Xristianlıqda balıq simvolu çox mühüm rol oynayır. Birincisi, İsa Məsihin adı ilə sıx bağlıdır. İkincisi, bu dinin tarixi ilə birbaşa bağlıdır. Eramızın ilk əsrlərində Roma İmperiyasında onun ciddi təqiblərə məruz qaldığını xatırlasaq, balığın niyə xristianlığın simvolu olduğu aydın olar.
Bu ona görədir ki, o dövrdə yeni etiqad haqqında açıq danışmaq və ona aid obrazlar yaratmaq mümkün deyildi. Buna görə də müxtəlif simvolik işarələr və rəsmlər meydana çıxdı. Onlar bir növ gizli yazı idi, onların köməyi ilə həmimanlılar bir-birlərini tanıyırdılar. Xristianlıqda balıq simvolunun mənası məqalədə ətraflı müzakirə olunacaq.
Sirli akronim
Qədim yunan dilində Ίχθύς sözü var, rus dilində "ichthys" kimi yazılır və balıq deməkdir. Eyni zamanda monoqramdır(qıs altma) Məsihin adının adıdır və yunan dilində onun tam adının ilk hərflərindən ibarətdir. Rus dilində bu - İsa Məsih, Allahın Oğlu, Xilaskar. Bu adın əvəzinə tez-tez qısa formada xristianlığın peşəsini ifadə edən balıq işarəsi təsvir edilirdi.
Məsihin surətinin ilkin mərhələlərində imanın təqib edilməsi yolverilməz bir süjet olduğundan, göstərilən qıs altma II əsrdə Roma katakombalarında görünür. Xristianlıqda balıq simvolu xaçdan çox əvvəl ortaya çıxdı. Axı, əvvəllər onunla dəhşətli və biabırçı bir edam əlaqələndirildi. O, indiki əhəmiyyətini yalnız çarmıxa çəkilmənin ləğv edildiyi 4-cü əsrdə əldə edir. Müəyyən müddətdə hər iki simvol ekvivalent idi.
Şəkillər
Balıq ilk xristianlar tərəfindən katakombalarda, məbədlərdə, qablarda (məsələn, lampalarda), möhürlərdə, p altarlarda, hərflərlə təsvir edilmişdir. Bu gün kilsələrin bəzəyinin elementidir. Katakombaların divarlarında kürəyində səbət olan balıq təsvirini görmək olar. İçində çörək və bir şüşə qırmızı şərab var. Bu, Məsihin Evxaristiyadakı, yəni birlik ayinindəki obrazını simvollaşdırır.
Bəzi rəsmlərdə balıq öz üzərində gəmi daşıyır. Bu xristian kilsəsi ilə əlaqədir. Bir ümumi başı olan üç balıq simvolik olaraq Müqəddəs Üçlüyü təsvir etdi, onun uyğunsuzluğunu və eyni zamanda ayrılmazlığını vurğuladı. Müasir xristianlar döş xaçı taxdıqları kimi, bu dinin ilk nümayəndələri də müxtəlif materiallardan hazırlanmış balıqlar taxırdılar.metal, daş, sədəf, şüşə.
Müqəddəs Avqustin “Allahın şəhəri haqqında” əsərində xristianlıqda balıq simvolunun Məsihin sirli əlaməti olduğunu yazaraq, ölüm uçurumunda, sanki suların dibində olduğunu deyirdi., o sağ və günahsız qaldı.
İncil simvolları
Əhdi-Cədiddə bu simvol bir çox mənada istifadə olunur. Deməli, İsa Mətta İncilində soruşur ki, həmsöhbətləri arasında oğlu çörək istəyəndə çörək əvəzinə daş verəcək adam varmı? Yoxsa balıq istəyəndə ona ilan ver? Müqəddəs Yazıların tərcüməçilərinə görə, burada balıq əsl Həyat Çörəyi kimi Məsihin simvoludur, ilan isə şeytanın simvoludur.
Həmçinin, Metyu böyük bir kütləni yeddi çörək və az sayda "balıq" ilə yedizdirməkdən danışır. İsa yeddi çörəyi və balığı götürdü, Allaha şükür etdi, çörəyi parçaladı və şagirdlərinə verdi, şagirdlər də onları xalqa verdi. Bütün insanlar yeyib doyurdular. Onlar 4 min nəfərdən daha ağ idi. Başqa bir qidalanma möcüzəsi zamanı iki balıq və beş çörək var idi.
Bütün bu epizodlar Eucharistik toxluq anlayışına şəhadət verir və simvolik olaraq çörəyin və şərabın olduğu belində hörmə səbəti olan üzən balıq obrazında əks olunur. Bu, məsələn, Romadakı Müqəddəs Kallist katakombalarından birindədir.
Müqəddəs Həvarilər
Xristianlıqda balıq simvolu İsa Məsihin şagirdləri ilə də əlaqələndirilir. Bunlardan səkkizi əslən balıqçılar idi. Metyu və Mark deyir ki, Ustad Andrey və Peterə söz vermişdi ki, edəcəklər“insanların balıqçıları”, yəni insanları öz arxasınca aparacaqlar. Səmavi səltənət Xilaskar tərəfindən dənizə atılan və hər cür balıq tutan tora bənzədilir.
Kefernahumda İsanın varisi Peterin heykəli var, əlində əsa və Ustadan alınan böyük bir balıq var. Balıq həm də məhsuldarlığın simvoludur. Hər biri saysız-hesabsız nəsillər doğurur ki, bu da kiçik bir həvari qrupunun moizələrindən tədriclə ən böyük dinin formalaşması faktının alleqoriyası kimi istifadə olunur, bu gün tərəfdarlarının sayı milyardlarladır.
Xristianlıqda balıq simvolunun nə demək olduğunu başa düşərək, onun digər yozumları haqqında da danışmaq lazımdır.
Digər simvollar
Qeyd edək ki, Kilsə Ataları xristianların özlərini balıqla müqayisə edərək, onların İsanın “əbədi həyat suyunun” ardınca getdiklərini deyirdilər. Beləliklə, II-III əsrlərin görkəmli xristian yazıçısı Tertullian hesab edirdi ki, suyun müqəddəsliyi həyat verir, çünki dünənki korluqlarının günahlarını yumaqla insanlar əbədi həyata azad olurlar.
Vəftiz haqqında yazaraq vurğuladı ki, biz "balıq" İsadan sonra suda doğulan və suda qalmaqla həyatı qoruyan eyni balıqlarıq. Beləliklə, balıq həm də vəftiz rəmzidir. Latın dilində yerləşdiyi şrift piscina adlanır (rus dilində - "piscina"), sözün əsl mənasında ""balıq hovuzu" kimi tərcümə olunur. Yeni çevrilənlərə isə pisciculi, yəni “balıq” deyilir.
Məsih də balıq tutmağı iman gətirməyə bənzətmə kimi görür. Papanın balıqçı üzüyünü taxması bununla əlaqədardır.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bir başlı üç balıq təsviri Müqəddəs Üçlüyün simvoludur. Eləcə də üçü birlikdə toxunur. Xristianlar arasında başqa bir balıq fədakarlığı simvollaşdırır.
Şəkil Xüsusiyyətləri
Sonda, “Hansı balıq xristianlığın simvoludur” sualına cavab vermək qalır.
Şəkillər belə görünə bilər:
- Monoqram ΙΧΘΥΣ, heç bir çertyojla müşayiət olunmur.
- Balıq, monoqramlı və ya monoqramsız şəkil və ya simvol şəklində ola bilər.
- Arxasında çörək və bir şüşə şərab olan səbət, İsanın müqəddəs mərasimi qəbul etməsinin simvolu.
- Xilaskarın xaosu və fəlakətli uçurumun aradan qaldırılması üçün bələdçi kimi simvolu olan Delfin. Delfin gəmi və ya lövbərlə birlikdə kilsənin simvolu hesab olunur. Əgər o, trident tərəfindən deşilmiş və ya lövbərə bağlanmış kimi təsvir edilirsə, bu çarmıxa çəkilmiş İsa kimi görünür.
İndi öyrənilən simvolun xristianlıqla nə əlaqəsi olduğunu bilirsiniz.
