Andrey Rublev Moskva rəssamlıq məktəbinin banisi, rəssam, freskaların və ikonaların, o cümlədən dünyaca məşhur "The Nativity" əsərinin müəllifidir.
Onun həyat tarixi haqqında çox az şey məlumdur. Andrey adı ona monastır tonusu zamanı verildi. İkon rəssamının dünyəvi adı tarixçilərə məlum deyil. Müasirlərinin sağ qalan bir neçə xəbərinə görə, Rublev təvazökar, təvazökar və sakit bir insan idi.
O, ikon rəssamları ailəsindən çıxıb. Onun bütün həyatı monastır xidmətinə həsr olunmuşdu. Şöhrət ona bir rəssam kimi çox erkən gəldi.
Andrey Rublevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat
Bəzi mənbələr onun Moskva Knyazlığında doğulduğunu iddia edir, bəziləri isə doğulduğu yeri Velikiy Novqorod adlandırır. Təxmini doğum tarixi 1380-dir.
Öldüyü il və dəfn olunduğu yer dəqiq məlumdur. 1428-ci ildə rəssam hazırda onun adına muzeyin açıq olduğu Spaso-Andronikov monastırında dəfn edilib.
Onun həyatı və yaradıcılığı haqqında nisbətən ətraflı məlumat1918-ci ildə, Vladimirdəki Fərziyyə Katedralinin bərpası zamanı onun freskaları təmizləndikdə və Zveniqorod rütbəsinin nişanları aşkar edildikdə ortaya çıxdı. Rublevin freskalarının ən diqqət çəkən kompozisiyası “Son qiyamət” əsəri hesab olunur. Tutqun səhnə rəssam tərəfindən ali ədalətin təntənəsi kimi təqdim olunur və tutqun deyil, daha çox şənlik xarakteri daşıyır.
Rublevin ilk işi isti emosional rəngləmə ilə xarakterizə olunur. Bu dövrdə yazılmış əsərlər ehtiramlı sevinc və mənəvi gözəlliklə hopmuşdur. Ən məşhurlarından biri Məsihin Doğuşunun simvoludur.
Rublevin həyatının sonrakı dövrü Rusiyada mənəvi idealların məhvinə səbəb olan daxili müharibələrin başlaması ilə bağlıdır. Müəllifin daxili ahəngdarlığı kənardan dəstək tapmadı ki, bu da o dövrün yaradıcılığında aydın şəkildə əks olundu. Şəkillər və rənglər tündləşir.
1425-ci ildən 1427-ci ilə qədər Andrey Rublev Daniil Çerni ilə ittifaqda Trinity-Sergius Monastırında Trinity Katedralinin ikonostazını yaratdı.
Dövrümüzə qədər ustadın əsərlərinin yalnız kiçik bir hissəsi gəlib çatmışdır. Onun müəllifliyi "Həyat verən Üçlük", "Cəhənnəmə eniş", "Müjdə", "Merac", "Görüş"ə aiddir.
Məsihin Doğuşunun İkonu: təsviri və yaradılış tarixi
İşarə əhəng lövhəsində yazılmışdır. Onun tamamlanma vaxtı 1405-ci il hesab olunur. Bu günə qədər ikona orta vəziyyətdə saxlanılır. Sol alt küncdə, lövhələrin bərkidilməsi yerində uzunsov ləkə şəklində yeni bir gesso təbəqəsi tətbiq edilmişdir. Aşağı sağda iki əlavə də var. Köhnə levkalar qismənsimvolun bütün perimetri ətrafında itdi. Kinobar haşiyəsi yalnız yuxarı hissədə qorunub saxlanılmışdır. İkonun sahəsində, körpə İsanın başının bölgəsində, mum və gesso ilə gizlənən dırnaqların zədələnməsi görünür. Allahın Anasının üzündə də kiçik ləkələr, maforiya və tunika görünür.
İkonanın ön hissəsində yuxarıdan aşağı kənarına qədər çat var. Gesso təbəqəsində, kompozisiyanın mərkəzi hissəsində başqa biri var. Zaman çox incəldi və bir çox yerlərdə simvolun rəngli təbəqəsini məhv etdi. Haloların, mələk qanadlarının, p altar hissələrinin və şriftlərin rəngləndiyi qızıl demək olar ki, tamamilə itirilib. Müqəddəslərin üzləri və p altarlardakı boşluqlar zəif qorunub saxlanılmışdır. Ən tam formada - çobanların və Samomiyanın üzləri.
İkonanın tərkibi və rəngləri
"Milad" işarəsi yaşılımtıl-sarımtıl, ağ, şəffaf-zeytun tonlarında hazırlanmışdır. Bu cür rəng və kölgə seçimi sayəsində bütün təsvir havadar və əhəmiyyətsiz görünür.
Kompoziyanın mərkəzində tünd qırmızı xalat (maforium) geyinmiş, kinobar çarpayısında uzanmış Allahın Anası təsvir edilmişdir. Uzanıb, qoluna söykənib, körpədən üz döndərib. Onun arxasında Məsihin Doğuşunun keçirildiyi mağaranın qara fonu aydın görünür. Andrey Rublevin ikonu Məryəmin obrazını kompozisiyadakı digər fiqurlar üzərində üstünlük təşkil edir.
Yuxarıda Xanımımızın çarpayısına yaxın bir yerdə bir axur təsvir edilmişdir. Yeni doğulmuş Məsih ağ örtüklə bükülmüş, cinnabar sapandı ilə bağlanmış, bu körpənin Məsih olduğunu göstərir. "Məsihin Doğuşu" ikonu, mənası və mənası, şübhəsiz ki, başa düşülən və olacaqdırtəkcə dindarlara deyil, həm də bu pravoslav bayramının yaranma tarixi ilə müəyyən dərəcədə tanış olan insanlara da yaxındır.
Yuxarı sağ hissədə Məsihin doğulmasını tərifləyən iki mələk, əks tərəfdə, həmçinin yuxarıdan, atlı üç müdrik adam göstərilir. Aşağı sağ kənarda körpə İsanın iki qulluqçu tərəfindən çimdirilməsi səhnəsi var. Hazırda Məsihin Doğuşunun simvolu Kremlin Annunciation Katedralindədir və onu hər kəs görə bilər.
İkonanın tarixi
İkon 1960-cı ildə məhv olmaqdan xilas edilib. Nijni Novqorod Regional Muzeyinin direktoru onu xarab olmuş məbədin içindən çıxarıb və bu günə kimi qoruyub saxlayır. Nijni Novqoroddan şah əsəri gizlincə Moskvaya apardılar. Ancaq paytaxtın bərpaçıları əsl hekayəni - Məsihin Doğuşunu dərhal tanıya bilmədilər. Andrey Rublevin ikonu 19-cu əsrin boya qatının altında gizlənmişdi.
Tədbir ikonoqrafiyası
İsa Məsihin doğulması bütün dövrlərdə bütün dünyada xristianlar üçün ən böyük bayramdır. Bu hadisə Xilaskarın doğulması ilə əlamətdardır. Bununla belə, pravoslav ustaları adət-ənənələrə riayət edərək, əsərlərinə müəyyən detallar əlavə edərək, onlara daha canlılıq və istilik verirlər. Magiyə pərəstiş, körpənin yuyulması, təsbih edən mələklər tutulan hadisəni tamamlayır. Andrey Rublevin işi Məsihin doğulmasının pravoslav ikonoqrafiyasının unikal nümunəsidir. Yalnız bu günə həsr olunmuş dini ayinlər sevinc və sevinclə deyil, həm də Məsihin Doğuşunun simvolları ilə doludur. Bu bayramın pravoslav şəkillərikanonlara ciddi riayət etmək və dəqiq doqmatizmlə səciyyələnən Bizans yazı qaydalarına əsaslanır.
Şənlik sırasının nişanları
Böyük ikon rəssamının əsərləri haqlı olaraq rus pravoslav rəssamlığı xəzinəsində mühüm yer tutur. Müəllif isti emosional və fəlsəfi məzmunlu doqmatik süjetlər yaradıb.
Məsihin Doğulması bayramının simvolu bayram ikonaları dövrünə daxildir: "Elan", "Məsihin Doğuşu", "Görüş", "Vəftiz", "Lazarın dirilməsi", "Transfiqurasiya" "," Yerusəlimə giriş ". Bu əsərlərin Rublevin müəllifliyinə aidiyyəti dəqiq təsdiq edilməməsinə baxmayaraq, onlar ikona rəssamının öz əsərində istifadə etdiyi bütün müəllif texnikalarına uyğun hazırlanmışdır.
Milad bayramı digər rəssamların işində
Andrey Rublev əsərləri bütün xristianlar üçün ən böyük hadisəni əks etdirən yeganə müəllifdən uzaq idi. Onun fırçası Məsihin doğulması mövzusunda ən məşhur kanonik rəsm nümunəsinə aiddir: Məsihin Doğuşunun simvolu. Digər müəlliflərin əsərlərinin təsviri əksər hallarda Rublevin şah əsərinin məzmununu təkrarlayır. Bu hal daha çox Rublevin yaratdığı Moskva rəssamlıq məktəbinin çoxlu sayda ardıcıllarının olması ilə bağlıdır.
Bethlehem, Doğuş Kilsəsi: nişanlar
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, İsanın Doğulması böyük bir hadisədir, xristian inancının əsasını qoyan azsaylı hadisələrdən biridir. O, təkcə bütövlükdə deyildiikona rəsm istiqaməti, həm də kilsə memarlığında möhtəşəm iz buraxdı.
Beytləhemdəki Doğuş Kilsəsi haqlı olaraq indiyə qədər mövcud olan ən mühüm xristian ziyarətgahlarından biridir. 325-ci ildə tikilmişdir. e. əfsanəyə görə İsanın körpə doğulduğu mağaranın yerində. 529-cu ildə Samariyalıların üsyanı zamanı kilsə yandırıldı, lakin tezliklə İmperator Yustinian dövründə tam bərpa edildi.
Məbədin ən məşhur ikonalarından biri, bütün xahiş edənlərin dualarını yerinə yetirən Beytlehemin Ən Müqəddəs Theotokosunun möcüzəvi obrazıdır. Parishionerlər və turistlər arasında, Məsihin Doğuşunun Rublev simvolu ilə eyni populyarlıq qazanır. Beytlehemdə hər il ibadət edənlərin axını bir neçə yüz min nəfər təşkil edir.
Təsvirin xüsusi fərqləndirici xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onun üzərində Tanrının Anası təbəssümlə təsvir olunur, ənənəvi dini rəsmdə isə Allah Anasının üzü kədər və ya incəlik ifadə edir. Belə ənənələrdə yaradılmış ən parlaq əsərlərdən biri Məsihin Doğuşu ikonasıdır. Onun simvollarının pravoslav inancı üçün əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz.
Məbədin 44 sütunundan birində Xilaskarın mirra axan surəti var və inanan xristianlar da onu möcüzə hesab edirlər.
Bu, Məsihin Doğuşunun ikonları ilə eyni qorxu və ehtiram doğurur. Dünyanın hər yerindən pravoslavlar bu ziyarətgahlara hörmət etmək üçün Beytləhmə gəlirlər. Məbədin dekorasiyasında qiymətli mozaikanın hissələri bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Kral Konstantinin dövründə.
Əsas ziyarətgah
Məbədin əsas hissəsi İsa Məsihin doğulduğu mağaradır. Doğulduğu yer mərmər döşəmədə gümüş ulduzla işarələnmiş və 15 yanan lampa ilə əhatə olunmuşdur. Onlardan 5-i ermənilərə, 4-ü katoliklərə, 6-sı isə yunan pravoslav məzhəbinə aiddir. Mağara dayaz, uzunsov, uzunluğu təxminən 12 metr və eni 4 metrdir.
Milad ulduzunun yanında "Müqəddəs Axurun" taxtı var, onun üzərində körpə İsanın mum şəklini görə bilərsiniz.
