazımdır. Əvvəla, bu, ilk rus köçkünləri ilə (16-cı əsrin sonu) buraya nüfuz edən pravoslavlıqdır. Sonralar Köhnə Möminlər də burada məskunlaşıblar. 19-cu əsrdə bölgəyə alman və yəhudi sənətkarları gəldi. Lüteran kilsələri və sinaqoqlar meydana çıxdı. Polşa və Litva Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil olduqdan sonra bölgəyə hərbi və sürgün edilmiş katoliklər məskunlaşmağa başladılar. 20-ci əsrin əvvəllərində Xarkov vilayətindən olan bir baptist koloniyası Ufaya köçdü. Respublika əhalisinin çoxmillətliliyi yerli başqırdların çox dözümlü olduqları inancların müxtəlifliyinə səbəb olmuşdur. Bu xalqın dini özünəməxsus sinkretizmi ilə hələ də etnik qrupun özünüidentifikasiya elementi olaraq qalır.
