Oruc ayının ilk həftəsində bütün dünyada xristianlar Pravoslavlığın Zəfəri bayramını qeyd edirlər. Ayin bazar günü keçirilir, bütün kilsələrdə bayram mərasimləri keçirilir.
Pravoslavlığın Zəfəri Bayramı
Hər il Pravoslavlığın Zəfəri bayramı adı ilə pastor sözü tələffüz olunur, Metropolitan Kirill ənənəvi olaraq Xilaskar Məsihin Moskva Katedralində ilahi xidmət göstərir. Bundan sonra Patriarx Həzrətləri 11-ci əsrdə Kiyev mağaralarının rahib Teodosi tərəfindən təqdim edilmiş xüsusi ayin icra edir.
Eramızın uzaq 8-ci əsrində bir hadisə baş verdi ki, bu hadisə möminlərə müqəddəslərin ikonalarına və şəkillərinə açıq şəkildə pərəstiş etmək fürsətini qaytarmaqla yanaşı, həm də Kilsənin birliyinin bərpasının sübutu oldu. bidət və ixtilaf üzərində qələbə. Patriarxın "Pravoslavlığın təntənəsi" adlı bayramda söylədiyi xütbə bu hadisənin dərin mənasını hamımıza açır.
Bayramın tarixi
Tarixi salnamələr göstərir ki, Müqəddəs Yazılara əsaslanan ikonalara pərəstiş etmək bizim eranın 8-ci əsrinə qədər toxunulmaz xristian adəti olaraq qalmışdır. Lakin Bizans imperatoru III Leo Isaurian müqəddəs şəkillərə pərəstiş etməyi qadağan etdi. İmperiyanın hər yerində minlərlə təsvir, ikona, müqəddəslərin heykəli məhv edildi. Həqiqi mömin xristianlar, rahiblər və adi pravoslavlar təqiblərə və qəddar repressiyalara məruz qaldılar. Onlar həbs edildi, işgəncələrə məruz qaldı, edam edildi.
İkona kumirdir, yoxsa müqəddəs şəkil?
Pravoslavlığın zəfərini simvolizə edən təsvir - bayramın simvolu - o qədər fəsahətli və səmimidir ki, hətta dindən ən uzaq olanları və təşəbbüsü olmayan insanları da laqeyd qoymayacaqdır. Bu, demək olar ki, hər hansı bir kilsə təsvirinə aiddir. Qədim zamanlarda kiminsə ikonaları təhqir etmək üçün əl qaldırdığını təsəvvür etmək çətindir. Bəlkə buna görə müqəddəs obrazlar o qədər dərindir və insanların qəlbinə o qədər toxunur ki, onlar vandalizm və vəhşiliyin bütün dəhşətini özlərinə buraxırlar?
İkonların rədd edilməsinin ən mühüm səbəbi Allahın Oğlunun insan şəklini alması və bütün dünyanı məhv olmaqdan xilas etməsi inamının inkar edilməsi idi. İsanın zühuru ilahi ruhu canlandırdı, Allah insanlara yaxın və əlçatan oldu, onu təsvir etmək və onu tutmaq mümkün oldu. Tanrı əlçatmazlıq və cismanilik halosunu itirdi və görünür, insanlara hamıdan daha yaxın oldu. Ancaq Müqəddəs Yazılarda bütlərin yaradılmasının günah olduğu deyilirdi, bir çox ruhanilər müqəddəslərin təsvirlərinə qarşı idilər. Bu nəzəriyyənin davamçıları, hökmdarlar və imperatorlar, bəlkə də, bütlərin yaradılmasının günah olduğu nəzəriyyəsini mənimsəyərək, insanları kilsə təsvirlərinin yolverilməzliyinə inanmağa məcbur etmiş, bu qadağalara əməl etməyənlər isə həyatlarından məhrum edilmişlər.
İkon yaratma
İkonların yaradılmasında bir ritual var idi. Valdayda İverski monastırının tikintisi zamanı yeni kilsə üçün Tanrı Anasının İber ikonasının surətinin çıxarılması qərara alındı. Siyahı xüsusi texnologiyaya uyğun olaraq çox diqqətlə tərtib edilmişdir. Dualarda monastırın qardaşlığı suyu müqəddəsləşdirdi, təsviri yazmaq üçün sərv taxtası ilə suladı. Sonra bu su boyalarla qarışdı, izoqraf yazıya dua və oruc tutmaqla müşayət edərək şəkli çəkməyə başladı.
İkonoklazma Rejimi
Hamısı bir növ bütpərəstlik ritualına bənzəyirdi. Buna görə də bir çox kilsə rəsmiləri ikonoklastların tərəfini tutdular. 842-ci ilə qədər Bizans İmperiyasını idarə edən ikonoklast olan İmperator Teofil də istisna deyildi. Və onun həyat yoldaşı Kraliça Teodora əsl xristian idi.
Pravoslavlığın Zəfərinin İlk Bayramı
Belə bir versiya var ki, bir gün, hakimiyyətinin on ikinci ilində imperator çox xəstələndi və günahlarını anlayaraq, müqəddəs surətlərin məhv edilməsindən tövbə etdi. Arvad dua edərək ona Məryəmin şəklini qoydu və öpərkən imperator özünü daha yaxşı hiss etdi.
Bununla belə, xəstəlik səngimədi və İmperator Teofilin ölümündən sonra onun körpə imperator III Mixailin regenti kimi çıxış edən arvadı təqiblərə qadağa qoydu. Xristianlar və ikonaların məhv edilməsi. İmperator Konstantinopol Patriarxı Methodiyə Şuranın keçirilməsini əmr etdi və Böyük Oruc ayının ilk bazar günü, 11 mart 843-cü ildə bütün pravoslav yepiskopları Ayasofya kilsəsində təntənəli mərasimə çağırıldı. Şura iştirakçıları mərhum imperatoru bidətçi kimi qeyd etdilər, lakin bir müddət sonra onun adı siyahıda yox idi.
Kraliçanın özü başda olmaqla bütün din xadimləri və adi din adamları əllərində ikonalarla Konstantinopol küçələrinə çıxdılar. Dua mərasimindən sonra Konstantinopolda yürüş keçirildi və möminlər xilas edilmiş ikonaları məbədlərdəki yerlərinə qaytardılar.
Əfsanəyə görə, dua zamanı Teodora ikonaların məhv edilməsini müdafiə edən, ikona pərəstişkarlarını bidətçi hesab edən və onları məhv edən əri İmperator Teofili bağışladığı üçün Allaha şükr edir. Bu hadisə bu gün pravoslav təqviminin ən mühüm tarixi olan Pravoslavlığın Zəfəri ayininin illik qeyd edilməsinin başlanğıcı idi.
Bayramın mənası
Ancaq pravoslavlığın əsl zəfəri dərhal gəlmədi, bayramın tarixi səkkizinci əsrdə başlasa da, xristianların təqibi prosesi 9-cu əsrin ortalarına qədər davam etdi. Yalnız bundan sonra ikonodullar həbsdən buraxılıb, yeparxiyalarına qaytarıldı və ikonoklazma ilə əlbir olanlardan ya ikonoklazmanı qəbul etmələri, ya da kilsədə xidmətini dayandırmaları tələb olundu.
Pravoslavlığın Zəfərinin qeyd olunduğu gün təkcə kilsənin ikona çempionları üzərində qələbəsi ilə əlamətdar deyil. Qələbə xristian kilsəsi üçün nəzərdə tutulmuşduhəqiqətlə insanların şüurunun dərinliklərinə tam şəkildə nüfuz etmək, onların şüurunu təmizləmək, onlara haqq yola qədəm qoymaq imkanı vermək. Kilsə bütün bidətlər, aldatmalar və fikir ayrılıqları üzərində qələbəni qeyd etdi.
Pravoslavlığın Zəfəri mərasimi quruldu, xüsusi xidmət zamanı bütün Ekumenik Şuraların qərarları təsvir edilir, ikona sitayiş edənlərə xeyir-dua verilir, mərhum hökmdarlara, patriarxlara ehtiram ifadə edilir və daha sonra pravoslav dogmaları ilə mətnlər başlayır. daxil ediləcək.
Anathematizasiya ayini
Pravoslavlığın zəfəri xüsusi bir hissəni - anathematizasiya ayinini, yəni kilsədən xaric edilməsinə səbəb olan hərəkətlərin siyahısını özündə cəmləşdirən ibadətlə qeyd olunur. Beləliklə, kilsə bütün möminlərə hərəkət etməyin yolverilməz olduğunu xəbərdar edir və bu cür günahlara yol verənlərə lənət oxunur.
Əvvəlcə pravoslavlığın təntənəsi rütbəsində cəmi 20 anathematizasiya var idi və anathematizasiya edilənlərin siyahısı 4 min nəfərə qədər idi. Müxtəlif vaxtlarda bu siyahıya arximandrit Kassyan, Stepan Razin, Qriqori Otrepyev, protoyerey Avvakum, Emelyan Puqaçov, yazıçı Lev Tolstoy, rahib Filaret, Qleb Pavloviç Yakunin daxil edilib.
Anathematizasiya ayininin tarixi
Pravoslavlıq ayini kafedrallarda Xilaskarın və Tanrı Anasının ikonaları qarşısında icra edilirdi. 18-ci əsrin sonunda, 1767-ci ildə pravoslavlığın ordeninə dəyişikliklər və əlavələr edildi. Novqorod və Sankt-Peterburq mitropoliti Qabriel düzəlişlər etdi,bir çox adlar istisna olmaqla. 100 ildən sonra rütbə daha da aşağı salındı. 1917-ci ilə qədər orada 12 anathematizasiya qaldı, yəni bir insanın niyə kilsədən xaric oluna biləcəyi ilə bağlı xəbərdarlıqlar və bütün adlar ondan çıxarıldı. 1971-ci ildə Köhnə Möminlərdən lənət götürüldü və onlar kilsənin sinəsinə qaytarıldı.
Kilsə ruhaniləri anathematizasiyanın lənət olmadığını vurğulayırlar. Tövbə edən şəxs kilsəyə qayıda bilər və tövbəsinin səmimiyyətinə dair kifayət qədər dəlil olarsa, qəbul ediləcəkdir. Anathema ölümündən sonra qaldırıla bilər.
Bu gün anathematizasiyalar adətən Pravoslavlığın Zəfəri ayininə daxil edilmir, onlar yalnız yepiskop xidmətlərində mövcuddur.
Möhtəşəm bayramın görüntüsü
"Pravoslavlığın Zəfəri" ikonu 15-ci əsrdə Konstantinopolda çəkilib (bu gün İstanbul şəhəridir). Müqəddəs şəklin orijinalı Londondakı Britaniya Muzeyindədir.
"Pravoslavlığın Zəfəri" işarəsinin təsviri
Pravoslavlığın Zəfəri kimi bayramın dərinliyi, mürəkkəbliyi və heterojenliyinin simvolu olaraq, ona həsr olunmuş ikona bir şəhidi deyil, bir neçə şəhidi təsvir edir və iki hissədən ibarətdir. Kompozisiyanın yuxarı hissəsində Yunanların sevimli ikonu olan Tanrı Anası Hodegetria (Bələdçi) ikonu var. Allahın Anası qucağında oturan oğlu İsaya işarə edir və onun obrazı kədərlidir, çünki o, gələcəkdə onu nə gözlədiyini artıq bilir. Orijinal Hodegetria'nın Müqəddəs Luka tərəfindən həyatdan yazıldığı güman edilir. Uzun illər ikon-rəsm şəkilləri məhv edildi və "Pravoslavlığın Zəfəri" simvoluikona, ikonaların artıq qanunsuz olmadığını, onları yaza biləcəyinizi və heç kimin onları məhv etməyəcəyini vurğulayır.
Üst hissədə rəssam İmperator Teodoranı oğlu Maykl ilə birlikdə təsvir etmişdir. Aşağı cərgədə "Pravoslavlığın Zəfəri" ikonasında ikona pərəstişkarlığı uğrunda şəhid olan insanlar göstərilir. Taxtın sağında Müqəddəs Methodi, eləcə də Studit Müqəddəs Teodor dayanır. Şəkli olan ikona İsa Məsihin simvolu Sigrian Etirafçısı Müqəddəs Teofan və Yeni Stefan rahib tərəfindən saxlanılır. Onların sağ tərəfində Nikomediya yepiskopu Teofilakt, Etirafçı, qardaşlar, Teodor və Teofanlar yazılmışdır (İmperator Teofilin üzlərinə ayələrin çəkilməsini əmr etmişdir. qardaşları ikonoklazmaya itaətsizliklərinin əlaməti kimi). Taxtın solunda şəhid Teodosiya Məsihin ikonasını qucaqlayır. Tarixi faktlara görə, o, əsgərin Xilaskarın obrazını Qapılardan atmasına icazə verməyərək ölümü qəbul etdi. Konstantinopol.
"Pravoslavlığın Zəfəri" ikonu, foto və orijinal, kətan üzərində təsvir edilən kişilərin birliyini və birliyini ifadə edir. Doğrudan da, onların hamısının saqqalı var və eyni üslubda geyinirlər. Bu şəxsiyyəti müşahidə edən rəssam, görünür, ikona pərəstişkarlarının sayının çox olduğunu, bir çox insanın hələ də müqəddəs və pak imana çevrildiyini vurğulamaq istəyib.
İkonanın dərin mənası
Diqqətlə baxsanız, "Pravoslavlığın Zəfəri" ikonasında ilk baxışda bəzi qeyri-dəqiqliklər var. Maraqlı bir detal, 15-ci əsrin ikon rəssamının IX əsrdə yaşamış insanları təsvir etməsi idi. Niyə onlar ölümündən sonra xatırlandılar? Məsələ ondadır ki, içəridə15-ci əsrdə Bizans İmperiyasının sərhədləri əhəmiyyətli dərəcədə azaldıldı. İmperiya yoxsullaşdı, düşmənlərin, o cümlədən müsəlmanların basqınlarına tab gətirdi, onlar müqəddəs obrazlar kimi insanların hər hansı obrazının şiddətlə müdafiəçisi idilər. Bizanslıların müsəlmanlardan qorunmaq üçün avropalı qonşularından, xüsusən də Fransadan silah və vəsait tədarükü üçün kömək istəməkdən başqa çarəsi qalmamışdı. Lakin Fransa tərəfi onlardan imtina etdi.
Mühafizəsiz və vəsaitsiz tapılan Bizanslılar imperiyanın zəngin və qüdrətli olduğu dövrə son müraciət olaraq, son şans kimi bir ikona çəkməyə qərar verdilər. O dövrün obrazı özümüzə sübut etmək və imperiyanın gücünün hələ qurumadığına inanmaq cəhdi idi. Beləliklə, rəssam firavan bir imperiyanı simvolizə edən keçmişdən, IX əsrdən olan insanları təsvir etdi. Bizans xalqı, bütün həqiqi mömin xristianlar kimi, müqəddəs surətin onlara mütləq sağ qalmağa və itirilmiş mövqelərini bərpa etməyə kömək edəcəyinə inanırdılar.
Təəssüf ki, bu kömək etmədi, böyük imperiya süqut etdi, lakin Allahın müqəddəsliyinə, ona kökündən sadiq olan övladlarını xilas edəcəyinə həqiqətən inanan insanların güclü ruhu olmadı. qırıldı.
Uşaqlara bayram haqqında nə deyə bilərsiniz?
Böyük Orucun ilk, ən sərt həftəsi "Pravoslavlığın Zəfəri" bayramı ilə başa çatır. Kahinin xütbəsi, dua və səmimi iman bütün oruc tutmağa kömək edəcəkdir. Oruc pravoslav möminlər tərəfindən bütün qanunlara uyğun olaraq tutulursa, ciddi abstinentdən sonra tamamlanan yolun seqmentində yüngüllük və sevinc hissi yaranır. Və buinsan yolu nəinki aşdı, həm də onu keçərək yaxşılaşdı. Xüsusən də nəinki yeməkdən çəkinsə, hətta günah işlətməsə, qonşuları, qohumları ilə ixtilaf və çəkişmələrdən çəkinsə, onların qəlbini qayğı və məhəbbətlə doldursa.
Uşaqlar üçün Pravoslavlığın Zəfəri böyüklər üçün olduğu kimi eyni vacib bayrama çevrilsə yaxşıdır. Əvvəllər məktəblərdə uşaqların kilsə etiketini öyrəndikləri, Müqəddəs Yazıları öyrəndikləri fənlər tədris olunurdu. Bu gün belə deyil, lakin onlar ən azı ümumi inkişaf üçün əsas məqamları başa düşməlidirlər. "Pravoslavlığın zəfəri" anlayışının mənası müasir gənc nəslə düzgün çatdırılarsa, uşaqlar üçün bayramın tarixi çox maraqlı olacaq və ürəklərinə dərindən toxunacaq, əlbəttə ki, səmimiyyətlə inanırlarsa. Kiçik yaşlardan etibarən Allahı kilsədən ayırmayın. Axı bu, hər bir insanın ürəyində başlayır.
Uşaqlar və böyüklər üçün pravoslavlığın zəfərini qeyd edən bayram ilkin olaraq hər bir insanın qəlbində səmimi və qızğın dua və oruc kimi doğulmalıdır. Əgər insan əqidə yolu ilə gedirsə, onun ruhu xoşbəxtlik, sevgi, həqiqi və əbədi bir şeyə mənsubluq hissi ilə dolur. Deyə bilərik ki, hər birimiz şəxsi Pravoslavlığın Zəfəri bayramını ildə bir dəfədən çox qeyd edə bilərik, lakin sevgi və xeyirxahlığın düzgün, saf yolunu seçsək daha tez-tez qeyd edə bilərik.
