Dünya ördəyi ucu və kənarı olmayan Süd Okeanının sularında üzürdü. Və Ördək Alatyr daşını okeanın dibindən qaldırdı. O qədər kiçik idi ki, Ördək onu dimdiyində gizlətmək istəyirdi. Amma Svaroq bunu görüb əziz sözü dedi. Alatyr böyüməyə başladı və o qədər ağırlaşdı ki, Dünya Ördəyi onu saxlaya bilmədi və Okeanın südlü sularına atdı. Və o daş böyüməyə davam etdi və Alatyrskaya dağının okean sularından qalxdı. Dünya ağacı isə o dağda bitdi. O, zirvəsi ilə göyə çatdı və köklərinin altından çaylar axdı, bu da bütün canlılara şəfa və qida verdi.
Qədim slavyan əfsanələrində Alatyr-daş bütün daşların atası adlanır. Ondan dağlar və qayalar, qiymətli daşlar və bütün başqa daşlar gəldi. Alatyr dağı Kainatın mərkəzidir, Dünya Ağacı isə kainatın oxunu təcəssüm etdirir. Daşın adının mənşəyi və nə olduğu ilə bağlı bir neçə linqvistik, etnoqrafik, tarixi şərhlər mövcuddur.
Linqvistik şərh
Bu mifik daşın başqa adı da var - ağ yanar. Hər iki ad şifahi xalq yaradıcılığında çox işlənir. “Alatyr” sözünün mənşəyi izah edilirbelə ki:
- İran dilinin əl-atar sözündən götürülüb, sözün əsl mənasında "ağ-alışqan" kimi tərcümə olunur, bu söz rus dilinə çoxdan ölmüş skif-sarmat ləhcəsi vasitəsilə daxil olmuş, vaxtilə İran dili ilə əlaqəli olmuşdur.
- Müqəddəs sayılan və qurbangah kimi xidmət edən Sion daşlarının analoqu. Onların gücü haqqında əfsanələr Rusiyanın poetik folkloruna nüfuz etdi. "Alatyr" "qurbangah" sözündən törəmə sözdür.
- "Latıqor" latış, Latygor - Latviya torpağı (ölkə), Latygor - Latviya daşı, yəni kəhrəba deməkdir. Tədricən söz "alatır"a çevrildi.
Dəniz daşı
Nəzəriyyələrdən birinə görə, ağ daş Alatyr ənbərdən başqa bir şey deyil. Tacirlər onu B altik dənizi sahillərindən Rus torpaqlarına gətirdilər, o, təkcə bəzək kimi deyil, həm də güclü amulet kimi çox bahalı idi. Yanan kəhrəbanın tüstüsü dezinfeksiyaedici xüsusiyyətlərə malikdir. Bu o qədim dövrlərdə məlum deyildi, lakin fumiqasiya otaqları və kəhrəba tüstüsü ilə insanlar pis ruhlardan və fitnə-fəsaddan təmizlənmə ayinlərini yerinə yetirirdilər.
Kəhrəba sevgi, məhəbbət, qocalma əleyhinə iksirlərin tərkib hissəsi və pis göz üçün dərman idi. Onlar evin qurbangahını onunla bəzəyir və xüsusi şəraitdə dua zamanı yandırırdılar. Fotoqocalma zamanı daşın rəngi ağdan qəhvəyiyə qədər dəyişir. Ola bilsin ki, ağ kəhrəba daha yüksək qiymətləndirilir və mərasimlərdə istifadə olunurdu. Rusiyada onu "İlectr" adlandırırdılar. Bu, onun Alatyr-daşı olduğuna dair sadəcə sarsıntılı bir nəzəriyyədir. Aşağıdakı fotoda siz kəhrəba rəng müxtəlifliyini görə bilərsiniz.
Mehrab
Slavyan mifologiyasının əksər tədqiqatçıları buna meyllidirlərAlatyr'ı qurbangah daşı hesab edin. “Avrasiyanın sirləri” kitablarının müəllifi tarixçi və etnoqraf V. Deqtyarev bu nəzəriyyəni bir qədər qeyri-adi şərh edir. O, təklif edir ki, adın özü - Bel-yandıran, Alatyr-daş - üzərində həmişə alov yanan və qurbangah kompleksləri xüsusi güc yerlərində yerləşən Bel (Baal, Baal) tanrısının qurbangahından bəhs edir.
Ali tanrı Bel kultu qədim Mesopotamiyada, sonra Finikiyada geniş yayılmışdı. Bel Babilin banisi hesab olunurdu. Və çətin ki, bu cür yad ritualizm qədim slavyan mədəniyyətində bu qədər əhəmiyyətli ola bilər. Üstəlik, sözlərin ahəngindən başqa heç bir şey bu nəzəriyyəni təsdiqləmir və Alatyrın odunun yanan və ya yanan daş olduğunu göstərmir.
Güc mənbəyi
Əfsanələrə görə, alatyr yazılarda ifadə olunan ilahi vəsiyyətnamə ilə birbaşa bağlıdır. Ağ yanar daş təkcə kainatın deyil, həm də Kainata yayılan mənəvi gücün və hikmətin mərkəzidir. Bir neçə əsr əvvəl belə bir kosmik güc mənbəyi müqəddəs daşda təcəssüm olunmuş insan təxəyyülü üçün xüsusi bir obraz tələb edirdi.
Alatyrskaya dağının zirvəsində müqəddəs Alatyr daşı uzanırdı. Və Svaroq dəyənəyi ilə daşa vurmağa başladı və hər zərbədə qığılcımlardan Tanrılar doğuldu. Və o müqəddəs daş Alatyrskaya dağının zirvəsində yerləşir, Svaroqun rus uşaqlarına verdiyi göstərişlərlə bəzədilib. Və daşın altında misli görünməmiş və tükənməz bir güc gizlənir.
Göyərçin Kitabının Ruhani ayələrindən birində deyilir ki, Alatyr dağına göydən nəhəng bir kitab düşdü.dünyada hər şey haqqında yazılmışdır. Deməli, bu hikmət anbarı ağ yanan bir daşın üzərində yerləşir və onu yalnız ən müdrik və ruhu pak olanlar açıb oxuya bilər. Başqa bir əfsanə var: dağı, səmavi və aşkar aləmləri bir-birinə bağlamaq üçün Alatyr-daşında, yarı insan-yarı atlı Kitovras Uca Tanrının məbədini tikdi. Bu cür məsəllər mifik daşın içində gizlənən güclü ruhani gücə və ondan qaynaqlanan müdrikliyə inamdan bəhs edir.
Kifayət qədər çox sayda mənbələrdə ağ yanar daş, Allahın özünü qurban verdiyi qurbangah kimi şərh olunur, çünki o, özü də bu daşdır. Belə təfsir bu əfsanələrin müəlliflərinin Alatyr-daşın ilahi prinsipin və ilahi gücün mənbəyi olduğuna inamını göstərir.
Yer və Təsvir
Ağ yanar daşın yeri haqqında ən çox dastanlarda və sehrlərdə qeyd olunur. Düzdür, mətnlərdən bu ziyarətgahın harada yerləşdiyini anlamaq tamamilə mümkün deyil, çünki hər bir mənbə ona öz yerini təyin edir. Çox vaxt bu, Buyan adasıdır, lakin orada da daş Dünya Ağacının köklərində və ya okeanda yerləşə bilər. Həm də tez-tez görünür: təmiz bir tarla, şeytan bataqlığı, dənizin uçurumu, Rifey dağları, Tabor dağı, Smorodina çayı. O, həm də varlığın üç dünyasının kəsişməsində dayanır: insanlar, ölülər və tanrılar (Açıq, Navi, Qayda). Əslində, mifik Styx-ə bənzər Smorodina çayı dirilər və ölülər dünyasını bir-birindən ayırır və onun sahilindəki ağ yanar daş Navi dünyasına girişi göstərir. Digər mənbələrə görə, Alatyr-daşı İriyada yerləşir (məsələncənnət), orada oturaraq Perun güc qazanır - hərbi şücaət, ildırım və şimşək tanrısı.
Daşın əlamətləri daha az spesifikliklə təsvir edilmişdir. O, ikilidir: həm yüngül, həm də ağır; həm kiçik, həm də böyük; və isti və soyuq. O, maddi obyektə xas olmayan keyfiyyətlərə malikdir: bütün dünyaları birləşdirir; heç kim onu Yerdən götürə bilməz.
Türbə kultu
Slavyanların mədəniyyətində və ayinlərində Alatyr-daşın mənası o qədər vacib idi ki, köhnə üsluba görə sentyabrın 14-də qeyd olunan bu türbəyə bayram həsr olunmuşdu. Hesab olunurdu ki, bu gündən sonra quşlar yaza qədər İriyə uçur, ilanlar isə yer altı mağaralara sürünür, orada toplar halında toplanır və orada ağ yanar daşı yalayırlar.
Türbələrdə doqquz od yandırıldı: səkkizi dairədə, biri isə mərkəzdə. Üç slavyanların sehrli sayı idi və doqquz müqəddəs oldu, çünki doqquz üç dəfə üçdür. Mərkəzi tonqal kainatın mərkəzini, yəni Alatyr daşını simvolizə edirdi. Dairədəki səkkiz tonqal səkkiz şüalı külək gülü kimi işığın istiqamətlərini göstərirdi.
Delfi daşı
Yer xalqlarının dinlərində və mifologiyasında Alatyr kimi müqəddəs daşlar var idi. Qədim Yunan sivilizasiyasının əfsanələrində kainatın mərkəzi hesab edilən Omphalus daşından bəhs edilir. Delfidəki müqəddəs yerlərdə Omphala daşları tapıldı, bunlar Böyük ümumbəşəri ziyarətgahın insanların dünyasında nüsxələri idi. Onların yanında ayinlər, qurbanlar kəsilir, falçılıq edilir, onlara toxunub arzu etmək olardı. Onları Yerin göbəkləri adlandırırdılar. Amma ritualizm prosesi və onun tamlığısimvolizm bizim üçün çoxdan itirilmişdir.
Andlarda, sehrlərdə, sui-qəsdlərdə qeyd
Ən tez-tez ağ yanan daş rusların kənd cazibələrində və sehrbazların sehrlərində, dastanlarında və nağıllarında xatırlanır. Bu mənbələrin bir çoxu öz orijinal formasında tarixçi və etnoqraf-folklorşünas İ. Saxarovun sayəsində günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onun topladığı rituallar, mahnılar və əfsanələr 19-cu əsrin birinci yarısına aid bir neçə əsas folklor toplusunda, sonrakı təkrar nəşrlərlə nəşr olundu.
Sehr və sui-qəsdlərdəki daş bəlaların və xəsarətlərin qarşısını alan, sağalmağa kömək edən, zərərdən və düşmənlərdən qoruyan, and və ya vəddə şahidlik edən, sözü bağlayan, təsdiq edən bir növ möhür, amulet və ya qalxan kimi mövcuddur. sevgi. Onlar məhəbbət hisslərini möhkəmləndirmək, ailə ocağını və övladını qorumaq, onları döyüşdə zədələrdən qorumaq, düşmən hücumlarından qaçmaq və ya onları məğlub etmək üçün müqəddəs daşın gücünə və gücünə çağırırdılar.
Belə sehrlər Alatyr-daşa dua deyil. Çoxsaylı mənbələrə dair rəylərə görə, qızlar bu gün də müqəddəs daşın gücünün çağırıldığı sevgi sui-qəsdlərinə inanır və istifadə edirlər. Evli qadınlar isə uşağın sağlamlığını qorumaq və ya ərinin sədaqətini qorumaq üçün Alatyr daşının adı ilə sehrlərdən istifadə edirlər.
Simvol
Hər kəs sehrli sehrləri bilmirdi. Onlara şəfaçılar, nənə-pıçıltılar, sehrbazlar sahib idi. Amma mən, şübhəsiz ki, sevdiyim insanı, uşağı, evi və ailəni qorumaq istəyirdim. Beləliklə, Alatyr-daşının simvolu ortaya çıxdı. Bu səkkizguşəlidirulduz. Səkkiz şüa mərkəzdən çıxır, üç dəfə qırılır və yenidən mərkəzdə birləşir. Bu o deməkdir: hər şey əvvəldən əvvələ gedən və geri qayıdır. Müqəddəs daş təkcə bir sözdə deyil, həm də simvolda təcəssüm olunmağa başlayanda o, güclü amuletə çevrildi.
Cazibə
Ocağı saxlayan simvollar daxmalarda, sobalarda, pəncərə və qapıların üstündə kəsilmiş və ya rənglənmişdir. Bir insanı bədbəxtlikdən qorumaq və ona uğurlar gətirmək üçün köynəklərə və baş geyimlərinə tikilirdilər. Bir xalq ornamenti belə ortaya çıxdı: ritmik bir naxışda birləşən bir sıra təkrarlanan amuletlər. Alatyr-daş amuletinin simvolik təsviri xalq sənətinin ən geniş yayılmış elementlərindən biridir. Çox vaxt ağac oymalarında, tikmələrdə, samandan hazırlanmış sənətkarlıqda görünürdü. Tək səkkizguşəli ulduz və ya oxşar təsvirlər silsiləsi bu gün də iynə qadınların tikmələrində və oyma taxta əşyalarda görünə bilər.
Talisman
Kulon, üzük və ya kəmər tokası şəklində səkkizguşəli ulduzlu talismanlar xalq arasında geniş yayılmayıb. Bu əşyaları sehrbazlar, sehrbazlar, peyğəmbərlər, şəfaçılar geyirdilər. Çox vaxt sehrbaz belə bir talismanı özü etdi, müstəsna hallarda müəllimindən aldı. Bunlar əsasən taxta əşyalar idi, çünki hər sehrbaz və ya şəfaçı gümüşdən hazırlanmış əşya ala bilmirdi.
Naxışlı əşyalar indi nadir hallarda geyinilir, lakin bəzək kimi talismanlar taxmaq adət halını alıb. Buna görə də, bu gün asanlıqla hazır üzüklər sifariş edə və ya ala bilərsiniz,kulonlar, saç sancaqları, sırğalar və səkkizguşəli ulduz təsviri olan digər zinət əşyaları. Gümüş belə bir talisman üçün ən uğurlu metal hesab olunur, lakin hər hansı bir materialdan hazırlana bilər. Talisman sahibi tərəfindən öz əli ilə hazırlanırsa, ən böyük gücə malikdir. Öz əlinizlə, ən asan yol ağacdan talisman kəsmək, onu dəridən hazırlamaq, toxumaq, toxumaq, tikmə, hətta Alatyr-daş simvolunun döyməsi və ya fotoşəkil ola bilər.
Talisman və amuletin mənası
Ağ yanar daş naməlum tükənməz gücün, biliyin və müdrikliyin mərkəzi mənbəyidir. Talismanlar və amuletlər sahiblərinə bu xəzinənin bir hissəsini gətirirlər. Onlar diqqəti cəmləməyə, düzgün qərar qəbul etməyə, çətin vəziyyətdə doğru şeyi etməyə kömək edəcəklər. Aşiqlərə duyğularını gücləndirməyə, yeni evlənənlərə isə birliyi qorumaq üçün kömək ediləcək. Alatyr-daşının simvolu körpəni xəstəlikdən qoruyacaq, güclü, güclü və ağıllı böyüməsinə kömək edəcək, kiçik adamın ətrafında sehrli gücləri cəmləyəcəkdir. Talisman mənəvi və fiziki gücü gücləndirməyə qadirdir, xüsusən də müqəddəs bir daş üzərində oturaraq tanrı Perun gücünü necə bərpa etdiyini xatırlayırsınız. Amulet ailə ocağını bədbəxtliklərdən, yəni evi və bütün ailə üzvlərini qoruyacaq.
Ağ yanar daş Kainatın doyduğu böyük gücün sadəcə konkretləşdirilmiş təsviridir. Bir insan kömək üçün ona müraciət etdikdə, başa düşülən bir simvol, obyekt, üz təqdim edərək bunu etmək daha asandır. Talismanın özü talisman deyil, insanların inandığı naməlum qüvvə olur. İman olmadan hər hansı bir obyekt sadəcə bəzək və ya olaraq qalırəhəmiyyətsiz bir xarakter. Alatyr daşının qüdrətli gücünü çağırmazdan əvvəl bunu xatırlamaq lazımdır.
