İslam dünyanın üç monoteist dinindən biridir. Onun vətəni Yaxın Şərqdir və o, öz mənşəyini xristianlıq və yəhudiliyin əsasını təşkil edən eyni ideya və mədəni ənənələrdən götürür. Bu dini sistemin tövhidi ən mükəmməldir, əslində o, öz sələfləri əsasında inkişaf etmişdir.
Müsəlmanın bütün həyatı onun son taleyini təyin edən bir imtahandır. Onun üçün ölüm ruhun öz Yaradanı olan Allaha qayıdışıdır və ölümün qaçılmazlığı həmişə onun zehnində mövcuddur. Bu, müsəlmana gələcək üçün hazır vəziyyətdə yaşamağa çalışarkən düşüncələrini və hərəkətlərini idarə etməyə kömək edir. Müsəlmanlar üçün ölüm və axirət anlayışı Qurandan gəlir.
İslamın nəzəri əsasları
İslam ərəb dilində itaət, Allaha təslim olmaq deməkdir. İslamı qəbul edənlərə fədailər (ərəbcədən - müsəlman) deyilir.
Müsəlmanlar üçün müqəddəs kitab Qurandır - Məhəmməd peyğəmbərin vəhylərinin qeydləri. Onlar toplanmış misralar (beytlər) şəklində təqdim olunursurələr (fəsillər). Yalnız ərəbcə Quran müqəddəs kitab sayılır.
Qurani-Kərim ərəb dilində dünyaya və təbiətə dini baxışları, rəftarları, göstərişləri, qaydaları, qadağaları, dini etiqadları, etik, hüquqi və iqtisadi xarakterli hökmləri ifadə edən ilk yazılı abidədir. Quran dini-fəlsəfi, qanunvericilik və tarixi-mədəni əhəmiyyətindən əlavə, müsəlman ədəbiyyatı modeli kimi də maraq doğurur.
İslam praktiki bir dindir, insan həyatının demək olar ki, bütün sahələrini tənzimləyir. Bu nəzarətin əsası, hər şeydən əvvəl, tamamilə Yaradandan asılı olduğunu dərk edərək gəldiyi ruhun təvazökarlığıdır. Bu, öz növbəsində, Onun iradəsinə şübhəsiz tam təslim olmağa və öz mövqeyinə uyğun olaraq Ona ibadət etmək imkanına səbəb olur.
Quranda ölümün əksi
Qurani-Kərimə görə, ölüm tam olaraq yuxu kimidir (Quran 6:60, 40:46). İnsanın ölməsi ilə dirilməsi arasındakı müddət bir gecə yuxusu kimi keçir (Quran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). İslamda göstərildiyi kimi, ölüm günü hər kəs öz aqibətini bilir: cənnətə və ya cəhənnəmə gedəcək.
Quranda ölümlə bağlı müxtəlif mövzulara rast gəlinir ki, bu da onun mənasının başa düşülməsinə böyük təsir göstərir, eyni zamanda anlayış qeyri-müəyyən qalır və həmişə həyat və dirilmə anlayışları ilə sıx əlaqədə təsvir edilir.
Yəni insan üçün onun fiziki varlığı ruhdan ayrı deyil. Ölüm bir fərdin varlığının dayanmasıdır,kim mömin ola bilər və ya olmaya bilər. İnsan sadəcə canlı orqanizm kimi görünmür.
İnsan yuxuda varlığını dayandırmadığı kimi, ölümdə də varlığını dayandırmaz. Belə ki, insan yuxudan oyandıqdan sonra oyanıq vəziyyətinə qayıtdığı kimi, qiyamət günü də böyük oyanışda dirildiləcəkdir. Buna görə də İslamda insanın ölümü ancaq varlığın növbəti mərhələsi kimi qəbul edilir. Fiziki ölümdən qorxmaq lazım deyil, ancaq əxlaqi qaydaların pozulması nəticəsində yaranan mənəvi ölümün iztirabından narahat olmaq lazımdır.
Qavrama
Ölümdən sonrakı həyata dair fərdi inanclardan, inamsızlıqdan və ya qeyri-müəyyənlikdən asılı olmayaraq, müsəlmanların bu hadisənin dəqiqliyi və qaçılmazlığına heç bir şübhəsi yoxdur. Quranda deyilir ki, Allah ölümü və həyatı insanların yer üzündəki davranışlarını sınamaq üçün yaratmışdır. Ölüm anlayışı birbaşa həyat tərzi ilə bağlıdır.
Bəziləri maraqlana bilər ki, Quran niyə ölümdən əvvəl ölümdən bəhs edir? İlk baxışda əvvəlcə həyatdan, sonra isə varlıqdan əvvəl gələn ölümdən danışmaq daha məntiqlidir. Bu suala mümkün cavablardan biri də odur ki, insan orqanizmini təşkil edən yerin elementləri (məsələn, dəmir, natrium, fosfor) özbaşına bioloji həyata malik deyillər. Bu ölümə bənzəyir. Bunun ardınca həyat gəlir, bu da öz növbəsində fiziki ölümdür. Bu, həyat və ölümün xronoloji ardıcıllığının qəbul edilməsinə əsaslanır.
Hər kəsin, hətta Allahın varlığına inanmayan və ya ona “əmin olmayan”lar belə ölümlü olduğuna şübhə etmirlər. Ancaq həyatın özü ehtimala əsaslanan bir anlayış ola bilər. Siz ana bətnində həyatın onsuz da mövcud olduğuna əmin ola bilərsiniz, amma doğumdan sonra onun davam edəcəyinə əmin ola bilərsinizmi, spontan abort və ya ölü doğum olacaqmı? Başqa sözlə, ölüm daha qəti və qaçılmaz sayılır.
Qurani-Kərimə görə, Allah insanın öləcəyi anı doğulmamışdan qabaq müəyyən edir. Ölümün səbəbindən asılı olmayaraq, heç kim Allahın iradəsinə zidd olarsa, özünün və ya başqalarının ölümünü tezləşdirə və ya gecikdirə bilməz.
Müsəlmanların əsas anlayışlara münasibəti
Müsəlmanların ölüm və axirətlə bağlı inancları onların ömür sonu qərarlarına münasibətinə təsir edir. Ölümün özü dəhşətli olsa da, insanın Allaha qayıtdığını dərk etməsi onu daha az qorxunc edir. Axirətə mömin üçün ölüm bir varlıq formasından digərinə keçid deməkdir.
Quran 45:26-ya görə:
Allah sizi dirildəcək, sonra öldürəcək, sonra da sizi heç bir şübhəsi olmayan Qiyamət gününə toplayacaq. Lakin insanların çoxu bunu bilmir.
Bu parça, xristianlıqda olduğu kimi, müsəlmanların ölümə baxışının Tanrı tərəfindən verilən əbədi insan ruhu ilə başladığını və fiziki ölümdən sonra dirilmə (qiyamət) və qiyamət gününün (yəumud-din) olduğunu müəyyən edir.
İslam ölüm haqqında deyirmövcudluğun növbəti mərhələsinə qədər təbii həddi haqqında. Bu fikri yuxarıdakı sitatda görmək olar.
İslamda həyat və ölüm sirri, Quranın təqdim etdiyi kimi, insanın vicdanı və imanla birləşən mənəvi və əxlaqi varlığın zəruri statusunu saxlamaq qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir.
Ölümdən sonra nə olur?
Öldükdən sonra insanın başına gələcəklərinə xüsusi əhəmiyyət verilir. İslam öz doktrinasında bildirir ki, insan varlığı bədənin ölümündən sonra mənəvi və fiziki diriliş şəklində davam edir. Yer üzündəki davranış və ondan sonrakı həyat arasında birbaşa əlaqə var. Ölümdən sonrakı həyat dünyəvi davranışa uyğun gələn mükafat və ya cəzalardan biri olacaqdır. Gün gələcək, Allah dirildəcək, ilk və son məxluqatını toplayacaq və hər kəsi ədalətlə mühakimə edəcək. İnsanlar cəhənnəmə və ya cənnətə son məkanlarına girəcəklər. Ölümdən sonra həyata iman, düzgün davranmağa və günahdan çəkinməyə təşviq edir.
İslamda ölümdən sonra həyata inam müsəlmanın mənəviyyatını formalaşdırması üçün zəruri olan altı əsas inancdan biridir. Bu postulat rədd edilərsə, bütün digər inanclar mənasız olur. Əgər insan qiyamətin gələcəyinə iman gətirməzsə, onun üçün nə Allaha itaət faydalı olar, nə də itaətsizlik heç bir zərər verə bilməz. İslamda ölümdən sonrakı həyatın qəbulu və ya rədd edilməsi bəlkə də insanın həyatının gedişatını təyin edən ən mühüm amildir.
Ölüm və dirilmə
Müsəlmanlarinanın ki, insan öldükdən sonra ölümlə dirilməni ayıran həyatın ara mərhələsinə qədəm qoyur. Bu yeni "dünyada" bir çox hadisələr baş verir, məsələn, mələklərin din, peyğəmbər və Rəbb haqqında suallar verməsi imtahanı. İslamda ölümdən sonra insanın yeni yaşayış yeri Ədn bağı və ya cəhənnəm çuxuruna çevrilir; rəhmət mələkləri möminlərin ruhunu ziyarət edir, kafirlərə isə əzab mələkləri gəlir.
Dirilmə dünyanın sonundan əvvəl olacaq. İnsanlar ilkin fiziki bədənlərində dirilərək həyatın üçüncü və son mərhələsinə qədəm qoyacaqlar.
Qiyamət
Qiyamət günü (qiyamət) Allah bütün insanları, möminləri və fasiqləri, cinləri, cinləri, hətta vəhşi heyvanları bir yerə toplayacaq. Möminlər nöqsanlarını etiraf edib bağışlanacaqlar. İnkar edənlərin heç bir yaxşı əməlləri olmaz. Bəzi müsəlman alimləri inanırlar ki, böyük küfr günahının cəzası istisna olmaqla, kafirin cəzası onun yaxşı əməllərinə görə yüngülləşdirilə bilər. Cümə (Yəvmül-Cümə) müsəlmanlar üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Məhz bu gün Qiyamət günü gözlənilir.
İslamda ölümdən sonra nə olur?
Ölümdən sonra, ənənəyə görə, iki mələk onun ruhunu, imanının gücünü sınamağa başlayır. Cavablardan asılı olaraq, ona savab və günahlarına uyğun gələn səadət və ya əzab veriləcəkdir. Bu vaxt təmizlənmədir, yoxsa axır günə qədər günah etmək üçün sınaqdır? İndiyə qədər bu məsələ müzakirə mövzusudur. Bununla belə, sabit ənənələr var ki, hətta ölümdən sonra da ölülər üçün dua oxumaq olarİslamda ölümdən sonra ruhun hara gedəcəyini təyin edərək bu şərtlərə təsir edir.
Məhəmməd Peyğəmbərdən ölülər üçün duaların oxunmasını və onların dərdlərini yüngülləşdirməyi tövsiyə edən bir çox ifadələr var. Müsəlmanlar tez-tez vəfat etmiş yaxınları üçün dua edir, məzarlarını ziyarət edir və hətta həcc ziyarətlərini yerinə yetirirlər. Bu təcrübələr gedənlərlə əlaqə yaradır və saxlayır.
İslamda Cəhənnəm və Cənnət
İslamda ölümdən sonra hara gedəcəyiniz heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Cənnət və cəhənnəm qiyamətdən sonra möminlərin və lənətlənmişlərin son yerləri olacaqdır. Onlar həqiqi və əbədidirlər. Qurana görə, cənnət səadəti heç vaxt bitməyəcək və cəhənnəmə məhkum edilən inkarçıların əzabı bitməyəcək. Bəzi digər dini sistemlərdən fərqli olaraq, İslamın mövzuya yanaşması daha yüksək səviyyəli ilahi ədaləti çatdırmaqla daha mürəkkəb hesab olunur. Müsəlman ilahiyyatçıları bunu aşağıdakı kimi müəyyənləşdirirlər. Birincisi, bəzi möminlər çox ağır günahlara görə cəhənnəmdə əzab çəkə bilərlər. İkincisi, həm cəhənnəm, həm də cənnətin bir neçə səviyyəsi var.
Cənnət əbədi bağçadır, fiziki ləzzətlər və mənəvi ləzzətlər yeridir. Burada heç bir əziyyət yoxdur və bütün bədən istəkləri təmin edilir. Bütün arzular yerinə yetirilməlidir. Saraylar, qulluqçular, sərvət, şərab, süd və bal axınları, xoş ətirlər, sakitləşdirici səslər, yaxınlıq üçün tərəfdaşlar - burada insan heç vaxt darıxmaz və həzzlərdən doymaz.
Lakin ən böyük xoşbəxtlik, kafirlərin görəcəyi Rəbbin görüntüsü olacaq.məhrum.
Cəhənnəm kafirlər üçün dəhşətli cəza və günahkar möminlər üçün təmizlik yeridir. İşgəncə və cəza olaraq odla yandırmaq, yeməkləri yandıran qaynar su, zəncir və od sütunları ilə boğmaq istifadə olunur. Kafirlər əbədi olaraq lənətlənəcək, günahkar möminlər isə cəhənnəmdən çıxarılaraq cənnətə aparılacaqlar.
Cənnət Allaha ibadət edənlər, peyğəmbərlərinə iman gətirənlər və onlara tabe olanlar və Müqəddəs Yazıların təlimlərinə uyğun əxlaqlı həyat sürənlər üçündür.
Allahın varlığına inanmayan, Allahdan başqa varlıqlara ibadət edən, peyğəmbərlərin dəvətini rədd edən, günahkar həyat tərzi keçirən və bundan tövbə etməyənlər üçün son yer cəhənnəm olacaq.
Cənazə mərasimi
İslam dini inananların müsəlman ayinlərinə, ayinlərinə və bayramlarına riayət etmələri baxımından olduqca tələbkardır. Onların bir çoxu möminlərə vacibdir.
Müsəlmanların dəfn mərasimləri xüsusi yer tutur. Onlar kifayət qədər mürəkkəbdirlər, xüsusi cənazə namazı ilə müşayiət olunurlar. Müsəlman diri ikən axirətə hazırlaşmalıdır: kəfən hazırlamalı, sidr tozu və kamfora yığmalı, dəfn üçün pul yığmalıdır. Bütün dəfn mərasimləri ciddi şəkildə yerinə yetirilməlidir. Məsələn, ölən şəxs arxası üstə uzanmalı, ayaqları qibləyə (yəni Kəbəyə) tərəf olmalıdır. Əgər bu mümkün deyilsə, üzü qibləyə tərəf üstə qoyula bilər. Dəfn mərasimində şəhadət duası oxunur. Onu oxumaq lazımdır ki, ölən adam eşitsin. Bir qadını ölümün yanında qoya bilməzsən,onun ətrafında yüksək səslə danışın və ya ağlayın. Həm də otaqda tək qalmamalıdır. Mərhumun ölümündən sonra adət-ənənəyə görə gözünü və ağzını bağlamaq, çənəsini bağlamaq, əl-ayağını bağlamaq, üzünü örtmək lazımdır. Onun üzərində su və ya qumla yuyulma mərasimi keçirilir.
Şəriətə görə mərhum p altarda dəfn edilməməlidir. O, kəfənə bürünüb. Bu, üç hissəyə bölünmüş ağ kətan və ya chintz parçasıdır: biri ayaqlara bükülür, digəri köynək rolunu oynayır, üçüncü hissəsi isə bütün mərhumu tamamilə əhatə edir. Kəfən yalnız taxta iynə ilə tikilir.
Cənazə mərasimində mərhum üçün dua xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Onu yas mərasimindən əvvəl də oxumağa başlayırlar. Bu ayinlə həm də vəhşat duası (qorxuducu) bağlıdır. Cənazədən sonrakı ilk gecə oxunmalıdır.
Şəriət qəbirlərin və onların üstündəki monumental tikililərin bəzədilməsini bəyənmir. Həmçinin qəbir ibadət yeri ola bilməz. Müsəlman qeyri-müsəlman qəbiristanlığında dəfn edilə bilməz.
Cənazə namazı (salətül-cənazə) dəfn günü oxunur və əksər mədəniyyətlərdə mərhumun ailəsi və dostları üç gün sonra başqa bir xüsusi namaz üçün toplanır. Qırx günlük yas dövrü adətən qeyd olunur, bundan sonra toy və ya digər şənliklər kimi normal ailə tədbirləri davam edə bilər.
