Öldükdən sonra insanın ruhu necə olur? Bu sual, insanı Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə müraciət etməyə məcbur edən əsas suallardan biridir və bu sualda onu çox həyəcanlandıran bir cavab axtarır. Ölümdən sonra Allaha gedən yol ilə bağlı ciddi dogmaların olmamasına baxmayaraq, möminlər arasında üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı günlərdə ölüləri xüsusi xatırlamaq ənənəsi var. Bu mövqe kilsə tərəfindən doktrinal norma kimi tanınmır, lakin eyni zamanda mübahisələndirilmir. Nəyə əsaslanır?
Əbədiyyət astanasında
Hər bir fərd tərəfindən həyatın mənasını dərk etməsi və onu nə ilə doldurması əsasən onun gələcək ölümünə münasibətindən asılıdır. Aşağıdakı cəhət son dərəcə vacibdir: o, ölümdən sonra ruhu yeni bir varlıq mərhələsinin gözlədiyinə inanaraq onun yaxınlaşmasını gözləyirmi, yoxsa yer üzündəki varlığın sonunu onun üçün nəzərdə tutulduğu əbədi qaranlığın astanası kimi qəbul edərək qorxur? dalmaq?
İsa Məsihin insanlara verdiyi təlimə görə, bədən ölümü insanın şəxsiyyət olaraq tamamilə yox olmasına səbəb olmur. Onun müvəqqəti dünyəvi mərhələsini keçərəkmövcudluğu ilə o, əbədi həyata qovuşur, ona hazırlıq onun fani dünyada qalmasının əsl məqsədidir. Beləliklə, yer üzündəki ölüm insan üçün Əbədilikdə doğulduğu gün və Uca Tanrının taxtına yüksəlişin başlanğıcı olur. Bu yolun onun üçün necə nəticələnəcəyi və Səmavi Ata ilə görüşün ona nə gətirəcəyi tamamilə yer üzündəki günlərini necə keçirməsindən asılıdır.
Bununla əlaqədar olaraq qeyd etmək yerinə düşər ki, pravoslav təlimində “ölüm xatirəsi” kimi bir anlayış var ki, bu da insanın öz yer üzündəki varlığının qısalığı haqqında daim məlumatlı olmasını və dünya həyatına keçid gözləməsini ehtiva edir. başqa dünya. Həqiqi xristian üçün bütün hərəkətləri və düşüncələri təyin edən məhz bu ruh halıdır. Onun həyatının mənası ölümündən sonra qaçılmaz olaraq itirəcəyi fani dünyanın sərvətlərinin yığılması deyil, Allahın səmavi səltənət qapılarını açan əmrlərinin yerinə yetirilməsidir.
Ölümdən sonra üçüncü gün
Ölümdən sonra ruhun başına gələnlər haqqında söhbətə başlasaq və insanın ölümündən sonrakı əsas mərhələləri nəzərə alaraq, gəlin ilk növbədə, bir qayda olaraq, dəfn mərasiminin keçirildiyi üçüncü gündə dayanaq. yeri və mərhumun xüsusi anım mərasimi keçirilir. Xilaskarımız İsa Məsihin üç günlük dirilməsi ilə ruhən bağlı olduğu və həyatın ölüm üzərində qələbəsini simvolizə etdiyi üçün belə bir geri sayımın dərin mənası var.
Bundan əlavə, üçüncü günə mərhumun və ailəsinin Müqəddəs Üçlüyə imanının təcəssümü, həmçinin onların üç İncil fəzilətinin - iman, ümid vəsevgi. Və nəhayət, üç gün insanın dünyəvi varlığının hüdudlarından kənarda qalmasının ilk mərhələsi kimi bərqərar olur, çünki onun həyat boyu bütün əməlləri, sözləri və düşüncələri üç batini qabiliyyət, o cümlədən ağıl, hiss və iradə ilə müəyyən edilirdi. Əbəs yerə deyil ki, bu gün keçirilən rekviyem mərasimində mərhumun “söz, əməl və düşüncə” ilə etdiyi günahların bağışlanması üçün dua edilir.
Mərhumun xüsusi anım mərasimi üçün üçüncü günün seçilmə səbəbinin başqa izahı da var. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Makariusun vəhyinə görə, səmavi mələk ona ölümdən sonra ruhun başına gələnləri söyləyərək, ilk üç gün ərzində onun yer üzündəki həyatı ilə əlaqəli yerlərdə görünməz şəkildə yaşadığını söylədi. Çox vaxt ruh doğma evin yaxınlığında və ya onun tərk etdiyi cəsədin yerləşdiyi yerdə tapılır. Yuvasını itirmiş quş kimi sərgərdan gəzərək inanılmaz əzab çəkir və yalnız bu münasibətlə qurulan duaların oxunması ilə müşayiət olunan kilsənin anım mərasimi ona rahatlıq gətirir.
Ölümdən sonra doqquzuncu gün
Ölümdən sonra insan ruhu üçün ondan az əhəmiyyətli mərhələ doqquzuncu gündür. İsgəndəriyyəli Makariusun yazılarında göstərilən eyni mələk vəhyinə görə, yer həyatı ilə əlaqəli yerlərdə üç gün qaldıqdan sonra ruh mələklər tərəfindən Rəbbə ibadət etmək üçün göyə qaldırılır və bundan sonra altı gün ərzində., o, müqəddəs cənnət məskənləri haqqında düşünür.
Allahın Padşahlığında salehlərin qismətinə çevrilmiş nemətləri görəndə o, yaradanı izzətləndirir və yer üzündəki vadidə onun başına gələn kədərləri unudur. Amma ineyni zamanda, görünənlər ruhu həyatda tikanlı və sınaqlarla dolu etdiyi günahlardan dərindən və səmimiyyətlə tövbə etməyə sövq edir. O, özünü məzəmmət etməyə başlayır, acı-acı ağlayır: “Vay, mən günahkaram və xilasıma əhəmiyyət verməmişəm!”
Altı gün Allahın Padşahlığında qaldıqdan sonra, səmavi səadət haqqında düşüncələrlə dolu olan ruh yenidən Haqq-Taalanın taxtının ətəyində ibadət etmək üçün yüksəlir. Burada o, dünyanı yaradana həmd edir və ölümündən sonra gəzintilərinin növbəti mərhələsinə hazırlaşır. Ölümündən sonra doqquzuncu gün olan bu gündə mərhumun qohumları və dostları kilsədə dəfn mərasimi sifariş edir, bundan sonra hamı birlikdə xatirə yeməyinə toplaşır. Bu gün qılınan duaların xarakterik xüsusiyyəti, mərhumun ruhunun mələklərin doqquz dərəcəsindən birinə layiq görülməsi ilə bağlı müraciətdir.
40 rəqəminin müqəddəs mənası
Əzəldən qırx gün mərhum üçün ağlamaq, ruhunun dincəlməsi üçün dualar oxunmuşdur. Niyə bu vaxt çərçivəsi təyin edildi? Bu sualın cavabını Müqəddəs Yazıda tapmaq olar, onun səhifələrində qırx rəqəminin tez-tez rast gəlindiyini və müəyyən müqəddəs məna ehtiva etdiyini asanlıqla görmək olar.
Məsələn, Əhdi-Ətiqdə oxuya bilərsiniz ki, öz xalqını Misir əsarətindən qurtarıb vəd edilmiş diyara gedən Musa peyğəmbər onu qırx il səhrada apardı və həmin dövrdə oğulları İsraillilər göydən manna yedilər. Qırx gecə-gündüzrəhbər Sinay dağında Allahın qoyduğu qanunu qəbul etməzdən əvvəl oruc tutdu və İlyas peyğəmbər də Horeb dağına gedən səfərdə eyni dövrü keçirdi.
Əhdi-Cədiddə, Müqəddəs İncilin səhifələrində deyilir ki, İsa Məsih İordan çayının sularında vəftiz olunaraq səhraya getdi, orada qırx gün və gecəni oruc tutaraq və dua edərək keçirdi. ölülər arasından dirildikdən sonra səmavi atasına yüksəlməzdən əvvəl qırx gün şagirdləri arasında qaldı. Beləliklə, ruhun ölümdən sonra 40 günə qədər yaradıcının təyin etdiyi xüsusi bir yoldan keçməsi inancı Əhdi-Ətiq dövründən yaranan bibliya ənənəsinə əsaslanır.
Cəhənnəmdə qırx gün
Ölülərin ölümündən sonra qırx gün ərzində yas tutmaq kimi qədim yəhudi adəti İsa Məsihin ən yaxın şagirdləri və davamçıları - müqəddəs həvarilər tərəfindən qanuniləşdirilib və bundan sonra o, özünün yaratdığı Kilsənin ənənələrindən birinə çevrilib. O vaxtdan bəri, bütün bu müddət ərzində hər gün "qırx ağızlı" adlanan xüsusi bir dua oxumaq adət halına gəldi və son gündə - "sağanlar" - qeyri-adi münbit gücə aid edilir.
İsa Məsih qırx günlük oruc və dualarla dolu olduqdan sonra şeytana qalib gəldiyi kimi, onun qurduğu kilsə də mərhuma eyni müddətdə xidmət edən, sədəqə və qansız qurbanlar gətirərək ondan soruşur. Rəbb Allaha lütf üçün. Bu, ölümdən sonra ruha qaranlığın havadar şahzadəsinin hücumuna müqavimət göstərməyə və cənnət səltənətini miras almağa imkan verən şeydir.
Bunu çox açıqlayırİsgəndəriyyəli Makarius Yaradanın ikinci ibadətindən sonra mərhumun ruhunun vəziyyətini necə təsvir edir. Bir mələyin ağzından aldığı vəhyə görə, Rəbb öz cismani xidmətçilərinə onu cəhənnəmin uçurumuna atmağı əmr edir və orada yer üzündəki həyat günlərində lazımi tövbə etməyən günahkarların çəkdikləri saysız-hesabsız əzabları göstərir. Bu tutqun dərinliklərdə fəryad və ağlama ilə dolu olan sərgərdan bədənini itirərək otuz gün qalır və özünün də əbədi əzaba məhkum olan bu bədbəxtlər arasında ola biləcəyindən daim titrəyir.
Böyük Hakimin Taxtında
Amma gəlin əbədi zülmət səltənətini tərk edək və ruhun başına gələnləri izləyək. Ölümdən sonra 40 gün mərhumun ölümündən sonra mövcudluğunun xarakterini təyin edən böyük bir hadisə ilə başa çatır. Elə bir an gəlir ki, yer üzündəki sığınacağına üç gün yas tutan, sonra doqquz gün cənnətdə qalmaq və cəhənnəmin dərinliklərində qırx gün tənha qalmaq şərəfinə layiq görülən ruh üçüncü dəfə ibadət etmək üçün mələklər tərəfindən yüksəlir. Hökümdar, Kral. Beləliklə, ruh ölümdən sonra və 40-cı günə qədər yoldadır və sonra onu "xüsusi bir hökm" gözləyir. Bu termin ölümdən sonrakı varlığın ən mühüm mərhələsini ifadə etmək üçün istifadə olunur, bu mərhələdə yer üzündəki işlərə uyğun olaraq onun taleyi Məsihin yer üzünə ikinci gəlişinə qədər qalan bütün dövr üçün müəyyən ediləcək.
Rəbb ruhun ölümdən sonra harada qalacağına dair qərarını onun ömür boyu vəziyyətinə və xasiyyətinə əsaslanan dəhşətli mühakimə ərəfəsində verir. Həlledici rolu zamanı ona verilən üstünlüklər oynayırölümcül bədəndə qalmaq. Yəni hakimin qərarı onun mənsub olduğu şəxsin nəyi seçməsindən asılıdır - işıq və ya zülmət, fəzilət və ya günah. Pravoslav Kilsəsinin Atalarının təlimlərinə görə, cəhənnəm və cənnət xüsusi yerlər deyil, yalnız yer üzündəki həyat günlərində Allaha açıq olub-olmamasından və ya ona müqavimət göstərməsindən asılı olaraq ruhun vəziyyətini ifadə edir. Beləliklə, insan ölümdən sonra ruhunun hansı yolu tutacağını özü müəyyən edir.
Son Qiyamət
Qiyamətdən bəhs etdikdən sonra müəyyən izahatlar vermək və bu ən mühüm xristian dogması haqqında daha aydın təsəvvür yaratmaq lazımdır. Pravoslav Kilsəsinin 381-ci ildə İkinci Nikeya Şurasında tərtib edilmiş və Nicene-Tsaregrad Creed adlanan təliminə görə, Rəbbin diriləri və ölüləri mühakimə üçün çağıracağı an gələcək. Bu gün dünyanın yarandığı gündən bütün ölülər qəbirlərdən diriləcək və dirilərək yenidən öz ətlərini tapacaqlar.
Əhdi-Cədid deyir ki, Allahın oğlu İsa Məsih dünyaya ikinci gəlişi günü mühakimə edəcək. O, taxtda oturaraq, “dörd küləkdən”, yəni dünyanın hər yerindən saleh və günahkarları, onun əmrlərinə tabe olanları və pislik edənləri toplamaq üçün mələklər göndərəcək. Allahın hökmü qarşısında zühur edənlərin hər biri öz əməllərinə görə layiqli mükafat alacaq. Ürəyi təmiz olanlar səmavi səltənətə, tövbə etməyən günahkarlar isə “əbədi atəşə” gedəcəklər. Ölümdən sonra heç bir insan ruhu Allahın hökmündən qaça bilməz.
Rəbbə kömək etmək üçün onun ən yaxın şagirdləri - müqəddəslər olacaqƏhdi-Cədiddə deyilir ki, onlar taxtlarda oturacaqlar və İsrailin 12 qəbiləsini mühakimə etməyə başlayacaqlar. “Həvari Pavelin Məktubunda” hətta deyilir ki, təkcə həvarilərə deyil, bütün müqəddəslərə dünyanı mühakimə etmək səlahiyyəti veriləcək.
"Hava sınağı" nədir?
Lakin ölümdən sonra ruhun hara getməsi məsələsi Qiyamətdən çox əvvəl həll oluna bilər. Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, Allahın taxtına gedən yolda o, hava sınaqlarından, başqa sözlə, qaranlıq şahzadənin elçiləri tərəfindən qoyulan maneələrdən keçməli olacaq. Gəlin onlar üzərində daha ətraflı dayanaq.
Müqəddəs Ənənədə X əsrdə yaşamış və Allaha fədakar xidməti ilə şöhrət qazanmış Müqəddəs Teodoranın çəkdiyi hava sınaqlarından bəhs edilir. Ölümündən sonra o, gecə görüşündə salehlərdən birinə göründü və ruhun ölümdən sonra hara getdiyini və yolda nələrdən keçdiyini söylədi.
Onun fikrincə, Allahın taxtına gedən yolda ruhu müqəddəs vəftizdə verilmiş iki mələk müşayiət edir, onlardan biri onun qəyyumudur. Allahın səltənətinə təhlükəsiz çatmaq üçün ölümdən sonra ruhun ağır sınaqlara məruz qaldığı cinlər tərəfindən qoyulmuş 20 maneəni (sınağı) dəf etmək lazımdır. Onların hər birinin üzərində şeytanın elçiləri onun müəyyən bir kateqoriyaya aid olan günahlarının siyahısını təqdim edirlər: qarınqululuq, sərxoşluq, zinakarlıq və s. Cavab olaraq, mələklər ruhun həyatda etdiyi yaxşı əməllərin yazılmış tumarını açırlar.. Bir növ tarazlıq qurulur və nəyin üstün olduğuna görə - yaxşı əməllər və yapis, ölümdən sonra ruhun hara getməsi müəyyən edilir - Allahın Ərşinə və ya birbaşa cəhənnəmə.
Düşmüş günahkarlara Allahın rəhməti
Müqəddəs Teodoranın vəhyində deyilir ki, mərhəmətli Rəbb hətta ən sərt günahkarların da taleyinə biganə qalmır. Mühafizəçi mələk tumarında kifayət qədər yaxşı əməl tapmadığı hallarda, boşluğu öz iradəsi ilə doldurur və ruhun yüksəlişini davam etdirməsinə imkan verir. Bundan əlavə, bəzi hallarda Rəbb ümumiyyətlə ruhu belə çətin sınaqdan xilas edə bilər.
Bu mərhəmət tələbi birbaşa Rəbbə və ya taxtının qarşısında bizim üçün vasitəçilik edən müqəddəslərinə ünvanlanan bir sıra pravoslav dualarında var. Bu baxımdan, ona həsr olunmuş akatistin yekun hissəsində yer alan Möcüzə İşçisi Nicholas duanı xatırlatmaq məqsədəuyğundur. Orada müqəddəsin ölümdən sonra bizi "hava sınaqlarından və əbədi əzabdan" xilas etmək üçün Uca Tanrı qarşısında şəfaət etməsi barədə bir ərizə var. Pravoslav Dua Kitabında belə nümunələr çoxdur.
Xatirə Günləri
Məqalənin sonunda gəlin, pravoslav ənənəsinə görə mərhumun xatirəsini nə vaxt və necə yad etmək adət olduğu barədə daha ətraflı danışaq, çünki bu, mərhumun xatirəsi ilə birbaşa əlaqəli olan son dərəcə vacib bir məsələdir. toxunduğumuz mövzu. Xatirələrə və ya daha sadə desək, xatırlamalara, ilk növbədə, mərhumun bütün günahları üçün bağışlanması xahişi ilə Rəbb Allaha dua ilə müraciət daxildir.yer üzündəki həyat günlərində edilən günahlar. Bunu etmək son dərəcə zəruridir, çünki əbədiyyət astanasını aşaraq insan tövbə etmək imkanını itirir və həyatı boyu özü üçün həmişə bağışlanma diləyə bilməzdi.
Ölümdən sonra 3, 9 və 40 gündən sonra insan ruhunun dua dəstəyimizə xüsusi ehtiyacı var, çünki o, axirət həyatının bu mərhələlərində Uca Allahın taxtı qarşısında görünür. Bundan əlavə, ruh hər dəfə öz səmavi otağına gedən yolda yuxarıda qeyd olunan sınaqlardan keçməli olacaq və bu çətin sınaq günlərində o, hər zamankindən daha çox yerdə qalanların köməyinə ehtiyac duyacaqdır. fani dünya, onu yadda saxla.
Bu məqsədlə dəfn mərasimlərində ümumi adı "sağan" ilə birləşdirilən xüsusi dualar oxunur. Bundan əlavə, bu günlərdə mərhumun qohumları və dostları onun məzarını ziyarət edir, bundan sonra evdə və ya restoran və ya kafenin xüsusi olaraq icarəyə götürülmüş zalında birgə xatirə yeməyi verilir. Birinci, sonra isə bütün sonrakı ölüm ildönümlərində qeyd olunan bütün xatırlama qaydasını təkrarlamaq eyni dərəcədə vacibdir. Bununla belə, Kilsənin müqəddəs atalarının bizə öyrətdiyi kimi, mərhumun ruhuna kömək etməyin ən yaxşı yolu onun qohumlarının və dostlarının həqiqi xristian həyatı, Məsihin əmrlərinə əməl etmələri və ehtiyacı olanlara hər cür köməklik etməkdir.
