Müasir sözlərin mənşəyinə müraciət etsək, olduqca təəccüblənəcəyik. Uzun illər və hətta əsrlərdən sonra mənalar kəskin şəkildə dəyişə bilər.
Gəlin "kahin" sözünün mənşəyini axtarmağa çalışaq.
Kahin yoxsa lider?
Beləliklə, tarixə dalaraq öyrənirik ki, polşalı keşiş hər şeydən əvvəl bir lider, lider, qəbilə başçısıdır. Dinin rolu artdı və dünyəvi cəmiyyət daha aydın şəkildə ayrılmağa başladı. 16-cı əsrin əvvəllərində isə keşiş artıq yalnız din xadimi idi.
Latın dilində - ksiadz - sözünün yazılışına əsasən, "şahzadə" mənasını verən başqa bir "knedz" sözünün mənşəyini izləyə bilərsiniz. Yəni məlum olur ki, əvvəlcə bu, mövqe idi. Belə desək, dünyəvi. Tarixçilər bu transformasiyanı məcburi nüfuzla, müasir Polşa və Litva ərazisinə katolikliyin tətbiqi ilə izah edirlər.
Müasir cəmiyyətdə adətən belə başa düşülür ki, keşiş Polşa katolik keşişidir.
Bir neçə fakt
Liderdən, sözün əsl mənasında - döyüşçüdən, klanın banisindən - din xadiminə qədər olduqca maraqlı çevrilmə. Üstəlik, Polşa keşişi həm ağ ruhanilərə, həm də ruhanilərə aid ola bilən bir keşişdirmonastır.
Pravoslav inancında ağ ruhanilərə subaylıq andı içməyən və ailə qura bilən aşağı ruhanilər daxildir.
Rahiblərə subaylıq, asketizm - subaylıq andı qəbul edənlər daxildir. Bu, ruhanilərin yuxarı təbəqəsidir.
Müasir dövrümüzdə pravoslav kilsəsi ruhaniyə ailə sahibi olmağa icazə verirsə, ancaq o, rütbə almadan əvvəl, Roma Katolik Kilsəsi bu faktı qəti şəkildə istisna edir.
Buna əsas Həvari Pavelin Korinflilərə Birinci Məktubundaki ifadəsi idi: "Kahin Allaha necə qulluq edəcək? O, arvadına qulluq edir və onu sevindirir". Yəni keşiş, Roma Katolikliyinin digər tərəfdarları kimi, həyatı tamamilə öz inancına aid olan şəxsdir.
Ancaq zaman və əxlaq bir yerdə dayanmır. Ümumi qadağa heç vaxt heç kim üçün mütləq dogma olmamışdır. Və bu cür qadağaların həm ləyaqət daşıyıcısına, həm də onun ətrafına zərər vurma ehtimalı daha yüksək idi. Çox parlaq nümunə V. Hüqonun "Notre Dame Katedrali" romanıdır.
