Ölənləri necə düzgün xatırlamaq olar: xüsusiyyətlər və tövsiyələr

2024 Müəllif: Miguel Ramacey | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 06:13

Ölüm son deyil, bütün dinlərin dediyi kimi başqa bir şeyin başlanğıcıdır. Ölənlərin xatirəsini yad etmək üçün bir çox adətlər var. Pravoslavlıq əslində mərhuma da, dirilərə də aiddir, ümumi ibadət zamanı onların adları heç bir vurğu olmadan ard-arda tələffüz olunur.

Anım mərasimləri təkcə Pasxa bayramında keçirilmir, qalan vaxtda rəhmətə gedənləri xatırlaya bilərsiniz. Bununla belə, pravoslav ənənəsində mərhuma həmişəkindən daha çox diqqət yetirilən ayrı-ayrı günlər, kilsə bayramları da var.

Hansı günlər vurğulanır?

Pravoslav ənənəsinə görə ölülərin xüsusi anım günləri bunlardır:

• üçüncü;
• doqquzuncu;
• qırxıncı.

İnsan gecə yarısından bir neçə dəqiqə əvvəl ölsə belə, onlardan sonrakı deyil, birincisi ölüm günü hesab olunur. Başqa bir dünyaya getməyin ildönümü də diqqəti çəkir.

Bu günlərə əlavə olaraq, kilsə təqviminin Valideyn tarixləri adlanan digər tarixləri də ölülərin necə düzgün xatırlanması baxımından əhəmiyyətlidir. Şənbə günləri:

• Ət boş;
• Üçlük;
• Fourcosts.

Valideyn şənbələri ilə yanaşı, ölənlərin xatirəsinin anım mərasimini müşayiət etdiyi zaman, Radonitsa tarixi də vacibdir.

Üçüncü gün

Ölümdən sonrakı üçüncü gün bir sıra məcburi anım mərasimlərini açır. Dəfndən sonra ölüləri necə xatırlamaq adətlərində üçüncü gün vacibdir, təkcə xristianlıqda deyil. Məsələn, Rusiyada qəbul edilən trizna adəti anım mərasimindən başqa bir şey deyildi. Hər bir mədəniyyətin ölümlə və ondan sonrakı üçüncü günlə bağlı ənənələri var. Xristianlıqda üçüncü gün təkcə Məsihin dirilməsi ilə deyil, həm də Müqəddəs Üçlük ilə əlaqələndirilir.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, üçüncü günə qədər mərhumun ruhu bir insanın həyatda çox şeylə əlaqəli olduğu yerləri ziyarət edir. Mələyin ruhu müşayiət edib-etməməsindən asılı olmayaraq, kilsə fəlsəfəsində bu məsələdə konsensus yoxdur.

Sakit, həyatda xoşbəxt və saleh, ehtiras və peşmanlıqların təsiri altında fırlanmayan, heç yerə səyahət etmədiyinə, bədəninə yaxın olduğuna inanılır. Yəni mərhumun cənazəsinin yatdığı yerdə dəfn ərəfəsində qalır. Mərhəmətlə dolu olan fəzilətli ruhlar sağlığında yaxşılıq etdikləri yerləri ziyarət edirlər. Yəni bir insan, məsələn, sığınacaq saxlayıbsa və ya xəstəxanada könüllü olubsa, onun ruhu bu yerləri ziyarət edəcək.

Kahinlər belə ziyarətləri onunla izah edirlər ki, ruh həyatı boyu “xəstəyə” gedir, ondan “narahat” olur. Bu, təkcə fəzilətli ölülərə deyil, həm də ölülərə aiddirxəyal qırıqlığı, kədər və ya bir şey görmək xəyalları ilə dolu ruhlar. Əgər bir insan harasa getmək istəyirdisə, amma heç vaxt bunu etməyibsə, ölümdən sonrakı ilk üç gündə ruhun bu yerə baş çəkməsi ehtimalı yüksəkdir.

Üçüncü gün Rəbb ruhu özünə çağırır. Bu, mərhumun kilsədə xatırlanmasında öz əksini tapır - üçüncü gün Rəbbin duasının mətnində onlar tezliklə onun qarşısında görünəcək ruha mərhəmət üçün dua edirlər.

Doqquzuncu Gün

Doqquzuncu gün mələk dərəcələrinin sayı ilə əlaqələndirilir. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, cənnətə çağırılan ruh altı gün Rəbbin hökmünü gözləyir. Bu zaman o, cənnət haqqında düşünür və doqquz mələk onun əməllərini və düşüncələrini tanıyır.

"Doqquz" rəqəmi bir çox təsvirlərdə, adətlərdə və ya mərasimlərdə bu və ya digər formada mövcuddur. "Doqquz qapı", məsələn, Xristianlığın doğulmasından çox əvvəl yaranan bir simvol, Mesopotamiya və Qədim Misir Krallıqlarının mədəniyyətində kök salmışdır. Hindu inanclarında "doqquz" var, o, şimal eposunda və təbii ki, slavyan ənənələrində də var idi.

Pravoslavlar inanırlar ki, doqquzuncu gün ruhun Rəbb tərəfindən mühakimə vaxtıdır. Kilsədə ölüləri necə düzgün xatırlamaqda bu gün vacibdir. Doqquzuncu günün anım mərasimləri mərhəmət üçün dualara, ruhun müqəddəslərlə və salehlərlə barışması üçün, mərhumun yaxşı əməllərinin xatirəsinə həsr olunur.

Qırxıncı Gün

Yəhudi ənənəsində "qırx" rəqəmi vacibdir. Oradan xristianlığa çevrildi. Bununla belə, yəhudilik və xristianlıq ayrılmaz anlayışlardır. inamMəsih yəhudilərin qədim dini əsasında böyüdü. Buna görə də simvolların və ritualların əksəriyyəti də yəhudilikdən gəldi.

Musa peyğəmbər yalnız qırx gün oruc tutandan sonra Rəbbdən lövhələri aldı. Yəhudilərin səhrada sərgərdanlığı qırx il davam etdi. İsa Məsih yenidən Səmavi Atanın yanında yerini aldı - qırxıncı gündə.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, qırxıncı gündə ruh üçüncü və sonuncu dəfə Rəbbin hüzurunda görünür. Və bundan sonra o, onun üçün hazırlanmış yerdə məskunlaşır, yəni qiyamətini gözlədiyi cənnətə və ya cəhənnəmə gedir.

Ölənlərin anım mərasiminin necə keçiriləcəyi ilə bağlı Kilsənin qaydaları bu gündə dua xidməti sifariş etməyi nəzərdə tutur. Mərhumun günahlarının düzəldilməsi və bağışlanması, müqəddəs və saleh ruhlara qovuşması üçün dua edilməlidir. Qırxıncı gündən sonra "dincəlmək üçün" dua vaxtı gəlir.

Ölümdən sonrakı il

Kilsə birmənalı şəkildə ölümün ildönümündə ölüləri necə xatırlayacağını düşünür, əgər liturgik ilin fəlsəfəsinə və nizamına girməsəniz, bu tarix doğum günü kimidir, ancaq bədəndəki bir insan deyil., lakin ruh.

Ölən şəxsin ad günü, kilsə ənənələrinə görə qeyd olunmur. Xristianlıq nöqteyi-nəzərindən bu tarixdə qəbiristanlığa getmək və ya başqa bir şəkildə ayırmaq lazım deyil. Doğum tarixi ölüm ildönümü ilə əvəz olunur. Bu gündə bir insanı necə xatırlamaq, birmənalı cavabı olan bir sualdır. "İstirahət üçün" xidmətini sifariş etmək, evdə dua etmək lazımdır. Təbii ki, qəbiristanlığa getmək qadağan deyil.

O ki qaldı nahar, nahar vəyemək və içki ilə əlaqəli digər ənənələr, yəni hər mədəniyyətdə var, lakin xristianlığa yaddır. Bunlar daha qədim adətlərdir, kilsənin onlarla əlaqəsi yoxdur. Bununla belə, bayram ölülərin evdə necə xatırlanacağına dair kilsə tövsiyələri siyahısına daxil edilməsə də, xristianlıq belə adətləri qadağan etmir.

Xatirə şənbələri

Bunlar bütün xristian məzhəblərində mövcud olan xüsusi günlərdir. Onları kilsələrin rəhbərləri “birlikdə” qurdular və bu, zərurətdən baş verdi. Xristian dini əslində ölüləri dirilərdən ayırmadığı üçün ümumi ibadətlərin strukturunda və mövzularında hər şeyi nizama salmaq lazım idi. Bunun nəticəsi "Ekümenik" adlanan şənbə günləri oldu. Pravoslavlıqda onlara fərqli bir ad verildi - "Valideyn".

Bu günlərdə ölüləri, ölüləri və günahların bağışlanmasından sonra evdə və qəfildən və prinsipcə - necə öldüklərindən asılı olmayaraq bütün dünyasını dəyişən xristianları xatırlamaq adətdir.

Bu günlərdə təqdim edilən rekviem xidmətləri də "Ekümenik" adlanır. Xidmət zamanı ölənlərin ümumi anım mərasimi keçirilir. Belə günlərdə müəyyən bir mərhumun necə düzgün xatırlanması yalnız ötən əsrdə aktuallaşan bir sualdır. Kilsə hələlik dəqiq göstərişlər vermir, lakin əvvəlcə bütün ölən xristianlar üçün dua etməyi, sonra isə yaxınlarını xatırlamağı tövsiyə edir.

Ət tullantıları günü

Bu şənbə Ət Həftəsini bitir, bu müddət ərzində kilsələr və kilsələr qarşıdan gələn Son Qiyaməti xatırlayırlar. Xidmətlər parishionerlərə xatırladırbu günün qaçılmaz olduğunu və hamının, həm dirilərin, həm də ölülərin daim onu gözləyirlər.

Bu ənənə ilə əlaqədar olaraq, Myasopustnaya xatirə şənbələri silsiləsi başlayır. Bu gün ölüləri necə xatırlamaq üçün aşağıdakı xüsusiyyət var - bütün xristianlar haqqında duada xatırlamalı olduğunuz şeylərə əlavə olaraq, mətnin mövzusu Qiyamət gözləntisinə aid edilməlidir. Ruhanilərin özləri bu gündə "dincəlmək üçün" iki şam qoymağı tövsiyə edirlər - hamı və sevilən biri üçün.

Üçlük Günü

Bu şənbə günü ölüləri yad etmək ənənəsi, qalanlardan fərqli olaraq, öz-özünə və pravoslavlıq daxilində inkişaf etmişdir. Üçlük Günündə qılınan dualar üçün pravoslav mətnlərin çoxu Böyük Müqəddəs Vasiliy tərəfindən sağlığında tərtib edilmişdir.

Xüsusilə də Müqəddəs Vasiliy Əllinci gün bayramı üçün edilən duaları vurğulayaraq, bu vaxt Rəbbin bütün günahkar ruhların, hətta çoxdan yer altı dünyasında olanların tövbəsini qəbul edəcəyini iddia etdi.

Ancaq Üçlük Günü Ekumenik Sinod tərəfindən anım üçün təsdiq edilmiş şənbə günləri siyahısına daxil edilsə də, kilsə açıq şəkildə bu vaxt yalnız vəfat etmiş dindar xristianlar üçün dua etməyi tövsiyə edir.

Bu, Üçlük tarixinin mövzusu və ya pravoslavlıqda deyildiyi kimi, Müqəddəs Pentikost bayramı ilə bağlıdır. Bu zaman Müqəddəs Ruhun endiyi və insanın yaradılmasının tamamlandığına inanılır. Bu Üçlük bayramının əsas mənası idi. Ölülər üçün anma xidmətləri ilə İlahi xidmətlər Üçlüyün parlaq günündən əvvəl son şənbə günü həyata keçirilir və bütün gün gedir, xüsusən də pravoslavlıqda axşam namazı önə çıxır.

Simvolizm haqqındabu günlər və anma xüsusiyyətləri

İlahiyyat və ya başqa sözlə, kilsə fəlsəfəsi Ətsiz Gün və Üçlük Gününü simvolik məna verir.

Ətsiz şənbə dünyanın sonunu, bu dünyanın varlığının dayanmasını və qiyamətin başlanğıcını təcəssüm etdirir. Pravoslav ənənəsində Myasopustnaya da adlandırılan bu gündən bir həftə əvvəl Apokalipsis atlılarının qaçacağına inanılır. Məhz buna görə də hər hansı xristian təriqətini təmsil edən kilsələr bu həftə baş verəcək təbii fəlakətlərdən son dərəcə ehtiyatlıdırlar. Ancaq başqa günlər üçün istənilən proqnozu tamamilə sakitliklə qəbul edirlər. Məsələn, bir müddət əvvəl meteoritin Yerin trayektoriyasına yaxınlaşması bütün dünya alimlərini təşvişə salmışdı. Əlbəttə ki, parishionerlər ruhani mentorlara xəbərlərlə bağlı suallar verdilər. Müxtəlif konfessiyaların ruhanilərinin bütün nümayəndələrinin mövqeyi eyni idi - heç nə olmazdı. Bu qənaət yalnız mümkün fəlakət tarixinin Ət Həftəsinə düşməməsi ilə bağlı idi.

Üçlük Şənbəsi tamamilə fərqli bir şeyi simvollaşdırır. Pentikost günü Müqəddəs Ruhun gücü ilə ümumbəşəri xilası təmsil edir. Bu, Əhdi-Ətiq Kilsəsinin səltənətinin sonu və sonradan Məsihin Padşahlığının bütün əzəmətinin insanlara nazil olduğu gün hesab olunur. Yəni sadə dillə desək, bu gün kilsə fəlsəfəsində yəhudi xristian inanclarının dəyişməsini qeyd edir.

Məhz bu şənbə günlərində ölülərin necə düzgün şəkildə xatırlanacağına iz qoyan bu teoloji nüanslar idi. Amma sonra yenə ibadətlə əlaqədar olaraqƏt-boş xatirə günü heç bir sual doğurmur - onlar Qiyamət ərəfəsində bütün mərhumlar üçün dua edirlər, sonra Üçlük Şənbəsi mübahisə mövzusudur. Kilsənin mövqeyi birmənalıdır və Sinod tərəfindən müəyyən edilmiş qaydaya uyğundur - dindar xristianlar xatırlanır.

Lakin qanunlarda boşluqlar tapmaq insan təbiətidir. Pravoslavlıqda dindarın, intihar edənin və ya vəftiz olunmayanların deyil, ölən günahkarın xatirəsini yad etmək qaydalar qədər rəsmi qaydada adətdir.

Lakin bu, ölülərin ənənəvi anım mərasimindən tamamilə fərqli şəkildə edilir. Anım mərasimlərində dua və ya zikr üçün hər hansı əmrdən söhbət gedə bilməz. Bu şənbə günü günahkar ruhu xatırlamaq istəyirsinizsə, Böyük Müqəddəs Bazilin təsvirinin önünə şam qoyun və Rəbbin qarşısında onun şəfaəti üçün dua edin.

Günahkar ruhlar üçün mərhəmət üçün Böyük Müqəddəs Bazilə dua ilə əlaqəli belə bir işarə var. Axşam ibadətindən sonra müqəddəsə şəfaət xahişi ilə müraciət etdikdən sonra heç kimlə ünsiyyət qurmamalı, yuxuya getməməli və səhər qəbiristanlığı ziyarət etməməlidir.

Quşlar qəbirə uçarsa və ya üzərində çiçəklər çiçək açsa - hər hansı bir yasəmən kolu və ya əkilmiş papatya ola bilər və ya başqa bir işarə verilsə, dua eşidildi və Rəbb günahkarı bağışladı.. Əgər əlamət yox idisə, onda Tanrı Böyük Müqəddəs Bazilin şəfaətinə məhəl qoymadı.

Qəbri ziyarət etdikdən sonra məbədə getmək və minnət dolu dua ilə müqəddəsə şam yandırmaq lazımdır.

Boşluq olmadıqdadəfn, bu da baş verir və ya onun əlçatmazlığı, sadəcə çölə çıxıb bir işarə gözləmək lazımdır. Əgər əlamətlərə inanırsınızsa, onda Böyük Müqəddəs Bazil bircə duaya məhəl qoymur və ona bir dəfədən çox müraciət edə bilərsiniz.

Fortecost günləri

Bunlar Oruc ayının ikinci, üçüncü və dördüncü həftələrini tamamlayan şənbə günləridir. Həftəlik günlərdə "istirahət üçün" xidmətlər keçirilmir. Bu tipli bütün sifarişli dualar şənbə gününə köçürülür.

Pravoslavlıqda bu günlərin katoliklikdən fərqli olaraq o qədər də əhəmiyyəti yoxdur. Kilsələrimizdə bu tarixlərdə qısa ümumi anma mərasimi oxunur və “xitabən” dualar oxunur.

Bu şənbə günləri kilsələr:

• ölülər üçün litaniyalar;
• litium;
• dirge xidmətləri;
• "şəxsi" xatirələr;
• Magpie.

Gündüz anım, yəni üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı həftənin iş günlərinə təsadüf edirsə, bu çox pis əlamət sayılır. Mərhum ənənəvi dua xidməti olmadan qalır, yəni sadə dillə desək, anım təqvimdə tələb olunandan sonrakı növbəti Şənbə gününə keçirilir.

Amma Pravoslav Kilsəsi iş günlərində ev namazında ölülərin xatirəsini yad etmək, qəbiristanlıqları ziyarət etmək və ya rəhmətə gedən yaxınlarını yad etmək, məsələn, müqəddəsin şəklinin önünə şam qoymaq kimi hərəkətləri qadağan etmir.

Radonitsa Günü

Kilsə mərasimləri ilə yanaşı, ənənəvi olaraq Radonitsada dəfn yerlərini ziyarət etmək adətdir. Qəbiristanlıqda necə davranmaq, xatirəni necə yad etmək haqqındaölü günahkarların məzarlarında olması üçün Xristianlıq sərxoşluqdan çəkinmək tələbləri istisna olmaqla, xüsusi bir şey təyin etmir.

Kilsə fəlsəfəsində bu tarix təkcə Müqəddəs və Parlaq həftələrin sonu və Müqəddəs Tomasın bazar günü ilə deyil, həm də İlahinin Yer altı Dünyasına necə enməsi və ölüm üzərində qələbə çalması hekayəsi ilə əlaqələndirilir.

Məhz Radonitsada xristianlığın adət-ənənələrinə görə qəbiristanlıqlara getmək lazımdır, ölüləri necə düzgün xatırlamağa həsr olunmuş, Sovet rejimi dövründə yaranmış Pasxa bayramında yaxınlarınızın məzarlarını ziyarət etmək xalq ənənələri və kilsə tərəfindən təsdiq edilmir.

Pasxa bayramında heç bir anım mərasimi keçirilmir, dəfnlərə baş çəkilmir və prinsipcə ölümlə bağlı heç bir iş görülmür. Sovet hakimiyyəti illərində bu gündə görülən hər şey Radonitsaya verilməlidir. Məhz bu tarix xristian təriqətləri tərəfindən ayrılanları İsanın dirilməsi xəbərinə hazırlamaq üçün ayrılır.

Memorial nədir?

Ölülərin xatirəsinin necə anılması ilə bağlı müxtəlif izahatlarda bu ada tez-tez rast gəlinir. Xatirə, funksional mənasına görə dəftər olan iki lövhədən ibarət diptixdir. Bir tərəfdə dirilərin, digər tərəfdə duada qeyd edilməli olan ölülərin adları yazılır.

Belə xatırlatmalar var:

• kilsə, "qurbangah";
• ev istehsalı;
• yalvarmaq.

"Mehrabı" din xadimləri tərəfindən xidmət zamanı istifadə olunur. Onların ölçüləri və çəkisi çox böyük ola bilər və daimi siyahılara yalnız elitanın adları daxil edilir. Yəni çoxlu yaxşılıq etmiş insanlar vəgüclü imanla seçilən və Kilsəyə fayda verən dindar əməllər. Məsələn, hər bir rus kilsəsində siyahıya konkret kilsənin tikintisini maliyyələşdirən və ianə verən tacirlərin adları daxil edilirdi.

Kilsə xatirələrində mərhumla bağlı iki bölmə var:

• eternal;
• müvəqqəti.

Birincisi əbədi xatirələrlə anılanların adlarını ehtiva edir. İkincidə isə - mərhumun adları, dualar buyurulur.

Ev qeydləri yalnız ona görə fərqlənir ki, onlarda sevilənlərin adları var. Ev diptikləri ailə və qəbilə ola bilər. Müvafiq olaraq, klanlar əsrlər boyu davam edir və nəsildən-nəslə ötürülür.

Ev kitablarında təkcə adları deyil, həm də səhifələrdə qeyd olunan şəxslə bağlı vacib tarixləri, ad günlərini və daha çox şeyləri yazmaq adətdir. İstənilən kilsə evdə xatirə kitabını necə saxlamağı izah edə bilər.

Dua ölülərin xatirəsinin necə anılması ilə bağlı adətlər siyahısında mühüm yer tutur.

Bunlar hər hansı məbəddə şamlarla eyni yerdə satın alına bilən xatirələrdir. Onlar da iki komponentdən ibarətdir, birində canlıların, digərində isə ölülərin adlarını yazmaq lazımdır. Tamamlanmış xatirə kitabı din xadiminə təhvil verilir. Yəni bu, əslində adları qeyd olunan şəxslər haqqında xidmət zamanı qeyd edilməsi tələbi olan qeyddir.

Ərazi xatirə kitabından istifadə etmək istəyirsinizsə, səhifələri doldurmağa və keçməyə vaxt tapmaq üçün əvvəlcədən məbədə gəlməlisiniz.bir keşiş üçün qeyd. Xidmət zamanı təhvil verilən qeydlər kahinin ixtiyarında qalır. Yəni, standart olaraq, onlar yalnız növbəti xidmətdə oxunur. Mövcud olanı oxumaq din xadiminin şəxsi təşəbbüsü və "xoş niyyətidir".

Sorokoust nədir?

Sorokoust mərhum üçün qırx gün qılınan bir sıra dualardır. Bu ayin üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur, onu mərhum üçün liturgiya bitdikdən dərhal sonra sifariş etmək olar.

Sorokoustdan əlavə, siz bir il altı ay müddətinə xatirə xidmətləri sifariş edə bilərsiniz. Həmçinin, bir çox monastır əbədi anma üçün ərizə qəbul edir. "Əbədi" termini başa düşülməlidir - "məbəd dayandıqca", yəni müəyyən bir monastırın fəaliyyət göstərdiyi vaxt. Şəhər və ya kənd kilsələrində əbədi anım üçün müraciətlər qəbul edilmir, çünki orada mərasimlərin vaxtı məhduddur. Lakin rahiblərin demək olar ki, gecə-gündüz Tanrıya dua etmək imkanı var.

Ölülər üçün evdə dua etməliyikmi?

Bugünkü dünyada bu məsələ ən aktual məsələdir. Ənənəvi olaraq, evdə şəkillər, şamlar və digər atributları olan "Qırmızı Künc" olması adətdir. Gündəlik dua etmək də adətdir, ənənəvi olaraq bu, yatmazdan əvvəl edilir.

Təbii ki, dualara mərhum yaxınlarının yad edilməsi də daxildir. Ölümündən sonrakı ilk qırx gündə mərhumun ruhuna rəhmət diləmək üçün Rəbbə dua etmək xüsusilə vacib hesab olunur.

Lakin indiki dünyada insanların təqvası onların qəlbində cəmləşib. Az adam evdə dini ritual atributlara malikdir və yatmazdan əvvəl ucadan dualar oxuyur. Bu xüsusilə Rusiya üçün doğrudur.allahsızlığın uzun müddət hökm sürdüyü yerdə. Söhbət sovet hakimiyyəti illərindən və insanların zorla ateizmdə tərbiyə olunmasından gedir. Dinin konsepsiyası və rolu partiya, xristian dəyərlərində təhsil - ictimai uşaq təşkilatları ilə əvəz olundu.

Ona görə də daxili ehtiyac yoxdursa, nişanlar qoymağa və yüksək səslə dua etməyə ehtiyac yoxdur. Ölənlər üçün duada səmimiyyət vacibdir və "şablonu köçürmək" deyil. Məbədə gəlmək və mərhum sevilən bir insana mərhəmət diləmək üçün özünüzə görüntüyə dua etmək kifayətdir. Belə dua dürüst olacaq və Rəbb onu mütləq eşidəcək.