Niyə Evfemiya müqəddəslər arasında Hamı tərəfindən təriflənmişdir? Ondan nə istəyirlər? Ona ünvanlanan dualar kömək edirmi? Həmd olunan Evfemiyanın həyatı daha sonra danışılacaq.
Şəhidlər dövrü
Xalkedon şəhərinin əsası eramızdan əvvəl 680-ci ildə qoyulub. e. Kiçik Asiyada, Qara dənizdə, daha doğrusu, Bosforda. Qədim Yunanıstanın şəhərlərindən biri olub, sonralar bir müddət farslara məxsus olub. Roma İmperiyasında bir prokonsulun nəzarəti altında olan Bitiniya əyalətlərindən birinin mərkəzinə çevrildi. Eramızın 3-cü əsrinin əvvəllərində Prisk adlı bir adam idi. O zamanlar imperiyanı idarə edən Diokletian taxtdan könüllü imtina etməsi ilə tanınır. Lakin xristianlıq tarixində o, hər şeydən əvvəl həqiqi inanc tərəfdarlarının ən qəddar təqibçisidir. Onun hakimiyyəti illərində bir çox xristian müqəddəslər kimi məşhurlaşdı. Məsihin adı ilə şəhidlik bu insanlar tərəfindən Allahın bir hədiyyəsi kimi qəbul edildi. Onlardan biri də Müqəddəs Böyük Şəhid Evfemiyadır. Onun haqqında daha çox təfərrüat Rostovlu Müqəddəs Demetriusun tərtib etdiyi həyatda deyilir.
İdol Festivalı
Qız dindar senator Filofron və onun həyat yoldaşı Teodorosiyanın qızı idi. O günlərdə xristian olmaq öz həyatını ifşa etmək demək idiSəlahiyyətlilərə zidd olan bir inancı qəbul etməyinizlə təhlükə yaradır. Kalsedonda Aresə (Marsa) həsr olunmuş bütpərəst məbədi var idi. Pravoslavlar üçün bu, təkcə bütə deyil, onun içində yaşayan cinə sitayiş etmək demək idi. Həyatda qeyd olunur ki, prokonsulun onun şərəfinə keçirmək istədiyi allahsız bayramdan nifrət edən xristianlar hakimiyyətin qəzəbindən qorxaraq gizləndilər və gizli şəkildə həqiqi Allaha, Rəbbimiz İsa Məsihə xidmət etdilər. Amma Aresin şərəfinə bayram, görünür, bir növ təxribat kimi düşünülüb. Məbədə gəlməyən və qurban kəsməyən yalnız buna görə cəzalandırıla bilərdi. Üstəlik, çox güman ki, bu şəxs bütpərəstlərin dediyi kimi çarmıxa çəkilmişlərin pərəstişkarı olub.
Qırx doqquz xristian
Prisk bayrama gəlməyənlər üçün ciddi axtarış əmri verdi. Müəyyən bir gizli yerdə dua gətirən 49 xristian tapıldı. Onların arasında Euphemia da var idi. İbadət mərasiminin keçirildiyi ev mühasirəyə alındı, qapıları sındırıldı və orada olanların hamısı istehza ilə Kalsedon ağasının yanına sürükləndi. Onların heç biri dinini gizlətməyə başlamadı. Nə dəhşətli işgəncə hədələri, nə də həqiqi imandan dönmək üçün şöhrət və sərvət vədləri heç bir təsir göstərmədi. Onun onlara təklif edə biləcəyi hər şeyi, bu insanlar Məsihin adı ilə çoxdan rədd etdilər. Yaradanı qoyub məxluqa ibadət etmək onlar üçün ölümdən də pis idi. Onların 19 gün ərzində hansı işgəncələrə məruz qaldıqlarını təxmin etmək olar, amma bir nəfər də olsun aldanmayıb. Onlarla son görüşdə zorakılığın və inandırmanın mənasız olduğunu anlayan prokonsul bütün diqqətini Efemiyaya yönəltdi. Bəlkə də mərhəmət ürəyə sıçradı, ya da bəlkəgənc qızın qorxa və qırıla biləcəyini düşünürdü, lakin Prisk onu digər məhkumlardan ayırdı. Bununla belə, vilayətin hər şeyə qüdrətli ağası öz qabiliyyətlərini həddindən artıq qiymətləndirdi.
Sükanda
Gözəlliyi aldatmağa çalışaraq, ona imtina etmək qeyri-mümkün görünən hədiyyələr vəd etdi. Ancaq qız qətiyyətlə onu bir vaxtlar Həvvanı aldatmağı bacaran ilanla müqayisə etdi. Qəzəbli hökmdar “təkər”i hazırlamağı əmr etdi. Yəqin ki, sonrakı dövrlərin heç bir inkvizitoru belə işgəncə aləti icad etməzdi. Bu, iti bıçaqları olan taxta təkər idi. Qurbanı ona bağladılar və bükdülər. Eyni zamanda, bədəndən bütöv ət parçaları kəsildi. Məhz bu gənc xristian qadının başına gələn hadisədir. Lakin o, ağrıdan fəryad etmədi, İsa Məsihə dua etdi. Və dəhşətli silah dayandı. Minyonların heç bir cəhdi onu yenidən fırlata bilməzdi. Və Müqəddəs Böyük Şəhid Evtimiya Allaha şükür və həmd edərək, onun nəslindən tamamilə sağ-salamat çıxdı.
Və alov yanmadı
Bir bütpərəst belə bir möcüzə görəndə nə düşünə bilərdi? Qızın kömək üçün dua etdiyi və təriflədiyi Tanrının bu hərəkətini tanımaq üçün? O, artıq buna qadir deyildi və təbii ki, sehr haqqında düşünürdü. Hətta ondan sonra baş verənlərin hamısı onu Rəbbin böyüklüyünə və xeyirxahlığına inandıra bilmədi. Onun əmri ilə yandırılan ocaqdakı alov qızı qorxutmadı. Duada Allahın Babildəki üç gənci oddan necə qoruduğunu xatırlayaraq, o, qorxmadan yanan kraterə atılmağı gözlədi. Bunu etməli olanları Viktor və Sosthenes adlandırırdılar. Əmrləri yerinə yetirmək niyyətindədirlərocaqda odu “dağıdan” mələkləri görməkdən şərəf duydular. Bundan sonra hökmdarın qəzəbinin qurbanına toxunmağa cürət etmədilər. Onlara hədə-qorxu gələndən sonra belə, Məsihə inanaraq boyun əymədilər və həbs olundular. Əmr başqaları tərəfindən yerinə yetirildi və dərhal sobadan çıxan alovda yandı. Evfemiya odda salamat dayandı və Rəbbin izzətinə nəğmə oxudu.
Rəbbin adı ilə ölüm
Prisk sehrbaz hesab etdiyi əsir üçün çoxlu əzablar icad etdi. Onu sındırmaq mümkün deyildi və bütün işgəncələr ona zərər vermirdi. Onunla kəsmək istədikləri mişar kütləşdi, atdıqları səngərdəki ilanlar onu dişləmədi, özləri sahilə apardılar. Sonra şəhidi adi xristian edamına, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanmasına görə sirkə apardılar. O, duada Allahdan kəsdiyi qurbanın qəbul olunmasını, ruhunun şəhid və övliya kəndlərində şad olmasını dilədi. Meydana buraxılan aslanlar və ayılar parça-parça ediləcək olanın ayaqlarını yalayırdılar. Bədənində yalnız bir kiçik yara qanaxırdı. Nəhayət, Uca Allah dualara nazil oldu və o, həyatı ilə “cinlərin zəifliyini və əzab verənin dəliliyini” sübut edərək vəfat etdi. Zəlzələ elə oradaca başlayıb. Bütpərəst məbədlər və qala divarları dağıldı, pis adamlar onların altında basdırıldı. Hamı qaçdı, valideynlər qızını götürüb şəhərdən bir qədər aralıda basdırdılar. Sonralar müqəddəsin şərəfinə ilk məbəd məhz həmin yerdə ucaldılıb.
İkonada - xaç və sürüşdürmə ilə
Təriflənmiş Evfemiyanın ikon şəkilli təsvirləri o qədər də çox deyil. Ən erkən məlumdur11-ci əsrin ikinci yarısına aiddir. Böyük Şəhid Ketrin monastırında yerləşən 11-ci əsrin sonlarına aid bir diptik də məlumdur. Başqa bir Sinay ikonasında, Böyük Şəhid Marina ilə birlikdə Təriflənmiş Evfemiya təsvir edilmişdir. Müqəddəsin digər təsvirləri Kapadokya məbədlərindədir. Onların hamısı erkən Bizans dövrünə aiddir. Müəllifi məlum olan onun həyatını və şəhidliyini təsvir edən ən qədim mətn “Hərbi Mərkəzin iztirablarına söz. Amasiya Metropoliti Asterios tərəfindən təriflənən Euphemia. O, övliya əzabının təsvirlərini xatırladır. Onları onun məzarında yerləşən məbəddə görmək olardı. 10-cu əsrdən başlayaraq onu təkcə xaçla deyil, əllərindəki tumarla da yazmağa başladılar. Bu, Rostovlu Müqəddəs Demetriusun da yazdığı möcüzə ilə bağlıdır.
Ölümdən sonrakı möcüzə
Məsihin Doğuşundan sonra 5-ci əsrdə Monofizitlər İsa Məsihin insan təbiətini inkar edərək böyük gücə girdilər. Doqmanı dəqiq formalaşdırmaq üçün Kalsedonda IV Ekumenik Şura çağırıldı. Bidət o zaman o qədər möhkəmlənmişdi ki, həqiqi imanı təhrif etmək təhlükəsi var idi. Bütün yerli xristian kilsələrini təmsil edən 630 nəfər var idi. Onların arasında pravoslavlığın görkəmli nümayəndələri, sonradan müqəddəslər kimi izzətləndirildi. Lakin çox uzun sürən mübahisə heç bir nəticə vermədi. Sonra Konstantinopol Patriarxı Anatoli qərarın Müqəddəs Ruha həvalə edilməsini təklif etdi. Müqəddəs şəhid təbii ki, onun daşıyıcısı idi. Monofizitlərin və pravoslavların imanının etirafı iki tumarda qeyd edildi. Türbəni açdımüqəddəs, onları sinəsinə qoydular və o zaman Marcian olan imperatorun hüzurunda onu bağladılar və yaxınlıqda mühafizəçilər yerləşdirildi. Üç gün davam edən sıx oruc və dualardan sonra məzarın açılışı oldu. Monofizit etirafı müqəddəsin ayaqları altında yatdı, o, sağ əlində həqiqi olanı tutdu və tumarı patriarxa təqdim etdi. Beləliklə, bidətçilər utandılar.
Rusiyada hörmət
Qədim Rusiyadan danışırıqsa, o zaman güman edilir ki, Hörmətli Evfemiya obrazı hələ də Kiyevin Müqəddəs Sofiya kilsəsində olub və bu, XI əsrin birinci yarısıdır. XV əsrin sonu Velikiy Novqoroddakı Zveniqorod monastırının Tanrı qəbul edən Müqəddəs Simeon kilsəsindəki obrazından başlayır. Sürüşdürmə ilə - 16-cı əsrin əvvəllərindən "Məsihin Doğuşu" adlanan planşet simvolunda. St konsepsiyası. Vəftizçi Yəhya və St. Euphemia the All-Praised”, o, eyni şəhərdə, İlmen gölünün sahilində yerləşir.
Müqəddəs obrazı Bizans ənənəsinə uyğundur. Qərbi Avropada o, tez-tez möminlərə əlində saflığı simvolizə edən zanbaq və ya şəhidlik rəmzi olan xurma budağı tutan gənc qız kimi görünür. Başındakı plaş və diadem görünüşü tamamlayır. Müqəddəs alpinist rahib Paisios tərəfindən zəvvarlar üçün bir çox nişanlar düzəltdi. O, qonaqlarından birinə Evfemiya ilə görüşündən danışıb. Ən çox ağsaqqal belə kövrək bir qızın qeyri-insani işgəncələrə necə dözə biləcəyinə heyran idi. O cavab verdi. O dedi ki, əgər müqəddəsləri gözləyən izzət haqqında bilsəydi, daha böyük əzab üçün dua edərdi.
Soruşsanıziman
Hər şeyi tərifləyən Evfemius yaşadığı Xalkedonda hörmətlə qarşılanırdı. Onun qalıqları ilə məbəd, müqəddəsin Roma sirkinin arenasında ölümündən sonra valideynləri tərəfindən dəfn olunduğu yerdə dayandı. Mərmər qəbirdə qalıqları olan bir sandıq, yan tərəfdə isə kiçik bir çuxur var idi. Hər il Məsih üçün əziyyət çəkdiyi gün Vespersdən sonra açıldı və yepiskop müqəddəs qanla doymuş əvvəllər qurudulmuş bir süngər çıxardı. O, ətirli idi və istənilən xəstəliyi sağaldırdı. Müqəddəsin xəstələrə və Rusiyada kömək etdiyi çoxsaylı hallar məlumdur. Nədənsə, hər bir müqəddəsin öz "ixtisaslaşması" olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Amma əslində, onlar Allahın izzətində yaşayaraq, imanla diləsək, Ondan bizim üçün hər cür mərhəmət diləyə bilərlər. Möcüzəvi ikona 1910-cu ilin iyulunda rus kəndlərindən birində tapıldı. Ona dua edənlər diş ağrısından, korluqdan xilas olmuş, kəndi və rayonu o vaxtlar ölüm təhlükəsi olan, çox vaxt da səbəb olan dizenteriyadan xilas etmişdi. Quraqlıq yerli əhalinin ikonanın tapıldığı yerdə quyu qazılmasını tələb etməsinə səbəb olub. Bunun ehtiyacı ilə bağlı bir yuxu kəndlilərdən biri tərəfindən görüldü. Və yalnız tələb yerinə yetirildikdən sonra hava yaxşılaşdı.
Efemiyanın ölümündən sonra gəzintiləri
Böyük Şəhid ölümündən sonra da tək qalmadı. 7-ci əsrdə Kalsedon farslar tərəfindən talan edildi. Ayrıldıqdan sonra, bunun son hücum olmadığından qorxan qalıqlar Konstantinopola aparıldı. Ancaq orada da rahatlıq tapmadılar. Bizansda ikonoklazm dövründə (7-9-cu əsrin əvvəlləri) bidətçilər ehtiramla mübarizə aparırdılar.yalnız ikonaların özləri, həm də müqəddəslərin qalıqları. Həmd olunan Evfemiyanın qalıqları murdarlanaraq dənizə atıldı. Möcüzəvi şəkildə gəmini oradan keçən tacirlər götürdülər və ziyarətgahı Limnos adasına çatdırdılar. Onlar bu torpaqda qaldılar, öz vəsaitləri hesabına kiçik kilsə tikdilər və bütün ömürləri boyu “özlərinin” müqəddəslərinə xidmət etdilər. Yerli yepiskop müqəddəs qalıqları onlar üçün daha uyğun olan bir kilsəyə köçürmək istədikdə, yuxuda ona görünərək özü buna qarşı çıxdı. İkonoklastların hökmranlığı sona çatana qədər orada qaldılar. Sonra qalıqlar yenidən Konstantinopola qayıtdı. İndi bildiyiniz kimi İstanbuldur və Kalsedon metropolün bir parçası halına gəlmişdir. Amma orada, böyük şəhidin məzarı yaxınlığında tikilmiş məbəd bu günə qədər toxunulmazdır. Və kömək istəyən insanlar İsa Məsihə və onun izzəti uğrunda həlak olmuş şəhidlərə həqiqətən inanırlarsa, onu alırlar.
