1091-ci ildə Müqəddəs Teodosiusun qalıqları Bakirə fərziyyəsinin mağaralar kilsəsinə köçürüldü. Hələ bu hadisədən əvvəl, rahibin ölümündən 10 il sonra onun şagirdi Nestor öz həyatını təfərrüatlı şəkildə qələmə almış və beləliklə, xatirə gələcək əsrlərdə möminlərin təqlidi üçün qalmışdır. Mağaraların rahib Teodosi rus asketizminin banisidir. Bütün rus rahibləri bu və ya digər şəkildə mənəvi həyatlarını onların müəyyən etdiyi istiqamətə yönəltdilər.
Theodosiusun uşaqlığı
Oğlanın doğulduğu zaman presviter peyğəmbərliklə ona Theodosius adını verdi, bu da "Allaha verilmiş" mənasını verir. İsanın getdiyi müqəddəs Fələstin torpağı, yer üzündə təcəssüm olunduqda, erkən uşaqlıqdan gənc Teodosiusu cəlb etdi. Axırda oğlan sərgərdanların nağıllarına aldanaraq qaçdı. Cəhd, onu izləyənlər kimi uğursuz oldu. Ümumiyyətlə, övliyanın tərcümeyi-halında onun uşaqlığını digər müqəddəslərdən daha çox təsvir edən böyük bir cild görürük.
Theodosiusun gənclik hekayəsinin əsasını ruhani çağırış üçün anası ilə mülayim mübarizə, onun çəkdiyi işgəncələr, üç cəhd təşkil edir.qaçmaq. Uşaqlığı haqqında yazırlar ki, oğlan kilsədə çox vaxt keçirdi, uşaqlarla küçə oyunları oynamadı, uşaq şirkətlərindən qaçdı. Mağaralı Theodosius elmlər üçün səy göstərdi və qrammatikanı tez öyrəndi, ağıl və hikmətlə təəccübləndi. Oğlanın kitab sevgisi bütün həyatı boyu davam etdi və monastırda gecə-gündüz kitab yazanda özünü göstərdi.
Risin incəliyi
Theodosiusun uşaqlığından daha bir maraqlı xüsusiyyət, dindarlığı nəzərə alınmaqla yeni məna kəsb edir, pis, qara p altar geyinməsi idi. Valideynlər ona təmiz təzə p altar verdilər və onları geyinməsini istədilər, ancaq oğlanın onlara tabe olmadığı yeganə şey budur. Bundan əlavə, vəzifə yerinə yetirərkən parlaq və təmiz p altar geyinmək məcburiyyətində qaldıqda, onları ürək ağrısı ilə geyinir, bir neçə gündən sonra yoxsullara verirdi. Özü də köhnə və yamaqlı p altarlara keçdi. "Nazik p altarlar" ümumiyyətlə rahibin həyatında son yeri tutmur, onun uşaqlıqdan qeyri-adi təvazökarlığını göstərir. Kiyev-Peçerskli Teodosi uşaqlıqdan gödəkçənin nazikliyinə aşiq olmuş, bunu öz həyat davranışının bir hissəsinə çevirmiş və bunu bütün rus asketizminə ötürmüşdür.
Atası vəfat edəndə Teodosi özünə yeni bir alçaldıcılıq və sadələşdirmə şücaəti seçdi: o, qullarla tarlaya çıxdı və onlarla təvazökarcasına işlədi və bununla da asket ixtirasını nümayiş etdirdi.
Ana Theodosiusun şəkli
Theodosius üçüncü qaçışını Kiyevdə, Müqəddəs Entoni mağarasında başa vurdu. Ağsaqqal gəncliyinə görə onu tələbə qəbul etmək istəmədi vəTheodosius evə qayıtdı. Bundan sonra ana ilə həyat həqiqətləri ilə dolu dramatik görüş oldu. Ana sevgisinin hökmlü despotizmi Theodosiusda şiddətə səbəb deyil, onun qabiliyyətlərində və qorxaqlığında qeyri-müəyyənlik yaradır. Bu mübarizədə məğlub olandan o, qalibə çevrilir. Nəticədə, o, anasının yanına qayıtmır, lakin o, Kiyev monastırlarından birində bademcik vurur.
Monastr zəhməti
Nestor, Mağaralar Teodosinin həyatını yazarkən təsvir etməkdən daha çox danışmağı xoşlayırdı, buna görə də Teodosinin şəxsi istismarları və onun mənəvi görünüşü haqqında və povestin müxtəlif yerlərində çox az şey yazılıb. Bu səpələnmiş faktları birləşdirərək, Müqəddəs Teodosiusun asket həyatı haqqında təsəvvür yaratmaq olar. Bədəninin özünü öldürməsinin ən ağır qəhrəmanlıqları mağara həyatının ilk illərinin salnaməsində yazılmışdır. Gecələr cismani vəsvəsələrlə mübarizə aparan rahib çılpaq halda məzmurlar oxuyarkən bədənini ağcaqanadlara və ağcaqanadlara verir. Theodosiusun sonrakı həyatında bədəni tükəndirmək istəyini görmək olar. O, sərtliyini gizlədərək çul geyinir, stulda oturub yatırdı və gecələr şiddətlə dua edirdi. Nisbətən kiçik asket məşqləri Mağaralı Theodosius onun zəhmətinin davamlılığı ilə əvəz etdi. Uşaqlıqdan güclü və güclü, həm özü, həm də başqaları üçün çalışır. Abbot Varlaamın tabeliyində olan monastırda olduğu üçün gecələr bütün monastır qardaşları üçün taxıl üyüdür. Hətta sonralar, Kiyev mağaralarının hökmdarı olan Teodosius yatmaq və ya dincəlmək əvəzinə tez-tez b altanı özü doğrayır və ya quyudan su götürürdü.
Mağaralı Theodosiusun mənəvi həyatı
Müqəddəsin kifayət qədər geniş həyatının bir çox səhifələri onun iş və fəal həyatına həsr olunub, mənəvi həyatın istismarlarını tarazlaşdırır. Bütün gecələrini namaza həsr edir. Dua yalnız rahibin mağarada tək keçirdiyi Böyük Oruc vaxtı üçün nəzərdə tutulub. Nestor duaların və ya yüksək düşüncələrin heç bir möcüzəvi keyfiyyətlərini göstərmir. Dua Theodosiusa qaranlıq qüvvələr qarşısında tam qorxmazlıq qazanmağa kömək etdi və tələbələrinə şeytani gecə görüntülərindən qurtulmaqda kömək etməyə imkan verdi.
Theodosius, Kiyev-Peçerskin hequmeni
Theodosiusun mənəvi həyatında onun üçün çox vacib bir mərhələ var idi - o, Anthony tərəfindən qurulan mağaralarda monastıra son qoydu. Hegumen Varlaam yer üzündə ilk taxta kilsəni qurduqdan sonra, Theodosius mağaranın üzərində hücrələr qurdu, bunlar Anthony və bir neçə hermit üçün qaldı. O, bir növ harmoniya yaratmaq üçün iş və qardaşlıq həyatı naminə dar bir mağaranın səssizliyini və təfəkkürünü aşağılayır. Bu harmoniyada təvazökarlıq, mülayimlik və itaətkarlığın şəxsi qeydləri də var. Kiyev mağaralarının rahib Teodosisi, Nestorun qeyd etdiyi kimi, bütün mənəvi müdrikliyinə baxmayaraq, sadə bir ağıl idi. Hətta rahiblik dövründə də onu müşayiət edən "nazik p altarlar" çoxlu istehzaya səbəb olur.
Möhtərəmi yoxsullardan biri ilə səhv salan və arabadan ata keçməyi əmr edən bir knyaz qulluqçusu haqqında bir hekayə var. Sosial alçaldılma və sadələşdirmə uşaqlıqdan onun müqəddəsliyinin xüsusiyyətlərindən biri idi. Monastırın başında yerləşdirilmiş,Theodosius xasiyyətini dəyişmədi. Sakitliyi və özünü aşağılaması ilə forma və məzmunun sadəliyi ilə seçilən moizələrdə çox şey öyrədir. Theodosius da monastır nizamnaməsinə bütün təfərrüatları ilə ən xırda təfərrüatlarına qədər riayət etməyə çalışır və hər şeyin nizam-intizamla və ehtiramla həyata keçirilməsini istəyir. Ancaq bütün tələbkarlığına baxmayaraq, Theodosius cəzaya müraciət etməyi sevmirdi. O, hətta qaçıb tövbə ilə qayıdanlara da mülayim idi. Ciddiliyin yeganə müəyyən görüntüsü monastırın iqtisadi işləri ilə bağlı idi.
Müqəddəs Theodosius of the Caves
Nestor zirzəmi Fyodorun müqəddəs abbatın monastırı müxtəlif ehtiyaclardan necə xilas etdiyi haqqında hekayələrini təsvir edir. Bu möcüzələr, bəsirət hədiyyəsi ilə birlikdə, Mağaraların Müqəddəs Teodosi tərəfindən həyata keçirilən yeganə möcüzələrdir. Hegumenin bütün möcüzələri vasitəsilə müqəddəsin sabah üçün narahat olma qadağanı, israfçı mərhəməti keçir. Məsələn, qabların möcüzəvi şəkildə doldurulması təbii qanunauyğunluq ardıcıllığı ilə baş verir: rahib ev işçisi naharı nədən bişirməkdən və ya liturgiya üçün şərabı haradan tapmaqdan ümidini kəsərkən, naməlum xeyirxah monastıra araba dolusu şərab və çörək gətirir. Müqəddəsin həyatından belə bir təəssürat yaranır ki, monastır ancaq tükənməz sədəqə axını sayəsində mövcuddur.
Müqəddəs Theodosius qanunla müəyyən edilmiş yoxsulluqdan çox narahatdır - o, bütün əlavə yeməkləri və p altarları kameralardan götürür və hamısını sobada yandırır. Bərəkətsiz edilən hər bir işdə də belə edər. Bağışlayan və mehriban abbat itaətsizlikdə şiddətli olur, hansı kitəsərrüfat hesabından irəli gəlir. Maraqlıdır ki, hətta burada o, günahkarları cəzalandırmır, yalnız maddi nemətləri məhv edir, onun fikrincə, tamah və öz iradəsinin şeytani prinsiplərini özündə cəmləşdirir.
Müqəddəs Theodosiusun mərhəməti
Həmişə və hər şeydə həlim və mərhəmətli qalan, onun monastırını soymağa gələn soyğunçulara, yaxud günahkar və zəif rahiblərə bərabər münasibət bəsləyən Müqəddəs Mağara Teodosi öz monastırını nəinki dünyadan təcrid etmədi, həm də yaratdı. dünya cəmiyyəti ilə ən yaxın əlaqələr. Bu, onun rus monastizminə dair vəsiyyətlərindən biridir.
Müqəddəs Peter adına kilsəsi olan monastırın yaxınlığında kor, şikəst və xəstələr üçün ev tikilmişdir. Stephen. Monastırın bütün gəlirinin onda biri bu sədəqənin saxlanmasına gedirdi. Şənbə günləri Teodosi həbsxanalardakı məhbuslar üçün şəhərə bir araba dolu çörək göndərdi.
Rahib Theodosius günahlarını etiraf etməyə gələn şahzadələr və boyarlar da daxil olmaqla, çoxsaylı dindən olmayanların mənəvi atası idi. O, rahiblər arasında mənəvi ataların seçilməsi ənənəsini başlatdı. O vaxtdan ruhanilər xalqın mənəvi durumuna daha da böyük təsir göstərməyə başladılar.
Səssiz və mülayim bir mentor, hədsiz həqiqətə gəldikdə möhkəm və amansız ola bilər. Nestorun son hekayələrindən birində onun kömək üçün yanına gələn incimiş dul qadına şəfaət etməsi və onu köhnəlmiş p altarda tanımadan onun bədbəxtliyindən danışması haqqında danışılır.
Müqəddəs Theodosiusun həqiqəti
Həqiqətlə barışmazlıq abbatı təkcə hakimlərlə deyil, həm də şahzadələrlə toqquşmaya aparır. Onun həyatında təsvir olunan Şahzadə Svyatoslav ilə mənəvi qarşıdurması Theodosiusun mənəvi portretini tamamlayır və Kilsənin Qədim Rusiya dövləti ilə əlaqəsinin simvoludur. İki qardaş ağsaqqalı Kiyev taxtından qovduqda, şəhəri ələ keçirəndə və Feofanı ziyafətə dəvət etdikdə, o, qardaşları öldürmək və qanunsuz hakimiyyətə sahib olmaq günahlarında rədd edir və qınayır, Şahzadə Svyatoslavı Qabil və qardaşı ilə müqayisə edir. Habil ilə. Nəticədə knyaz Svyatoslav qəzəblənir. Theodosiusun sürgün edilməsi ilə bağlı şayiələr var.
Svyatoslav salehlərə əl qaldıra bilmədi və sonda barışmaq cəhdi ilə Teodosiusa monastıra təvazökarlıqla gəlir. Dəfələrlə saleh Teodosius, Kiyev knyazının ürəyinə çatmağa çalışaraq, Svyatoslavdan qardaşı ilə barışmaq üçün yalvarmağa çalışdı. Monastırda o, hər kəsə qanuni sürgün edilmiş knyaz üçün dua etməyi əmr edir və yalnız qardaşların uzun xahişindən sonra Svyatoslavı ikinci yerdə xatırlamağa razılaşır.
Müqəddəs Feodosinin həyatı göstərir ki, müqəddəs həqiqət uğrunda sürgünə və ölümə getməyə hazır idi, həyatda sevgi və məqsədəuyğunluq qanununa tabe idi. O, şahzadələrə göstəriş verməyi, onların isə onun təlimlərinə tabe olmağı öz vəzifəsi hesab edirdi. Lakin Theodosius şahzadələrə münasibətdə güc sahibi kimi deyil, Məsihin həlim gücünün təcəssümü kimi görünür. Mağaraların Teodosiusuna edilən dua ruhların və bədənlərin sarsılmaz dindarlığına, kömək və şəfaətə, ölkənin əsas şəxslərinin təqvasına çağırır.
Belə idi Teodosi, bütöv bir mənəvi həyat yaşayan, İşıq saçanMəsih ruhunun dərinliklərindən, cəsarətləri və fəziləti İncil ölçüsü ilə ölçür. O, rus asketizminin yaddaşında belə qaldı, Mağaralı Teodosiusun həyatı belədir.
